Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

136

состоит в том, чтобы на подпороговом уровне ранжировать сообщения,

представляя факты, о которых идет речь во «всесторонних» сообщениях, в нужном свете, с откладывающимися на подкорку догмами. То есть это пропаганда со своими социальными и культурными элементами.

3. Доктрина эклектическая, или культуралистская - задача средств массовой коммуникации состоит в том, чтобы снабдить индивидуума «хорошей выборкой» из общечеловеческой («гуманитарной») культуры,— культуры, которая служила бы делу непрерывного образования людей. В задачи доктрины также входит выявление трендов «глобальной» культуры», на которой основывается личностная культура и создание специального потока сообщений; подчеркивание ценности культуры как доминантной, и способствующей прогрессу человечества.

Данная доктрина в современном мире набирает силу: она заинтересована в развитии технических средств, с помощью которых любой значительный элемент культуры становится доступным для любого общественного слоя; и людях,

умеющих и желающих пользоваться этими техническими средствами. Данная доктрина, стремящаяся создать в сознании потребителя культуры микрокосм всего социального мира и предлагающая в качестве единственной ценности адекватность человека его культурной среде.

4. Доктрина социодинамическая — выдвигающая задачу выражения средствами массовых коммуникаций ценностей культуры общества, влияя на торможение или эволюцию культуры в целом.

Каждая из этих доктрин пытается определить: а) состояние культуры; б) таблицу ценностей или основной принцип культурной политики, но при этом отмечает Моль, что ни одна из них не реализуется в чистом виде: никакие передачи радио или телевидения не носят исключительно рекламного или, скажем, только

«догматического» характера247. Видимо во времена Моля не было канала

«Магазин на диване» или религиозных каналов.

247 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. Сc. 37-39.

137

Даже если принять самую «совершенную» доктрину — «социодинамическую»,

вынуждены признать, что влиять можно только на темпы развития культуры, а не

на её направленность.

Поэтому отбор продукции культуры, который осуществляют почти исключительно лица, стоящие «у руля» средств массовой коммуникации,

определяется, с одной стороны, специальностью (продюсеры, музыканты,

литераторы, ученые — каждая категория действует в своей области) этих лиц, а с другой — выбором наиболее легких для изложения тем, требующих минимума информации, и тем, наиболее легких для понимания и поэтому не нуждающихся в особых усилиях для своего оформления. Этот выборочный метод проходит мимо большей части главных научных и технических проблем современного мира.

Недаром сушествует выражение, что «СМИ это четвёртая власть». Одними из

«заправил» будут редакторы культурных продуктов, программ, текстов и т. п.

Когда при выходе нового культурного продукта затронута экономическая сторона чаще проводятся мониторинги и онлайн опросы потребителей культурных продуктов. На успех коммерческого культурного проекта влияют отзывы, идущие от потребителей – беседы на вернисажах, звонки на радио, комментарии в Интернете (в

социальных сетях, блогах), почта. Моль писал, что на радио и телевидение её приходит огромное количество, но хоть её и просматривают всю, всёравно на неё мало обращают внимания, т. к. для «идеального» типа слушателя не характерна трата своего времени, чтобы написать письмо «на радио». «Те, кто это делает, в

какой-то степени являются людьми, не принадлежащими к «норме»»248. Далее – профессиональная критика, публикуемая в специальных рубриках, а также исходящие от крупных организаций управляющих культурой опросы и мониторинги, в последнее время часто опять-таки онлайн.

Важную роль Моль отводил средствам массовой коммуникации, которые отвечают за «социокультурную таблицу», которая является продуктом

«социальной культуры» и охватывает события и факты как формы проявления культуры и находится не на входе, а на выходе средств массовой коммуникации,

248 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 283.

138

что означает доступность для контент-анализа. Средства массовой коммуникации размножают, распространяют и внедряют элементы культуры в сознание членов социального организма в каждый данный момент. Моль предполагает наличие аналогии между социальным организмом и организмом человека. За систему организации коллективной памяти он предложил прининмать «сеть знаний»249.

Сети знаний, в свою очередь, это «культура» в социальном смысле,

складывающаяся под влиянием истории и глобальных факторов,

характеризующих общество.

Свыше 70 % новых единиц культуры вызваны влиянием личных нефромальных связей, речь идёт даже о всего лишь несколько случайных слов в разговоре с коллегами. Смысл этих слов каждый может затем сам на досуге развить, углубить, дополнить. Две трети этих единиц, по данным Моля использованы из СМК250.

Сбор информации, несмотря на кажущуюся хоатичность, имеет свои узлы непосредственные (подписки) или опосредованные в виде центров распространения печати (киоски, библиотеки), часто же содержательная часть доходит устно через социальные сети.

