Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

181

руководитель танцевального коллектива и каждый десятый режиссер пишут о

проблемах с помещением для занятий.

Таблица № 5. Направления помощи самодеятельным коллективам

Каждый руководитель отметил несколько вариантов помощи, в среднем получилось по два варианта. 46,6 % ответов, выделенных в таблице серым цветом,

указывают на вещи, необходимые респондентам в качестве помощи, для успешной деятельности коллективов, т. е. данные варианты помощи сосредоточены вокруг актантов. Например, в методическом сопровождении (видео, музыкальный и литературный, подобранный готовый репертуар) нуждаются 63,3% руководителей.

6) Канал музыки: исполнение в присутствии слушателей и музыкальные записи.

Если сложить все самодеятельные коллективы танцевальных и музыкальных направлений НСО, то их количество будет около 1500, а коллективов гибридов:

коллективов «песни и танца» 1 % от этого количества.

Вещи, а именно инструменты или их отсутствие влияют на жанр и репертуар

182

музыкальных ансамблей или хоровых коллективов. Ситуация в НСО такова, что больше половины коллективов (62,3%) выступают вместе с фонограммой, треть коллективов обладают только одним инструментом (32,8%) в восьми случаев из десяти это баян, в остальных это, как правило, фортепиано (пианино). Каждый десятый коллектив поет и выступает без сопровождения (9,2%) и только 5% из них сознательно выступают в стиле акапелло.

С точки зрения динамики музыкальной культуры, которая нас интересует, роль серьезной (классической) музыки гораздо выше легкой (попмузыки). Творец серьезной музыки теснее связан с академической микросредой, чем автор модных мелодий. Аудитория последнего пассивно воспринимает то, что ей предлагают,

создавая успех произведению или оставаясь к нему равнодушной, но ни то ни другое почти не оказывает влияния на стиль последующих произведений. Старые песни поп или рэп исполнителей слушают реже, чем музыку классическую.

Исключение могут составить рок композиции; недаром закрепилось выражение

«классика рока». Радио это ускоритель распространения, поскольку в течение нескольких недель музыкальный продукт может быть предложен сотням тысяч людей, правда зачастую принудительно: играя в торговых центрах или наземном транспорте. Т. е. можно заключить, что радио само по себе — вполне определенный по своей функции механизм массовой коммуникации.

Приход популярности проходит этап удачного исполнения или добротной записи, что обеспечит автора необходимыми материальными средствами, студией,

магнитофонами, репетициями, звукооператорами, а также инструменталистами. С

этого момента произведение исполняется (и тем самым распространяется) в

открытом концерте для довольно конкретной микросреды, чью реакцию можно увидеть в режиме реального времени. Песни местных музыкальных групп популярных в определённых сетях редко известны слушателям предпочитающим иной жанр. Хотя могут быть известны жителям других городов, регионов, стран.

Традиционные песни (песни Кудрина) всегда относились к национально-

культурному достоянию, в отличие от рок («Король и шут», «Коридор», «Калинов

183

мост») и рэп групп. Правда следует отметить, что данная политика получает разворот в сторону разнообразия жанров выходцев из родной области. Успех и количество копий взаимообусловлены до определённой поры – начала популярности.

С ростом музыкального предложения растёт и доступность музыкальных продуктов, растёт микросреда меломанов, которые наряду с удовольствием ставят своей целью музыкальное просвещение и обогащение. Внутри этой микросреды существует очень небольшая подгруппа творцов, характеризующихся высокой техникой музыкальной композиции.

Объективно исследовать культуру можно путем выборочного изучения ее продуктов в той или иной области. Культурные продукты понимаются как множество всевозможных культурных сообщений, начиная от специализированных разговоров и кончая неиссякаемым потоком документов, художественных произведений и научных работ.

Можно сделать вывод, что каждый из каналов состоит в большей степени не из индивдов, творцов, но из всеможных «нечеловеков»: материалов для творчества, продуктов культуры, непосредственных соавторов – участников творческого взаимодействия. Организующиеся сети по интересам вокруг каждого канала, построены как взаимодействия людей и вещей, вместе они создают время,

пространство и динамичную сеть отношений, которая представляет собой комплексные миры.

