Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

186

индивидуальной культуре.

Любая индивидуальная культура представляет собой лишь ограниченную выборку, которой свойственны всевозможные смещения и поляризации,

благодаря которым одни факторы усиливаются, другие отбрасываются, и, таким образом, за счет подчеркивания отдельных элементов сближаются разнородные факты важные для процесса творчества в случае индивидуальной культуры творцов.

Таблица знаний человека построена по принципу актор-сети, полученные от окружения сообщения, регистрируемые продукты культуры, выстраиваются в сеть оценочно осмысливаемых восприятий, и приобщаются к тем, что уже хранятся в памяти.

Индивидуальная культура будет пониматься здесь как совокупность знаний,

усвоенных человеком в результате обучения и из жизненного опыта.

Операционально определим такую культуру как духовное оснащение личности.

Творческая сила – приводит к акту слияния и гибридизации с машинами, актор преобразовывается (и тем самым преумножает его кооперацию-сеть) в машину.

После создания идеи или личного этапа творца — замысел автора, наступает этап коллективный, или бюрократический, предполагающий: комитет по рассмотрению, который оценивает работу в зависимости от социальных или микросоциальных, внешних по отношению к автору, ценностей и принимает решение об издании книги, или показе фильма и т. п.

Без пластинки, книги, киноленты, репродукции в наше время невозможно представить себе существование музыки, литературы, сценического искусства,

живописи и всех остальных искусств и даже науки. Все они являются фактами культуры, по мнению Моля, могут выступать и как некоторое сообщение, будь то научное исследование или художественное произведение. Произведениями культуры выступают книги, фильмы, научные публикации. А типами сообщений – печать, кино, радио, живопись, музыка, наука. И наконец, каналами – те области культуры, которые непосредственно связаны с конкретным физическим способом

187

передачи сообщений — с помощью радиопередатчиков и приемников, кинолент,

грампластинок и т. д.

Вотличие от культурно-детерминистских (пересоциализированных)

объяснений, сети оставляют место для анализа человеческого действия [human agency].

Разделение на тех, кто является агентом и хозяином культурных моделей, и

тех, кто принимает в них зависимое участие и стремится освободиться от влияния общественной власти ведёт к конфликтной ситуации. Не общественная ситуация управляет действием и сознанием, а она сама является результатом культурных инноваций и подобных конфликтных ситуаций. Обращение к субъекту позволяет сегодня перейти от уже изменившейся культуры к созданию действующих лиц,

способных оживить общество своими творениями и конфликтами.

Новаторы в меньшей степени, но так же подподают под «мозаичную культуру». Связи непрерывны, изменчивы, спонтанны, но они открывают новые сферы применения. Новатор, создавая собственные идеи, черпает идеи из своей социальной среды, обновляя свои взгляды, обогащает свою культуру новыми элементами. Моль пишет, что новаторы «стараются сломать сложившиеся в цикле распространения «сообщений культуры» стереотипы и своими — пусть пока еще не вполне четкими и ясными, но важными — идеями способствуют интеллектуальному продвижению общества»304. При этом один и ключевых аспектов культурной политики — это повышение «коэффициент разнообразия» культуры, т. е. противодействие тому, чтобы широкая публика систематически потребляла то, к чему она привыкла, все равно идет ли речь о музыке, живописи или науке.

Новатор меняет здравый смысл того, что "вещи в себе" действительно существуют, и существуют в природе. С новой идеей новатор, в терминологии Латура, влият и переделывает одновременно природу и общество.

304 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. C. 38.

188

Новаторы создают идеи на основе предоставленных культурой элементов старых идей, существовавших ранее слов или форм, на основе атомов знания и культуры вообще.

Творческая способность есть особое умение оригинальным образом перестраивать элементы в поле сознания, образуемого совокупностью атомов культуры и восприятий, так, чтобы эта перестройка обеспечивала возможность выполнения некоторых операций в поле явлений, то есть на свою социальную сеть, из которой человек и получает сообщении и знания. Творца отличает частота творений и социальная значимость его творений, по крайней мере, в

рамках сети.

Условимся, что под творчеством мы, как и А. Моль, понимаем все, что обладает оригинальностью, неожиданностью в самом широком смысле слова.

