О дальнейшей судьбе этих семей, вернувшихся в Россию, известно мало, но воспоминания в среде современных кашайя о русских сохранились. Истомин отмечал в своей работе, что американский лингвист Р.Л. Освальт в 1958 году зафиксировал рассказы о русских старого индейца-кашайа Германа Джеймса. Эти рассказы вместе с преданиями, сказками и мифами он услышал в детстве от своей бабки - индианки из Метини, крещенной в Россе и носившей русское имя Лукерья. Она была свидетельницей тех событий, которые имели место во времена деятельности русских в Северной Америке [Истомин, 2002].
2.2 Невербальная коммуникация между представителями русской и индейской культур
Прежде всего, представляя столкновение двух разных культур на мирном уровне, то есть при отсутствии вооруженного конфликта, следует задать вопрос о том, как они контактируют друг с другом. Абсолютная разница в языках русских и индейцев наводить на мысль, что прежде всего они общались друг с другом посредством жестов. Жесты - это одно из средств невербальной коммуникации, то есть совокупности неязыковых средств, символов и знаков, использующихся для передачи информации и сообщений в процессе общения [Садохин, 2002]. Невербальная коммуникация является самой древней формой общения людей. Исторически невербальные средства общения развились раньше чем язык. Они имеют свои преимущества перед вербальными: воспринимаются непосредственно и поэтому сильнее воздействуют на адресата, передают тончайшие оттенки отношения, эмоций, оценки, с их помощью можно передавать информацию, которую трудно или неудобно выразить словами. Невербальное общение используется для того, чтобы полнее, точнее и понятнее выразить какую-то мысль, точку зрения, эмоции. Правда, в отличие от слова многим невербальным знакам можно придать разные значения, поэтому важно, чтобы люди в общении добивались точного понимания языка в конкретной ситуации с конкретным человеком [Садохин, 2002].
Невербальные знаки включают в себя большой объем различной информации о личностных качествах партнеров по коммуникации (их темпераменте, эмоциональном состоянии, социальном статусе и т.д.), об отношениях участников коммуникации друг к другу (желаемом уровне общения, типе отношений, динамике взаимоотношений), об отношении к ситуации общения (желание продолжать общение, стремление выйти из коммуникации). Садохин А.П. указывает на такие основные способы и формы невербальной коммуникации:
- кинесика - совокупность жестов, поз, телодвижений;
- такесика - рукопожатия, поцелуи, поглаживания, похлопывания и другие прикосновения к телу партнера по коммуникации;
- сенсорика - совокупность чувственных восприятий, основывающихся на информации от органов чувств;
- проксемика - способы использования пространства в процессе коммуникации;
- хронемика - способы использования времени в процессе коммуникации [Садохин, 2002].
Невербальная коммуникация между русскими колонизаторами и индейскими племенами предположительно выражалась в кинесике и такесике. Прежде всего, как было сказано выше, это были жесты. Жесты представляют собой различного рода движения тела, рук или кистей рук, сопровождающие в процессе коммуникации речь человека и выражающее его отношение непосредственно к собеседнику, к какому-то событию, другому лицу, предмету, свидетельствующие о желаниях и состоянии человека [Садохин, 2002].
Североамериканские индейцы имели свой древний язык жестов, который понимался независимо от племени и территории его проживания. Он включал в себя около 500 знаков. Язык жестов наряду с вербальным языком, являлся важнейшей частью индейской культуры, который помогал в процессе коммуникации между представителями разных племен. Тем не менее, употребление языка жестов в общении с русскими не являлся возможным, так как для этого последним нужно было знать его. Предположительно, при контактах с русскими индейцы могли использовать лишь простейшие и самые очевидные жесты. Например, такие жесты, которые бы показывали «я», «ты», «идти» и т.п.
Жесты, как их классифицирует Садохин А.П. делятся на:
- иллюстраторы - описательно-изобразительные и выразительные жесты, сопровождающие речь и вне речевого контекста теряющие смысл;
- конвенциональные жесты, или эмблемы, которые используются при приветствии или прощании, приглашении, запрещении;
- модальные жесты - жесты одобрения, неудовольствия, иронии, недоверия, неуверенности и т.п., то есть все, которые указывают на эмоциональное состояние человека;
- ритуальные жесты [Садохин, 2002].
