Материал: malov_ea_fenomen_sotsialnykh_setei_aktornosetevoi_kontekst_t

101

введенное в сетевую социологию Мишелем Каллоном в 80х годах XX века, о нем много подробнее ниже) сети по-разному представлена нестабильная

(неравновесная) среда, любые версии структурного конфигурирования которой выступают принципиально не-атрибутивными в содержательном смысле и принципиально нон-финальными и преходящими — в смысле своего статуса.

Латуровская сеть не статична, она может существовать только в процессе самоконструирования, «связывания и плетения».

Социальная система – упорядоченная, самоуправляемая целостность множества разнообразных общественных отношений, носителем которых является индивид и социальные сети, в которые он включён. Понятие социальных отношений должно включать в себя – осознанное и чувственное восприятие совокупности повторяемых обусловленных социальных взаимодействий, связанных циклически и каузально,

соотносимых друг с другом.

В последнее время на системный характер социальных сетей обращают многие авторы: например учёный Alessandro Vespignani, начав с анализа комплексных технико-социальных систем, заключает, что они призывают к "сетевому"

мышлению, яркий пример, работы которого мы встречаем при анализе расспространения эпидемий196.

Социальная сеть представляется нам как частный случай социальной системы,

возникающая через процесс интеграции, который преобразовал некоторое суммативное множество людей обладающих общими интересами в социальную систему или социальную сеть. Под суммативным множеством нами понимается множество, элементы которого имеют одинаковые или сходные свойства, ещё не связанные друг с другом, но обладающие потенциальной способностью к интеграции и объединению при благоприятных условиях. Элемент системы является некоей меняющейся во времени совокупностью отношений, например,

таким элементом может служить социальная сеть.

196 Vespignani A. Predicting the Behavior of Techno-Social Systems // SCIENCE. 2009. Vol. 325. № 24. P. 427.

102

Этот вопрос подводит нас к проблеме соотношения понятий (социальной)

системы (Парсонс Т., Варелла Ф., Луман Н., Юдин Э.Г., Блауберг И.В.) и (социальной) сети (Callon M., Вулгар С., Латур Б., Ло Дж.), их структуры (Collins H.,

Хабермас Ю., Вассерман С., Градосельская Г.В.), целях (Веллман Б., Гладарев Б.С.),

отличительных факторов и механизмов (самоорганизации, понятие трансляции у Мишеля Каллона). Свойства возникшего целого системы (из двух и более элементов) резко отличаются от свойств элементов. Система — это новое, иное качество, не равное сумме свойств ее элементов (эмерджентность). Некоторые учёные и философы счиают, что сети (сети связи и коммуникаций, расселение людей, размещение производства на территориях, схемы управления и др.) можно рассматривать как “вырожденные” случаи истинных систем, обусловленные характером компонентов и, главное, их отношений.

Очевидно, что ряд выводов, полученных при анализе социальных систем,

которые находятся под вниманием различных ученых гораздо более длительное время, чем социальные сети могут быть применены при анализе актор-сетей, однако,

что это за выводы и каковы границы приравнивания систем и сетей, об этом в научном мире пока не дискутируют.

Распад социальных систем и сетей предотвращает негэнтропия, или комплексность. В простом понимании, энтропия — хаос, саморазрушение и саморазложение. Соответственно, негэнтропия — движение к упорядочиванию, к

организации системы. По отношению к живым системам: для того, чтобы не погибнуть, живая система борется с окружающим хаосом путем организации и упорядочивания последнего, то есть импортируя негэнтропию. Таким образом объясняется поведение самоорганизующихся систем.

Одно из ключевых свойств социальной сети – постоянная самоорганизация,

отмечалось учёными, как принадлежащее системам, ещё более полувека назад.

Понятие самоорганизующейся системы, согласно У. Росс Эшби, может иметь два значения: (1) система в начале своей работы имеет отделенные друг от друга части, а затем эти части изменяются таким образом, что между ними

103

устанавливаются некоторые связи. Второе значение этого понятия – «изменение от плохой организации к хорошей»197. Эшби считает, что причиной самоорганизации может быть только некоторый внешний агент, воздействующий на систему, как ее вход. Другими словами, для того чтобы быть

«самоорганизующейся», машина должна быть соединена с другой машиной.

Существует мнение, что в статье Эшби впервые появилось понятие саморазвития.

Но о стадиях изменения системы писал ещё Карл Маркса, выделяемая им третья стадия – стадия саморазвития.

