Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

26

людьми, а с инновациями, кванты изменения, которых живут своей собственной жизнью, а идея, появившаяся в уголке одного мозга проявляет себя в тысячах копий по всему миру»23. Б. Латур, ссылаясь на работу Тарда «On Communication and Social Influence» (1969), где Тард приводит аргументы за использование понятия ассоциации взамен понятия «социальное/общественное»: «Общество ничего не объясняет, оно само должно быть объяснено … оно само является следствием объединений, а не их причиной»24 эти слова Тарда не раз повторял Латур в своих работах «Вещи дают сдачи», «Сиила ассоциаций» и др. В работе «Когда вещи дают отпор» Б. Латур пишет, что объяснение возможно по определению, через присутствие множества других маленьких вещей, общественных не по природе, а

лишь в смысле того, что они сообщаются друг с другом»25.

В свою очередь, Георг Зиммель в начале двадцатого века был первым учёным рассуждающим в рамках сетевой логики. Его эссе рассматривает вопросы размерности сети по взаимодействию и вероятности взаимодействия в разветвленных сетях, с указанием на слабые точки, хотя им использовались термины

«группа» или «социальный круг». Действительность у него выступает сложнейшим переплетением разнообразных жизненных сил26. Формы – есть образцы взаимодействия устойчивые во времени. Форма является результатом объективации жизненных сил. «Формальную социологию» он понимал как исследование базовых моделей социальных отношений. В сетевом анализе базовыми отношениями могут служить близкие, неформалные связи. Помимо исследования социума, его «клеточная» составляющая – взаимодействия, связи,

отношения, из которых возникают структуры – является предметом научного исследования. Но всё же основная его категория – взаимодействие. Возраст и пол можно ощущать во взаимодействии. Кроме того, сам человек является результатом взаимодействия. Если говорить об отношениях и начале "реляционной социологии"

(скорее от англ. «relations» – отношения нежели от лат. «относительный,

23Latour B. Reassembling the Social. An Introduction to Actor-Network-Theory. N.-Y., 2005. — P. 13.

24Социология вещей. М.: Территория будущего, 2006. – с. 350.

25Там же. с. 350.

26Зиммель О социальной дифференциации. Избранное. 1996. Т.2 . М.: Юристъ, С. 309.

27

переменный», т. е. взамен "отношенческой социологии"), то она рассматривает действие не столько со стороны его субъективного содержания, сколько с точки зрения интерсубъективного контекста отношений, в который "вписано" единичное действие, отсылающее нас к зиммелевским "формам взаимодействия". В ключе

«реляционной социологии» работают многие социологи аналитики социальных сетей, но не сторонники акторно-сетевой теории продвинувшиеся дальше.

Есть сети, вступив в которые человек совершает выбор – для описания таких сетей современные социологии прибегают к социометрической звезде Морено. Как замечает С. Ю. Барсукова: «Распространено мнение, что сетевой подход «вырос» из социометрии Я.Морено27. Вклад Морено безусловен, однако необходимо подчеркнуть, что, по мнению автора «Анализа социальных сетей» А.Н.Чуракова,

принципиальное отличие социометрии от сетевого анализа заключается в том, что

«маргинал в терминологии теории социальных сетей – это индивид, не взаимодействующий с другими членами группы, в то время как маргинал в социометрии – это индивид, не имеющий положительных выборов, что, однако, не исключает взаимодействия с ним»28. Ограниченность метода Морено основывалась на фиксации взаимодействий и отношений внутри одной конкретной группы, а в течение нескольких дней человек имеет дело со множеством сетей. Люди,

набравшие наименьшее число предпочтений попадали в структуру отталкивания часто без выяснения конкретных причин неприязни.

Идея Морено «…подвергнуть сомнению и отказаться от всех существующих социальных концепций, не считать доказанной ни одну социологическую гипотезу,

начать с самого начала, как будто нам ничего не известно о социальных отношениях человека»29 получила широкое применение у социологов сети. Морено выделял в социометрии три аспекта: socius – окружающе люди, с их индивидуальным психоэмоциональными портретами; metrum – измерение; drama –

действие. В результате появились разные сферы исследования: исследование

27 Барсукова С.Ю. Неформальная экономика: структура и функциональная специфика сегментов: Дис. д-ра социол. наук. М., 2004.

28Социс. 2001. № 1. С. 110.

29Морено Я. Л. Социометрия: Экспериментальный метод и наука об обществе. М., 2001. С. 51.

28

групп, метрическое исследование действия. Инструментарий Морено был заимствован и стал неотъемлимой составляющей современного сетевого анализа:

карты отношений между акторами (в терминах теории графов – матрица смежностей), визуализация этих карт в пространстве (собственно построение графа). На этой основе строились «структуры» предпочтений в группе, которые Морено называл структурами «притяжения» или «отталкивания». Под социометрией Морено понимается измерение социальных отношений в самом широком смысле – любое измерение любых социальных отношений. Наряду с людьми, в сетевую группу могли включаться и вещи, поскольку в некоторых случаях зависимость от вещей даже больше, чем зависимость от людей. Достаточно долго после Морено исследовательские и теоретические работы по структурному анализу проводились в том же ключе и не продвигались дальше сетевизации отношений между отдельными индивидами, вплоть до Латура и некоторых постструктуралистов.

Объем и специфика диссертационной работы не позволяют нам подробно остановиться на всех психологических источниках, рассказывающих о структуре человеческого сознания (к которым, помимо Лакана можно отнести З. Фрейда,

К. Юнга, Я. Морено, Ф. Хайдера, Т. Ньюкомба, Д. Картрайта, Ф. Харари).