Все эти жесты культурно обусловлены и в разных культурах могут иметь разное значение. Но некоторые при их использовании могут быть поняты одинаково независимо от культурной принадлежности.
Изучив основные жесты индейцев на сайте Hand Talk [URL: http://pislresearch.com], можно выделить жесты, которые могли бы быть понятны обеим сторонам межкультурного взаимодействия.
1. Жест “Битва” (Battle) - руки сжаты в кулаки, при этом держаться на уровне грудной клетки. Для выполнения действия «битва» нужно два или три раза выставить их вперед-назад, как бы устрашая противника и призывая к бою.
2. Жест «Выход» (Come-out) - правую кисть руки поместить под левую и затем вынуть ее, тем самым как бы показывая выход из укрытия.
3. Жест «Храбрость» (Brave) - руки сжать в кулаки и согнув в локтях, выставить перед собой, тем самым показывая свою силу и храбрость.
4. Жест «Человек» (Man) - сжать руку в кулак и выставить указательный палец, при этом указывая вверх. Руку следует держать на уровне грудной клетки. Жест как бы показывает на себя, на человека.
5. Жест «Белый человек» (White-man) - этот жест мог очень часто употребляться при общении индейцев и русских, так как туземцы эти жестом определяли все европеоидные расы. Сжать руку в кулак и выставить указательный палец. Затем руку приложить ко лбу так, чтобы выставленный палец был в горизонтальном положении.
6. Жест «Правда» (True) - рука выглядит так же, как и в жесте «белый человек, только приставлена ко рту и палец указывает на собеседника. Этот жесть означает «говорить правду». Предположительно, он может означать и просто «говорить».
7. Жесть «Убийство» (Kill) - руку сжать в кулак, как будто сжимая рукоять кинжала, и несколько раз показать действие убийства противника.
8. Жесть «Через» (Across) - одна кисть руки в горизонтальном положении, другая - ребром. Ладонью, что в положении «ребром», показать как бы перешагивание через другую ладонь.
9. Жесть «Взять» (Take) - выставить руки на уровне грудной клетки, при этом палец на левой руке должен быть согнут в виде крюка. Затем нужно двигать левой рукой взад-вперед как бы показывая действие «загребать» что-то, подцеплять.
10. Жест «Одинаковый» (Alike) - указательные пальцы обеих рук прислонить друг к другу параллельно, при этом немного выставив их вперед.
11. Жест «Говорить» (Speaking) - ладонь правой руки несколько раз прислонить ко рту, но на расстоянии нескольких сантиметров от подбородка. Обычно выполняется три-четыре раза. Еще может выполняться несколько по-другому. Ладонь внутренней стороной вверх поднести ко рту, будто держа еду на ней. Значение этих разных выполнений жестов одинаковое.
12. Жест «Солнце» (Sun) - большим и указательным пальцами руки сформировать кольцо и поднять вверх, чуть выше уровня глаз.
13. Жест «Близкое расстояние» (Short-distance) - правую руку выставить перед собой на небольшом расстоянии. Для выполнения жеста «Далеко» (Far-away) руку следует выставить чуть дальше.
14. Жест «Сломать» (Break) - обе руки сжаты в кулаки и находятся на уровне грудной клетки. Затем следует ими показать действие, как будто имитируя перелом небольшой палки.
15. Жест «Смотреть» (See) - кисть руки в том же положении, как и в жесте «Правда», только следует поместить на уровне глаз.
16. Жест «Главный» (Chief) - правую руку поднять вверх и указательный палец направить на себя, слегка наклонив кисть руки. Жест обозначает возвышение над остальными.
17. Жест «Сзади» (Behind) - руки сжать в кулак, при этом выставив вперед указательные пальцы. Поместить правую руку позади левой. Для выполнения противоположного жеста «Спереди» (Ahead) нужно поместить руки наоборот.
18. Жест «Дождь» (Rain) - поднять правую руку чуть выше уровня глаз, но не перед собой, а сбоку лица. Пальцы указывают вниз, находясь в расслабленном состоянии. Затем нужно поджать их и снова расслабить.
19. Жест «Лук и стрелы» (Bow-and-arrow) - руками показать натягивание тетивы лука, при этом правая рука имитирует стрелу.