Каналы распространения делятся на две категории: крупномасштабные формы,

воздействующие на всю социальную массу – печать, Интернет, радио, кино,

телевидение, афиши, конференции и т. д., эффективность воздействия которых во многом зависит от периодического подкрепления их воздействия, т. к. они характеризуются большой быстротой забывания; и каналы малого масштаба,

эффект которых носит более ограниченный, но зато гораздо более предсказуемый характер и является примерно равным независимо от вида канала. Интересно, что эти последние каналы оказывают на микросреду действие, сопоставимое с влиянием каналов массовой коммуникации. Например, влияние ближайшей социальной сети,

лекции в малой группе, специализированная литература оказывают длительное и устойчивое воздействие на некоторую ограниченную микросреду.

249Там же. С. 66.

250Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 42.

139

А. Моль выделяет шесть каналов распространения культуры:

1) Канал изобразительных искусств и декоративно-прикладного творчества.

Изобразительное искусство – раздел пластических искусств, выросших на основе зрительного восприятия и создающих изображения мира на плоскости и в пространстве: живопись, скульптура, графика. Иначе говоря, искусство изображения в двух или трех измерениях (живопись, графика или скульптура) является одним из главных элементов того, что принято называть «культурой». ИЗО и ДПИ обращены либо к нескольким индивидуумам, либо к нескольким их миллионам.

2)Канал печати, или системы знаков, который управляет литературой (где деньги, вырученные за продажу, служат своего рода объективным мерилом культурной ценности). Научный издатель целиком зависит от сети своих читателей — специалистов, переводчиков и авторов. Все они относятся к микросреде, которая территориально может быть рассеянной в разных странах.

3)Канал наук и знаний (передача сообщений культуры через научную периодику и книги). Научная литература предполагает ряд уровней распространения, охватывающих практически весь мир культуры. При этом научная работа адресуется культурной микросреде, точнее, научной части этой среды, а еще точнее — ученым соответствующей специальности.

4)Канал речи.

5)Канал пластически-исполнительских искусств, например пантомима, театр,

кино, играющий весьма значительную роль в современном мире. Театр является искусством «немассовым», так как он обращен самое большее к нескольким десяткам тысяч людей.

6) Канал музыки: исполнение в присутствии слушателей и музыкальные записи. Поле музыкальных возможностей (с точки зрения создания нового)

настолько широко, что реакция близкого окружения и даже производителей культуры — почти не оказывает своего влияния на творцов (композиторов).

Несмотря на законы: тональности, наличия исполнителей, закономерностей восприятия звука.

140

Следует отметить, что примером общих культурных установок могут служить некие общие предпочтения в любом из описанных выше каналов, отношение к различным культурным практикам и т. д. Когда реакции на те или иные культурно-обусловленные ситуации обнаруживают расхождения, происходит серьезное испытание чувств и появляется основание исключить индивида из своей социальной сети: «он изменился» или «я изменился, он за мной не поспевает», хотя всего лишь поменялись вкусы. Смена вкусов влияет на смену выбора окружающих вещей: «Выстраивание собственной идентичности, а также социальных границ между «своими» и «чужими» с помощью вещей характерна для всех обществ, но особенно явной она стала в эпоху общества потребления»251. Как выразил свою точку зрения Эрих Фромм «вкус – это продукт культурного развития и утонченности, подобно музыкальному и художественному вкусу, и он может развиваться только в ситуации избытка…»252.

Онтология берёт начало от автора к микрогруппе (дающей первое «одобрение» этой идее) и от нее через средства массовой коммуникации (радио, телевидение,

печать и т. д.) к его распространению в макрогруппе или обществе в целом.

1. Распространение вновь созданного произведения («сообщения культуры»)

проходит два этапа. На первом мы видим отношение автора с «группой распространения» (издательство, круг друзей); на втором этапе включаются СМК,

использующие механизмы копирования и размножения.

2.Все системы как бы «замкнуты на себя»: создатель культуры учитывает предшествующий опыт распространения ценностей культуры и реакцию публики.

3.Это обратное воздействие характеризуется двумя количественными величинами. Первая—это значимость, или «вес», обратной связи, будь то мнение специалистов или общественное мнение. Вторая — это время обратной реакции;

общественное мнение начинает воздействовать на создателя «культурных

сообщений» лишь по прошествии нескольких лет после выхода в свет

251Гладарев Б.С. Стратификационная модель общества потребления (интерпретируя Б. Латура и Ж. Бодрийяра) // Беспредельная социология. СПб., 2006. С.106.

252Фромм Э. Человек для себя. Минск, 1992. С.179. Пер. с англ. Чернышевой Л. по изд.: Fromm E. Man for Himself. An inquiry into psychology of ethics. Holt, Rinehart & Winston. N.-Y., 1964. Р. 253.