Социальная антропология и социология как преддверие сетевой теории.

Не вдаваясь в дискуссию, социология ли является частью социальной антропологии или наоборот, заметим, что социальная антропология изучает отношения людей, проявляющиеся в нормах и явлениях культуры, как правило,

посредством наблюдения и интервью, без использования количественных методов анализа. Социолог работает в основном посредством более широкой методологии и по более обширной тематике, подчас с успехом используя вклад социальных антропологов.

Школа сетевого анализа получила своё направление в экономической социологии через обнаружение содержательной связи со структурной теорией обмена М. Мосса и К. Леви-Стросса. Их же концепции цитируются и социологами акторно-сетевого

29

подхода в ключе анализа «силы» вещи. Сетевой подход получил своё направление в социальной антропологии, которая в свою очередь опиралась на концепции экономической социологии через обнаружение содержательной связи со структурной теорией обмена Марселя Мосса, Клода Леви-Стросса и реификацией К.

Маркса в «Теориях прибавочной стоимости», где он раскрывает подоснову реификации30 «Там, где... видели отношение вещей (обмен товара на товар), там Маркс вскрыл отношение между людьми»31. Так, вещи (подарки) у Мосса связаны с душой и телом человека. И сами обладают духом и «силой». Пьер Бурдье «В

Практическом смысле» замечает, что Леви-Стросс же увидел за концепцией духа вещи власть общества, которое требует функционально эквивалентного обмена подарками. При этом Леви-Стросс, выступал против знаменитого анализа Мосса,

упрекая последнего в чисто «феноменологическом» подходе к обмену дарами.

Бурдье цитирует постулат Леви-Стросса из работы «Элементарные структуры родства», что обмен «представляет собой изначальный феномен, а не дискретные операции, на которые распадается социальная жизнь»32, иными словами, что

«механические законы» взаимообменного цикла представляют собой бессознательный принцип, из которого вытекают обязанность дарить, обязанность возмещать и обязанность принимать дар»33. Бурдье добавил, что «обмен подразумевается, а иначе отношения испортятся»34. Но если открыто признать эту истину, то феномен подарка исчезнет: останется только голый эквивалентный обмен. В этом утверждении прослеживается стуктурализм Бурдье: на участников обмена действует латентная структура социальной жизни, объективная и независимая от их сознания. Но помимо процесса интерионализации, когда объективная реальность протекает в сознание, Бурдье не исключал феноменологии и интериоризации, когда агенты сами меняют реальность и создают социальную жизнь. Акторно-сетевой подход появился позже и вышел из работ социальных антропологов. Развившийся параллельно с «реляционной социологией» в 70-ые, он

30Маркс К. Капитал. М., 2001. Т. 3. С. 128.

31Ленин В. И. Полное собрание сочинений М., 5 издание. Т. 23, 1973. с. 45.

32Леви-Стросс К. Предисловие к трудам Марселя Мосса. СПб., 2000. С. 409-435.

33Леви-Стросс К. Структурная антропология. М., 1985. С.79.

34URL: http://gtmarket.ru/laboratory/basis/3069/3077

30

отличается в целом от сетевого анализа именно тем, что в его основе лежит положение, что существование людей состоит из множества взаимодействий, а

точнее связей, не только друг с другом, но и с вещами, природными, абстрактными объектами. Подарки, обладающие духом и «силой», Мосс связывал с душой и телом человека. Леви-Стросс увидел за концепцией духа вещи власть общества, которое требует функционально эквивалентного обмена подарками.

Во второй половине 20 века в Британской школе социальной антропологии, а

именно Манчестерской группой социальных антропологов был опубликован ряд работ, предвещающих возникновение нового термина – «социальная сеть». Можно ссослаться на работу Элизабет Ботт «Семья и социальная сфера» в 1957 г.,

эволюционировавшую в «Семья и социальные сети» 1971 г.35; или работу Клайда Митчелла «Kalela dance: Aspects of social relationships among urban Africans in Northern Rhodesia» 1956 г.36, переросшую в «Social Networks in Urban Situation», 1969

г.37; Джона Барнеса – антропологов и основоположников сетевого подхода. В

большой степени на сетевую теорию оказали влияние две социально-

антропологические школы – помимо Манчестерской можно назвать Гарвардскую школу, представленную последователями Парсонса и его социальной антропологии,

тегатеющей к анализу социальной структуры, ставшей классическим объектом антропологии после Бронислава Малиновского и Альфреда Радклиффа-Брауна,

который после своей работы «Структура общения» стал президентом Британской ассоциации социальных антропологов и президентом Королевского антропологического общества. Один из представителей Гарвадской школы Уильям Ллойд Уорнер использовал термин «клики» для обозначения социальных кругов в городе. В качестве основной гипотезы он описывал взаимодействие социальных кругов (периферия низ-верх через ядро). Позже Уорнер работал с Э. Мейо в Хоторне, исследуя некоторые феномены, позже изучавшиеся в профессиональных сетях. Мейо обратил внимание на неформальное общение, которое фиксировал

35Bott E. Family and Social Network. N.-Y., 1971.

36Mitchell J.C. The Kalela dance: Aspects of social relationships among urban Africans in Northern Rhodesia. Manchester, 1956.

37Mitchell J.C. Social Networks in Urban Situation. Manchester, 1969. Pp. 1-50.