Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

161

выбираем подход с позиций социологов-аналитиков социальных сетей и ищем закономерности или каузальные детерминации, определяющие поведение. Если же в содержании деятельности актора присутствует элемент, который принципиально не может быть объяснён через детерминации такого рода, мы можем конструировать понятие «социальной сети». Индивид в своей деятельности в большей степени свободен от различных социальных влияний, кроме тех, что предписаны ему социальными сетями. Деятельность в некоторой мере обусловлена социальными влияниями, например других социальных сетей или систем, но не может быть сводимо к ним полностью.

Эмпирический вопрос о вступлении в сеть и исключении из неё узлов сети и отдельных акторов будет решаться, исходя из цели или ценности, которой определяется в данный момент действование некоторого фрагмента сети. Такой подход описывается у многих социологов (Кастельс, Барзилаи-Нэхон). Акторы могут добиваться любых, в том числе и властных, позиций через организацию сети, которая собирает ценные ресурсы, и, после достижения определённого уровня качества, осуществляет функцию “пропускного режима” – запрещая, в

частности, доступ тем, кто не увеличивает совокупную ценность сети или тех, кто ставит под угрозы интересы, являющиеся доминантными в программах сети.

Кастельс в своей работе «Сетевая теория силы» пишет, что сила сети – «это

сила/преобладание стандартов сети в целом над любыми компонентами ...

обязательно выражает интересы специфической группы социальных акторов,

стоявших у истоков создания сети или установления стандартов этой сети»281.

В самом деле, существуют веские основания полагать, что поведение и представления людей находится под тем или иным влиянием неучтённого окружения, причём не только социального, но и культурного и природного. На что обращает внимание АСТ. Отрицание социального внимания значило бы отрицать возможность социальной теории как таковой. А отрицание влияния природных объектов и нематериальных объектов – отрицать акторно-сетевую теорию.

281 URL: http://postjournalist.ru/?p=424

162

Цикл взаимодействия между создателем и потребителем культуры — указывает на сходство сообщения культуры с товаром, являющимся предметом политической экономии. К этому «товару» можно применять понятия

себестоимости и социальной ценности, относительная величина которой определяет развитие культуры. Типичным примером этого может служить живопись.

«Динамический эффект» — это в первую очередь эффект развития общества, то есть его изменение во времени в определенном направлении. Но не поэтому культура может стать динамичной, «действующей силой» общества. Изучение динамики культуры, по мнению Моля, во многом должно быть основано на

«обобщенной технике» контент-анализа, с помощью которого можно исследовать как «социокультурную таблицу», так и «экран знаний» отдельного индивидуума.

Из работы Абраама Моля видно, что его системный подход является подходом к рассмотрению комплексных систем, соответственно он отражает основные положения акторно-сетевой теории: «Наряду с культурой индивидуальной существуют культуры социальные …. присущие обществу, к которому принадлежит индивидуум. Термин «культура» охватывает совокупность интеллектуальных элементов, имеющихся у данного человека или у группы людей и обладающих некоторой стабильностью, связанной с тем, что можно назвать «памятью мира» или общества — памятью, материализованной в библиотеках, памятниках и языках»282.

Цикличность раскрывается через заимствование компонентов культуры прошлого, переосмысленных и преобразованных: «вырисовывается замкнутый цикл: новые идеи создаются на основе старых, новые творения создаются внутри существующей системы культуры в рамках определенного кумулятивного процесса. Скорость обращения сообщений в этом цикле может быть разной для разных культур и обществ»283.

282Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 83.

283Там же. С. 112.

163

Социокультурный цикл связан с внешним миром через: творца; реализацию идей в мире вещей; людей, подчиняющих средства массовой коммуникации определенной системе социальных ценностей – для получателей культуры.

Сети хорошо приспособлены к сложным взаимодействиям и к непредсказуемым моделям развития, возникающим из творческой мощи.

Г.В. Градосельская пишет, что любую новую ситуацию, по Ю. Хабермасу, «каждый актор сначала воспринимает как шок, потом он находит достаточно четкие дефиниции для ее описания, и ситуация постепенно переходит в разряд тривиальных»284. Мы вполне согласны с «шоковой» трактовкой состояния при смене ситуаций, хотя возникновение таких ситуаций, по нашему мнению,

ограничивается только теми ситуациями, когда у индивида происходит переход из одной сети в другую, особенно если речь идёт о смешении сетей разного уровня.

