Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

131

представляют собой различные формы распространения продуктов культуры … внутри социального поля»239. В России основная стоимость культурного продукта определяется не его идеей, а ценой материалов (сырье (куда входит вся документация), материалы творчества (ведь художнику для работы нужны холст и краски, а изобретателю, разрабатывающему новую идею, не обойтись без деловой переписки и т. д.); ценой времени конкретизации замысла и его оформления; различными коэффициентами надбавок на уровень компетентности,

почетными ставками; издержками производства.

Другая их важная задача – создание современной методики, позволяющей соблюсти баланс интересов государства, субъекта Российской Федерации и муниципального образования, а также баланс интересов государственной культурной политики и населения. Это задача является приоритетной для методических служб.

Управляющие культурой устанавливают «политику», определяемую рядом культурных, финансовых, правовых, эстетических и других императивов, или факторов, которые выступают в самом различном соотношении и зависят от характера и целей, некоторые зависят от реакций на результаты принимаемых решений. Соперничество между культурными продуктами будет осуществляться путем учета реакций публики, хотя следует учитывать наличие известного элемента случайности. Многие мыслители, сходятся на том, что средства массовой коммуникации находятся в руках либо бюрократии, либо руководителей частных предприятий, то есть узкого круга лиц («групп давления»), имеющих власть денег, среди сторонников данной мысли можно отметить социологов А. Моля и Р. Миллза. Элементы или факты, почерпнутые в микросреде, принимаются или отвергаются в зависимости от выработанной политики этого узкого круга лиц.

Часто они не имеют ясного представления о том, как они должны пользоваться своими полномочиями. Они смешивают средства и цели, но — понимая громадную сложность «рынка культуры» — движимы не одним стремлением заработать деньги; они ищут доктрину, которая могла бы лечь в основу их

239 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С.109.

132

действий, поскольку сознают важность такой доктрины, хотя не знают, в чем она должна заключаться.

Здесь уместно воспользоваться определением культуры Алена Турена: «Культура является совокупностью средств и моделей, которыми действующие лица стремятся управлять, которые они хотят контролировать, которые они осваивают или обсуждают между собой превращение их в социальную организацию»240. Направления культуры обусловлены коллективным творчеством коллективов, а также уровнем действия, а именно их самопроизводством.

«Культура» — термин многозначный: «это слово получает разное содержание в зависимости от времени и места, от характера изучаемого общества»241.

Например, это может быть следом, оставляемым окружением в сознании отдельной личности.

Культуру принято называть «социальным» явлением, но труды авторов,

пишущих о фактах, тенденциях, изменениях, в названии которых используется понятие «социальное», но не включаются в анализ все действующие субъекты, не может быть по Латуру отнесен к «социологии социального». Поэтому по Латуру понятие социального требует восстановления242.

Моль продолжает некоторые идеи нелинейной парадигмы, с его точки зрения ндивидуальная и групповая культура формируется случайным образом, и если Делёз видел в этом ризомное накопление знаний, то Моль, что такое положение дел можно назвать «мозаичной культурой» как итог ежедневно воздействующего на нас непрерывного, обильного и беспорядочного потока случайных сведений,

получаемых через СМК или беседы с окружающими: «Современный человек идет от случайного к случайному, но порой это случайное оказывается существенным»243. Моль считает, что важное не может стать узлом, и нет возможности выстроить универсальную конструкцию «мозаичной культуры»,

поэтому современная культура – культура не сетевая. В данном случае вынуждены

240Возвращение человека действующего. Очерк социологии. М., 1998. С. 14.

241Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 25.

242Latour B. Reassembling the social: An introduction to actor-network theory. Oxford, 2005.

243Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 55.

133

не согласиться с А. Молем, потому что наличие весомых понятей и опорных идей создаёт структуру квазиреальности человека. Моль пишет, что функция построения образа культуры была сложена с университетского образования на случайные источники, основным из которых является средства массовой коммуникации.

Современный человек сам выбирает чему верить, кого слушать; он ставит себе на службу приемы точного — информационного, семиотического формализованно-

логического отображения явлений, все более опирается на гигантские возможности автоматических вычислительных и информационных систем.

Культура индивидуума представляет собой субъективно «смещенную» выборку из совокупности знаний и идей тех социальных групп, членом которых он является. При этом множество индивидуальных культур, сплавляясь между собой, образует культуру соответствующей социальной группы — культуру,

которая по объему, как правило, превосходит культуру индивидуума.

Коллективная культура группы изменяется в зависимости от времени и места.

