Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

171

собой сакральный ритуал, так как во время тоста имениннику желается

осуществление значимого действа, которое закрепляется чоканьем.

Отличие тостов дня рождения от других праздников, где пьют «за любовь» и «за нас» в том, что центральная тематика их посвящена имениннику и выявлению его личности. Об этом пишет О. Хархордин: « привычные тосты российского застолья превращается… в последовательность обязательных речей присутствующих гостей, где они должны оценить и похвалить личностные качества – и достижения именинника, которые о них свидетельствуют … Во время дня рождения происходит ежегодный анализ личности, а также разбор значимых событий года в жизни данной личности»292.

Вещи, являющиеся актантами могут выполнять интегрирующую и коммуникативные функции. Например, даже такая вещь, как сигарета, является актантом, выполняющим интегрирующую и познавательную функцию для нескольких акторов: в случае, когда в компании курят только 2-3 человека, и

курение в помещении не приветствуется. Чтобы удовлетворить потребность в курении, ставится вопрос: «Кто-нибудь курит?». После того, как курящие найдены, все идут на лестничную площадку или улицу, и там начинается общение. Незнакомые ранее гости узнают о некурящем имениннике различную информацию («А ты именинника откуда знаешь?») и даже строят совместные планы («А ты на Байкале был(а)? Надо как-нибудь всем вместе съездить»)293.

Несмотря на то что, именинник-актор находиться в позиции «звезды»,

занимая центральное положение в сети по количеству связей, вполне возможна ситуация, когда виновник празднества уходит из центра внимания. Это очень частое явление особенно, когда много гостей и собравшиеся разделяются на несколько коммуникативных групп. Как указала респондентка Ю.: «предсказуемо, что разобьются. Я была в больших компаниях и там было точно

292Хархордин О.В. Обличать и лицемерить: генеалогия российской личности. СПб., 2002. С. 445.

293Малов Е.А. Акторно-сетевая теория. Применение в анализе ритуала дня рождения. –

Saarbrucken, Germany, KG, 2012. С. 44.

172

также, но как именно разобьются это всегда интересно» она же сказала, что когда они проводят день рождения вчетвером-впятером деления не происходит294.

Обычно из группы в 6 человек, отмежёвывается одна группа в 2-3 человека, из группы в 7 человек – отмежёвывается одна группа (2-3 человека) или две группы по 2 человека, как правило, они уже были знакомы, либо только они разделяют какое-нибудь увлечение, например – вместе ходят курить295. Восемь человек – это уже три говорящих о своём компании, не пытающихся вовлечь кого-то ещё,

исключение составляет «новорождённый», которого могут вовлечь на одну-две фразы понятные только субъектам коммуникации. Разговора, в котором были бы задействованы все участники социального события чаще всего может не получится, это связано с высокой ежегодной мобильностью членов сети.

Здесь уместно упомянуть об интерактивных ритуалах. В терминологии Коллинза – это технологии организации взаимодействия, через которых производятся солидарность, групповые символы, культурный капитал

(совокупность общих тем разговора и стилей, определяющих общую групповую принадлежность индивидов), эмоциональная энергия, а, следовательно, технология формирования сетевых образований через организацию и реализацию ритуала.

На дне рождения стоит особая праздничная атмосфера и за столом никогда не сидят молча. Особую роль за праздничным столом занимают истории из жизни,

которые могут иметь самую разнообразную тематику. Общение, как правило,

происходит вокруг совокупности общих тем разговора и стилей, определяющих сетевую принадлежность акторов: «Через специфику актуализированных в разговоре тем, общих или частных, демонстрируется, соответственно членство в определенных группах – в статусных группах, «горизонтально организованном культурном сообществе» или в локальных группах, в которых превалируют межличностные отношения»296. Данную совокупность общих тем разговора и

294 Малов Е. А. Акторно-сетевая теория. Применение в анализе ритуала дня рождения. – Saarbrucken, Germany: Изд-во (рус.) LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG, 2012. С. 43.

295Там же. Сс.43-44.

296Коллинз Р. Программа теории ритуала интеракции // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Т. VII. № 1. С.43.

173

стилей, определяющих групповую принадлежность индивидов Р. Коллинз назвал «культурным капиталом», заимствовав термин у Пьера Бурдье, но используя его в более упрощенном виде. Дружеское общение в рамках одной сети – разговоры на особом языке, и отсылаемые друг другу устные сообщения не нуждаются в дополнительном переводе.

В компании друзей есть фразы и словечки, даже персонажи, придуманные и существующие только в рамках их дружеской сети, иногда они могут нести информацию не своим содержанием, а запомнившейся интонацией, в которой были произнесены впервые. Повторение таких фраз и слов самоидентифицирует дружескую сеть как уникальную общность со своей квазиреальностью, укрепляя её целостность.

Возвращаясь именно к праздничному общению между членами дружеской сети, оно происходит обычно в выходные во внерабочее время или вечером,

сопровождаясь обменом вещей и совместных их потреблением (в

этимологических смыслах глагола se consommer – «осуществляться», «уничтожаться» и «использоваться») – алкоголя, пищи, фильмов, музыки, игр.