Точнее, шока не произойдёт, если актор переключается из своей сети в другую свою (например, из профессиональной в дружескую). Случай, когда он попадает в чужую, непривычную сеть как раз и описан Хабермасом. Отличным примером может послужить ситуация фестиваля, особенно фестиваля разножанрового Всероссийского или Международного уровня. Так член одной театральной труппы, попав в другую, со своими порядками и способами взаимодействия может испытать настоящий шок. Смирнова описывает ситуацию шока, когда человек после “пребывания” в сферах культуры, искусства и науки возвращается в повседневность, но, на наш взгляд, подобные ситуации встречаются в более широком поле социальных реальностей. Точно так же это может быть переход из

“деловой сферы” в сферу семейных отношений и, наоборот, из сферы политической дискуссии (партийного митинга, собрания) в сферу другого, но также типизированного социального контекста. Причем “ситуация шока” не обязательна при подобных переходах. Шока нет только, когда самостоятельно, по своему выбору, будучи знаком с порядком взаимодействия, меняешь свою сеть на другую,

похожую (того же качества).

284 Habermas J. Theory of Communicative Action. 2 vols. Vol. 1. Reason and the Rationalisation of Society. L., 1981.

164

Труппы взаимодействуют, строя сеть отношений большего масштаба,

объединяясь в некое единство, посредством лидеров. Помимо режиссера или руководителя ими выступают «скрытые авторитеты», отличающиеся своим мнением, инициативой, харизмой и/или талантом, во многом их контакты по первости носят случайный характер (очередь до выступления, общая гримёрка). В

ситуации фестиваля каждый актор и его социальная сеть представляют не самих себя, а свои Дома культуры, свой город и даже страну. Таким образом происходит смешение макро- и микроуровней.

В том же ключе происходят социологические анализы, когда на примерах человеческих взаимодействий делают выводы по организации в целом. Например,

при анализе деятельности клубных работников Новосибирской области и изучения их потребности в таких вещественных актантах как методические материалы можно сделать два вывода — по учреждению и ситуации в области в целом.

Постоянно испытывает потребность в методических материалах 36%

респондентов. Более половины респондентов иногда испытывают потребность

(55%), что в свою очередь является неплохим показателем, поскольку свидетельствует о спросе на разрабатываемые материалы. Небольшая часть респондентов ответила, что не испытывает потребности в методических материалах (6%), были и те, кто не дали ответа на этот вопрос (3%). Таким образом, подавляющее большинство респондентов (91%) подтверждают свою потребность в методических материалах, то есть понимают необходимость данных актантов в своей работе. Наибольший практический интерес представляют «Сценарии мероприятий» (77%), «Практический опыт других КДУ» (55%) и «Видео-, фотоматериалы, презентации» (41%). При этом у 85%

опрошенных в целом имеется техническая возможность использования материалов на цифровых носителях285.

285 Малов Е.А., Театральные самодеятельные коллективы: проблемы и перспективы (на примере НСО) (по материалам статистического и социологических исследований). Новосибирск, 2011. / Хореографическое любительское творчество в культурно-досуговой сфере НСО (по результатам статистического и социологических исследований). Искитим, 2012.

165

При этом сами учреждения также действуют и являются актантами. Как показано в исследованиях причин почему люди не посещают мероприятия КДУ:

Таблица № 2. Причины отказа от прихода на мероприятие

Данные причины заняли седьмую часть всех ответов.

Возвращаясь к ситуации динамического единства макро- и микроуровней культуры можно отметить, что во всех современных языках слово «театр» двузначно и означает как здание в городе, так и действие, которое там представляют. Это одновременно и зрелище, и место, где данное зрелище происходит.

В массовых праздниках и представлениях зрители проявляют большую активность, но проводят меньшую оценку увиденному. Религиозные обрядовые представления, характерные для проамериканских стран, политические манифестации и праздничные «спектакли», объединяет наличие действия, а также участие «аудитории», то есть толпы, обладающей коллективной душой и всем тем, что понимается под архетипами, общими чувствами, взаимодействием и т. п.

Подготовку таких мероприятий можно условно назвать «околотеатральной» деятельностью. Ей могут заниматься коллективы, не имеющие театрального репертуара в виде спектаклей, неучаствующие в театральных конкурсах и фестивалях. Основное назначение таких коллективов заключается в организации театрализованных программ, подготовке сценариев для различных праздничных мероприятий в местных Домах культуры, инсценировок для концертов малой