М. Кастельс в своей работе «Восход сетевого общества» описывает возникновение новой культуры – культуры реальной виртуальности. В ней сама реальность погружена в установку виртуальных образов, в мир творимых убеждений, в котором символы суть не просто метафоры, но заключают в себе актуальный опыт244.

Культура среды в широком смысле есть результат деятельности индивидуумов

— творцов, живущих в этой среде, где особенности творчества обусловлены формами, которые они получают из своего окружения. Следовательно, «существует постоянное взаимодействие между культурой и ее средой»245. В

культуре основные взаимодействия происходят между создателями элементов культуры, — элементами, — и всей массой потребителей.

Далее более подробно будут проанализированы средства массовой коммуникации и другие прямые каналы распространения культуры их роль в социокультурной динамике.

244 Castells M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. 1: The rise of the network society. 1996.

245 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 85.

134

Ведь благодаря развитию средств массовых коммуникаций (СМК) и

увеличению скоростей передвижения ликвидируется пространственная и географическая замкнутость и изоляция «культурных регионов». Это расширяет сферу и динамику культурного общения.

Важную роль играет повышение технической оснащенности культуры: в

культурно-творческом и культурно-информационном процессах используется мощный технический арсенал. «Новый вид технических работников — посредников между творцами и массами, между микро- и макросредой. Это работники средств массовой коммуникации, которые составляют социальную группу, определяемую наличием творческих способностей, но не к созданию идей, а к созданию форм их выражения»246. Основная их деятельность по

«упаковке» продуктов культуры, по «доработке» идей. С ростом технических достижений растёт производство культуры и расширяется сфера «потребления» духовных ценностей. Таким важным достижением можно назвать увеличение кадровой частоты в телевидении и кинематографе.

Средства массовой коммуникации вписаны в цикл культуры, который идёт от идей творцов к микросреде, от микросреды — уже к средствам массовых коммуникаций и от них — к общественным массам.

В отношении культуры цель средств массовой коммуникации состоит в том,

чтобы довести до максимального числа людей максимальное число продуктов культуры, конкурирующих между собой в стремлении привлечь внимание массовой аудитории. Следует отметить, что средства коммуникации макросреды

(печать, радио, телевидение и т. д.) при неизбежном компромиссе между быстротой и точностью отдают предпочтение первой. СМК размножают,

распространяют и внедряют в сознание членов социального организма некие элементы культуры в каждый данный момент времени. Вслед за Зильберманом и Молем мы будем называть их сведение «социокультурной таблицей»,

являющейся продуктом «социальной культуры». По Зильберману, она охватывает события и факты как формы проявления культуры и находится не на входе, а на

246 Моль А. Социодинамика культуры. М., 2008. С. 367.

135

выходе средств массовой коммуникации. СМК способствуют перекосам в культурном развитии – стандартизация вкусов, ограничение выбора культурных сообщений, их односторонняя направленность.

С появлением Интернета возникает иллюзия временной вечности, индивидуум всегда сможет располагать всеми консервантами культуры: библиотекой,

фильмотекой, фонотекой, а также картинами – словом, полным набором нужной документации, целиком определяемым его интересами или профессиональными потребностями. Появление подобного средства массового распространения сообщений позволило индивидууму, живя вдалеке от общества, не быть от него оторванным, имея доступ к информации и консервантам культуры, позволющим человеку персонализировать собственную индивидуальную культуру, придав ей максимально личный характер.

Роль СМК выстраивается по пути четырёх доктрин:

1. Доктрина демагогическая — рассматривает СМК как средство реализации экономической рекламы и определяется влиянием рекламных передач на общественное мнение и поведение слушателей. «Рекламное поле» формирует у индивидуума экономические мотивации, подкрепленные чувством удовольствия.

Например, реальная основа (pattern) деятельности радио и телевидения в наше время — «рекламная структура», которая на протяжении всего времени является единственным и постоянным «гештальтом».

2. Доктрина догматическая нацелена на регуляцию поведения людей, однако не столько экономического, сколько политического, идеологического. Программы передач, в которых реализуется эта доктрина, связаны, например, с религиозными направлениями. Административный совет СМК служит либо политической партии,

религиозному течению, государству, которые хотят переделать мир в соответствии с определенной идеологией. Правилом действия догматической доктрины является фильтрация распространяемых сообщений и их элементов, тонкая акцентировка на тех или иных моментах сообщений; смысл всего этого в том, чтобы сообщение рассматривалось потребителями в свете принятой догмы. Механизм доктрины