При рассмотрении общества как совокупности индивидов или социальных групп в их микроинтеракционной форме, социальная структура часто представляется в виде дискретных, фрагментарных элементов, в то время как понимание общественных структур как системы социальных сетей не имеет подобных пробелов, так как строится на признании ситуативно непрерывной и неразрывной динамики макро- и микросвязей, коммуникаций и взаимодействий.

Также можно сделать вывод, что АСТ, исследующая процессы передачи сообщений, ресурсов по сетям изучает также влияние, оказываемое явлениями,

происходящими на уровне отдельной личности, на социальные явления более

184

крупного масштаба. Вплоть до процесса институционализации – процесса, при помощи которого конструируется смысл социальной реальности. В основе которой люди должны экструанализировать – воплощать виртуальные формы в реальность,

в то, в чем они нуждаются, чтобы выжить. В этом процессе люди склонны развивать образы действий и взаимодействий. Жизнь была бы невозможна без привычек и хабитусов. Люди склонны понимать ежедневную жизнь как упорядоченную. Язык включен в любую интеракцию как актор, он позволяет нам иметь дело с вещами, с

которыми возможно никогда и не столкнёмся.

На примере взаимодействия сотрудников во время проведения фестиваля видно,

что сеть предполагает открытость изменениям, готовность идти на риск,

мобильность. Правила взаимодействия между специалистами сотрудниками сетевых образований, а также между специалистами и руководителем особо не обсуждаются и не проблематизируется пока не возникнет конфликтная ситуация, которая порождает установление новых правил, и соответственно выход из конфликтной ситуации с превентивными мерами во избежание подобных ситуаций в будущем.

Плоская иерархия – это скорее формальная характеристика, по факту все специалисты, занимающиеся одним делом – продвижением культуры, имеют одинаковые должности.

На примере выступлений коллективлв мы видим, что изменение предлагаемых обстоятельств, то есть смена ситуации меняет отношение к вещи, меняет действие с самим предметом и с окружающими. Вещи – навязывают действия и социально-

пространственные положения.

Социальные роли выступают здесь типификацией того, что может ожидаться от акторов в данной социальной ситуации. Так роли являются связью между микро- и

макроуровнями.

185

3.3. Микроуровень эгоцентрической сети и её феноменология в связи с

изменением социального капитала

В данном параграфе проанализирован микроуровень эгоцентрической сети и её феноменология в связи с изменением врождённого социального капитала на примере хабитуса [П. Бурдье]. Предложены примеры эгоцентрических сетей – дружеская или профессиональная сеть (самодеятельный коллектив). Идея Р.

Коллинза о культурном капитале, на примере ситуации дня рождения дополнена собственным концептом “сетевого капитала”.

В современном мире сетевая логика становится у людей первичной: мысль об индивиде (от лат. «неделимом») уступает мыслям о человеке в его сетевых взаимодействиях. Только вторично собеседником подробно анализируются личные качества. Если доподлинно узнаешь с какой социальной сетью человек связан, какой это род связи, это скажет о нем больше, нежели его самопрезентация, само наличие связей выставляет человека в выгодном свете, а

также в свете его использования, в смысле задействования его связей (подобно

«поставу» у Хайдегера). Совокупность интеракций, сеть, обуславливает индивидуальные взаимодействия, встроенные в структуру — пересечения цепочки интерактивных ритуалов в пространственно-временном континууме.

Чем больше распространяются коммуникационные сети, тем большее количество людей строит (в создающемся пространстве) свои собственные сети массовой само-

коммуникации, увеличивая количество доступной им силы/власти. Под сетями массовой само-коммуникации М. Кастельс понимает суб-сети интернета, которые специально предназначены для общения между людьми и создают свою собственную (суб-)культуру.

В данном параграфе следует отметить некоторые тенденции изучения социальных сетей для объяснения категории «творческая среда», от которой зависят те или иные направления в культуре и продукты культуры, также поговорить об