Потребление таких вещей выступает как своего рода пропуск в сеть и поддержание своего места в ней. Они сопровождают разговоры, создают для них пространство и содержательное наполнение.

5)Канал пластически-исполнительских искусств, например пантомима,

театр, кино, балет, играет весьма значительную роль в современном мире. И в отличие от других искусств охватывает наибольшее количество людей в двух направлениях – зрительском и исполнительском. При этом в проведенных исследованиях297 выяснилось, что около половины руководителей создают коллективы по собственной инициативе, и только в четверти случаев инициатива исходит от управляющих культурой. Танцевальная или драматическая труппа чаще всего включает в себя от 8 до 14 человек – 50% всех коллективов по данным

297 Малов Е.А., Федосеева Е.К. Театральные самодеятельные коллективы: проблемы и перспективы (на примере НСО) (по материалам статистического и социологических исследований). Новосибирск, 2011. / Хореографическое любительское творчество в культурно-досуговой сфере НСО (по результатам статистического и социологических исследований). Искитим, 2012.

174

исследований. Большинство коллективов занимаются 2 раза в неделю (60%). По-

видимому, этого достаточно для поддержания социальной сети и даже работы коллектива по постановке.

Если говорить о театральной постановке, или точнее, представлении – это объединение взаимодействий ряда акторов – замысла режиссёра, реквизита –

полноценного участника театрального действия, декорации, музыки и костюма,

создающих новую реальность, в которую будет вовлечён зритель – такой же участник как и актёр. Все вышеперечисленные разнородные элементы могут быть не раз собраны в некоторое данное положение вещей, которое и будет спектаклем. Но современные танцевальные постановки во многом напоминают немые миниспектакли с теми же актантами.

Здесь помимо функционального аспекта обнаруживаем актор-сетевой феномен,

это и деятельность и её материальное воплощение, обусловленное деятельностью других людей (актантов). С точки зрения некоторых учёных слово «театр» произошло от θε-ορατα (тео-рата) — дословно «богозрелище» или же от тео-атр, от греко-латинского atrium — притвор церкви, сени, вход, и все имя театра получает тогда полный смысл: вход к богам. Исходя из данного мнения, мы видим, что театр при своем возникновении имел чисто религиозное значение. Большинство учёных,

к которым относится и А. Моль, считают, что этимологически слово «театр» происходит от греческого слова та-ората (τα όρατά), означавшего «созерцаемое»,

что подрузумевает сопричастие других актантов или «наличие публики», поэтому

1.Не существует театра из одного человека.

2.Театр подразумевает обмен сообщениями между актерами и зрителями,

между группой действующей и группой воспринимающей.

В театре от режиссера иногда звучит фраза: «Что ты мне тут театр одного актёра устроил», что произноситься с целью пристыдить актёра за саморежиссуру и отсутствие взаимодействия с другими актёрами и со зрителем, а также о чтеце-

декламаторе. В случае с моноспектаклями, спектакли не верно называют «моно», в

данную театральную деятельность выступающего замешаны такие актанты как

175

вещи, свет, декорации, мизансцены, задуманные режиссером, и именно они могут спрятать огрехи в игре актёра. Без них спектакль будет просто чтением текста. А

значит можно сделать вывод, что без таких актантов как реквизит, декорации,

костюмы не мыслим ни один спектакль и их взаимодействие в едином сценическом пространстве, и их деятельность направлены на решение общей сверхзадачи.

Отсутствие же таких актантов как свет и звук могут просто сорвать выступление театрального коллектива, актёра же бывает проще заменить – другим актёром (не обязательно одного пола) или предметом.

То чему сами участники театрального коллектива придают серьезное значение,

не является очевидным для стороннего человека, будь то социолог, культуролог или просто зритель, речь о неотъемлемой части деятельности коллектива – работе с вещами (реквизитом), музыкой и людьми (зрителями). Все эти субъекты, по мнению режиссеров и таких классиков театрального жанра как К. Станиславский,

В. Немирович-Данченко, М. Чехов, являются полноправными участниками театрального действа, погружающими зрителя в другую реальность. Когда вещи,

свет и музыка обыгрываются это красит выступление и делает его более профессиональным. «Чем больше сеть, тем труднее противостоять суммарному авторитету такого количества людей»298 или, в равной степени, – не-людей.

Если взять за гипотезу предположение, что в настоящее время в любительских самодеятельных коллективах решающее значение в постановке спектакля играют не актёры, а другие акторы (актанты), то придём выводу, что на театральное действие влияют следующие акторы:

1.Различные макрофакторы политического, экономического и эмоционального характера, влияющие на творчество режиссера, а также социальная среда, с

которой связан режиссер, а также предполагаемая её реакция на постановку.

2.Отдельные микрособытия, которые вдохновляют автора или обусловливают его творчество.

298 Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб., 2006. C. 6.