В системах проходит процесс синергетики – процесс самоорганизации элементов (термин “синергетика” с греч. “совместное действие”, “сотрудничество”),

что указывает на сходное поведение элементов систем различной природы

(образование макромолекул, динамика популяций и др.) при переходе от хаоса к порядку), но и для сетей есть схожий процесс, представляющий алгоритм совместных действий элементов, но не сходных между собой, а различных для каждого узла. Синергетика складывается как теория самоорганизации (саморазвития),

а процесс трансляции (по Каллону) – концепция упорядочения и самоорганизации сети. Трансляция в АСТ – обозначает установку новаторов (создателей нового) на создание сети, в которой все вовлеченные акторы согласны создавать и защищать интересы своей сети. В настоящее время сторонники АСТ трактуют этот процесс по-разному. Трансляция идёт между медиаторами, которые могут генерировать прослеживающиеся объединения, индуцируя двух медиаторов в сосуществование.

Трансляция: перенос старых навыков в новое поле, перевод старой проблемы в новые термины. Трансляция является одним из пунктов сетевой логики, которая включается в любую систему или совокупности отношений информационального общества (по Кастельсу, общества в котором широко используются информационные технологии)198. Сетевая логика нужна для структурирования неструктурированного при сохранении в тоже время гибкости, ибо неструктурированное есть движущая сила новаторства в человеческой деятельности.

197Principles of the Self-Organizing Dynamic System // Journal of General Psychology. 1947. vol. 37. Р. 127.

198Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура. М., 2000. С. 169.

104

Гибкость сетей задана, ещё и конструктивистским характером сетевой теории: речь идет о гибкости в определении того, что является элементом сети или медиатором, а

что — нет (интермедиатором); таким образом, составные части сети могут со временем стремительно меняться.

Причём синергетика стала логикой описания нелинейного развития сложноорганизованных систем. В работах Г. Хакена, И. Пригожина, Г. Николса ей придается достаточно широкий философско-методологический статус.

Принципиально важно то, что синергетика рассматривает “зону бифуркации” как зону, где самопорождаются особые структуры, задающие линию дальнейшей самоорганизации системы. Это связывается с синергетическим эффектом - особым

“кооперативным” (однонаправленным) поведением элементов системы в некоторой ее области. Синергетический эффект нужно понимать как “пусковой механизм” процесса формирования особого вида структур аттракторов. Аттрактор - это процесс самоструктурирования (и одновременно некоторая структура), потенциально включающий в себя “план эволюции”, самодостраивания вновь возникающей структуры в некотором направлении в открытой нелинейной среде.

И у Матураны и Варелы центральной концепцией является авутопойезис. По словам Матураны этот термин был создан примерно в 1972 из греческих слов auto (сам-) и poiesis (создание; производство)199. Аутопойетические системы — писал Матурана, — "есть системы, которые, в качестве единств, определяются как сети производства компонентов, которые рекурсивно, через свои интеракции,

генерируют и реализуют сеть, которая производит их; и конституируют, в

пространстве своего существования, границы этих сетей как компоненты,

которые участвуют в реализации сети"200.

Формальное определение концепции: «Аутопойетическая система организована

(определена как единство) как сеть процессов производства (трансформации и разрушения) состоящая из компонентов производящих компоненты:

199Maturana H. R., Varela F. J. Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living // Boston Studies in the Philosophy of Science. Dordecht (Holland), 1980. Vol. 42. Р.17.

200Maturana H. Autopoiesis // Autopoiesis: A theory of living organization. N.-Y., 1981.

105

1.которые взаимодействуя и изменяясь регенерируют и реализуют сеть процессов (отношений) производящих их;

2.конституирующие его (машину) как некоторое единство в пространстве в котором они [компоненты] существуют задавая топологическую область своих реализаций как такой сети»201.

3.Самоструктурирование возможно в открытых системах. Открытая система -

это система, включенная во внешние взаимосвязи и обменивающаяся с

окружающей средой веществом, энергией, информацией.

Любое единство отвечающее данным условиям является аутопойетической системой, и любая аутопойетическая система реализованная в физическом пространстве является живой системой. Ключевой особенностью живой системы является поддержка своей организации, то есть сохранение сети отношений которая определяет её как системное единство.

Системы Лумана также аутопоейетичны, что означает, что они само-

воспроизводимые, но они ещё и оперативно закрытые. Система создаёт базовые элементы, которые в свою очередь составляют систему. Элементы системы отделены от элементов среды кодом, выступающим языком и механизмом селекции системы. В систему попадает только то, что её преобразует и становится системой.

Система развивается коммуникативно, то есть коммуникация является процессом самоконструирования системы. Коммуникация является у Лумана первоочередным концептом, для нас она важна тем, что её границы являются границами общества, а

прекращение коммуникации ведет к распаду общественной системы, её слиянию с окружающей средой. При этом система Лумана состоит из сети коммуникаций и сети элементов. Концепция же Б. Латура больше тяготеет к микроанализу

(гибриды-акторы, вещи и люди, собирающиеся в социальные сети, – вот предмет его исследования), в то время как Н. Луман занимался макроанализом

(самовоспроизводящихся и самоопределяющих себя посредством коммуникаций социальных систем).

В данном параграфе мы установили основные характеристи социальной

201 Varela F. J. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, 1991. Р. 13.