Новое освещение известных исторических фактов, новая манера живописца — все это микроидеи, микроновинки, за счет которых в целом и происходит обновление рамок нашего мышления. Практически эти новинки циркулируют внутри некоторой сети, в так называемой «творческой среде», деятельность которой заключается во всевозможных манипуляциях с идеями, но не предполагает коммерческой эксплуатации идей. Среди ее характеристик можно назвать свои собственные средства распостранения информации, открытость, непостоянный состав. Иногда человек может принадлежать к ней только в какой-то момент своей жизни или деятельности.

Если у творца нет позиционирования своего творчества исключительно на узкий круг или же некоторую субкультурную сеть своих приверженцев, то каждый его культурный продукт имеет шанс выйти за рамки микросреды и охватить массы. Но это происходит по прошествии испытательного срока в несколько лет.

Творцы как профессиональные создатели идей — изобретатели, писатели,

художники, и поэтому их идеи должны рассматриваться как вещи, как товары.

Из всех творцов художник чувствует себя свободным и у него создается

189

впечатление, что он идет по выбранному им самим пути наперекор социальной среде и независимо от нее. Его поведение почти не детерминировано результатами его действий, но находится под влиянием крупных событий социокультурного плана: политических идей, открытий, архитектурных стилей,

великих эстетических «тезисов». Он гораздо больше воспринимает случайные влияния или воздействие технического развития, чем мнения о его творчестве,

высказанные другими людьми.

Не только социологи, но психологи и философы подчеркивают, что

«творческое развитие не есть создание новых вещей, а лишь нарастание действия

… не существует вещей: важны только действия. <…> Живое существо есть центр действия»305. Актор-сети не существует без действия. Именно большая или меньшая степень связи творца с продуктами его деятельности в каждой из интеллектуальных областей — изобразительном искусстве, театре, музыке,

литературном творчестве, в сфере научной мысли и т. д. — и будет характеризовать динамические формы культуры.

При выборе культурной принадлежности и социальной сети по интересам,

человек руководствуется понятиями предпочтений и оригинальности. Если норма оригинальности культурного продукта намного превышает объем восприятия, то он «захлестывает» получателя, он теряет к нему интерес, его внимание и интерес ослабевает.

И наоборот, если сообщение несет слишком мало оригинальности, то человек теряет к нему интерес, поскольку оно не дает ему никаких сведений о действительности.

Отсюда следует, что, для того чтобы быть интересным или привлекательным для получателя, сообщение должно быть адресовано членам твоей сети

(интеллектуалов), либо расположено в некоторой промежуточной зоне,

характеризуемой определенным оптимальным значением избыточности, при котором сообщение обладает максимальной коммуникативной ценностью. В этом и состоит правило адекватности между нормой оригинальности сообщения и тем

305 Бергсон А. Творческая эволюция. М., 1998.

190

количеством оригинальности, которое в состоянии воспринять тот или иной конкретный получатель.

Сами творцы идей, хотят они того или нет, являются частью масс и,

следовательно, подобно всем остальным людям, подвержены действию событий в сфере культуры.

Любой вид интеллектуального творчества предполагает использование каких-то заранее имеющихся данных или предметов культуры. Самым привычным примером таких предметов являются книги и другие публикации, в которых в общепринятой форме воплощены мысли других людей.

Новатор-творец создает оригинальные «идеи», отталкиваясь при этом от множества идей и других элементов мысли, имеющихся в данный момент в его сознании, иначе говоря, в его индивидуальной актор-сети (квазиреальности).

Последнее десятилетие ознаменовано все более частым обращением к понятию "социальная сеть" как в повседневной жизни, так и в науке. Это отражает тенденцию к поиску понимания социальной реальности в контексте сложных феноменов "социальной квазиреальности"306 общества, как коммуникационного единства, субстратными составляющими которого являются не только сами индивиды и их сознание, но и в целом социальные группы.

Квазиреальностью можно обозначить модель реальности, состоящую из (квази-

)структур. Это мыслительная реакция исследователя (в принципе любого человека)

на реальность, выражаемая в различных схемах, описаниях и т. п., часто представляющих собой актор-сети. Виртуальная актор-сеть подчас может включать больше объектов, нежели та же актор-сеть представленная в объективной реальности за счёт обращения к прошлому опыту и символическому насыщению.

У Латура же «виртуальное» состоит из деятельности, а точнее действия одного объекта на другого.

Понятие социальной сети синхронно-ситуативное. Сетевые образования функционируют как целостность, будучи включенными в локализованный круг

306 Сивиринов Б.С. Социальная квазиреальность или виртуальная реальность?// Социс. 2003. № 2. Сс. 39-44.