20. Жест «Да» (Yes) - выставить указательный палец правой руки и резким движение наклонить всю руку вперед. Жест «Нет» (No) - ладонь правой руки приложить к груди и резко отнять ее.
21. Жест «Река» (River) - правой рукой волнообразно показать течение реки.
22. Жест «Я» (I) - ладонь правой руки приложить к груди, там, где находится сердце.
23. Жест «Привлечь внимание» (Attracting-attention) - выпрямить перед собой правую руку и кистью двигать вниз и вверх.
24. Жест «Бык» (Buffalo) - указательные пальцы обеих рук согнуть в виде крюка и поместить на уровне ушей, как бы имитируя рога.
25. Жест «Подойди» (Сome) - руку выпрямить перед собой и выставить указательный палец, затем несколько раз приложить к груди, как бы подзывая кого-то.
26. Жест «Уходи» (Go) - противоположный жесту «подойди», будто отталкивая кого-то от себя.
Перечисленные выше жесты иллюстрируют какие-либо действия или указывают на предметы, при этом выполнение и значение этих жестов могут быть очевидны обеим сторонам коммуникации. Стоить отметить, что количество жестов, участвующих в разговоре между русскими и индейцами могло быть гораздо больше. Здесь представленны лишь те, которые более вероятны для той ситуации. В Приложении 1 можно ознакомится с иллюстрациями данных жестов. Невербальная коммуникация была очень важна для завязывания отношений между Помо и русскими колонизаторами, она являлась основной формой общения между ними. Предположительно, тактическое общение в виде рукопожатий, одобрительных похлопываний по плечу, и тому подобные действия, не уничижающие личность собеседника, тоже имели место быть. Тем не менее, прожив бок о бок несколько лет, следует предположить, что невербальная коммуникация не была единственной формой общения. Вероятно, с течением времени, русские и Помо начали общаться с помощью языка. Это язык был скорее всего гибридным - состоял и из русских слов, и из индейских.
2.3 Вербальная коммуникация между представителями русской и индейской культур
Важнейшим элементом межкультурного взаимодействия на территории крепости Росс несомненно является возможность общения посредством языковых единиц. При столкновении разных культур с разными ценностями и, прежде всего, языками, существует множество проблем и преград в понимании друг друга. Как отмечает Э. Сепир, язык - это прежде всего средство коммуникации, «орудие общения», который помогает людям взаимодействовать не только внутри определенной культуры, но и с представителями внешних, иных культур. Он формирует личность человека, носителя языка, через заложенное в языке видение мира, менталитет, отношение к людям, традиции, обычаи. Язык является составной частью культуры, он не существует вне ее [Сепир, 1934]. С.Г. Тер-Минасова в своей книге выделила несколько определений понятия «язык»:
- это совокупность всех слов народа и верное их сочетанье, для передачи мыслей своих;
- всякая система знаков, пригодная для того, чтобы служить средством общения между индивидами;
- одна из самобытных семиологических систем, являющаяся основным и важнейшим средством общения членов данного человеческого коллектива, для которых эта система оказывается также средством развития мышления, передачи от поколения к поколению культурно-исторических традиций и т.п.;
- стихийно возникшая в человеческом обществе и развивающаяся система дискретных (членораздельных) звуковых знаков, служащая для целей коммуникации и способная выразить всю совокупность знаний и представлений человека о мире;
- исторически сложившаяся система звуковых, словарных и грамматических средств, объективирующая работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе [Тер-Минасова, 2000].
Еще в V веке до н.э. Гераклит Эфесский считал язык вместилищем знания. Слово как таковое является хранителем человеческого опыта, как и у отдельного индивида, так и у группы и его лексическое понятие служит орудием познания [Верещагин, Костомаров, 2005].
Межкультурное общение может приводить как к позитивным, так и к негативным последствиям всего лишь потому, что разные культуры не понимают друг друга, не могут объясниться. Это было одной из проблем взаимодействия русских колонизаторов и индейцев, так как их языки относились к разным языковым группам.
Язык кашайя (еще одно название «юго-западный помо») является одним из семи языков Помоанской лингвистической семьи, которые распространены на северо-западе центральной Калифорнии. В свою очередь эти семь языков объединяет группа Хоканских языков, которая распространена как и в Калифорнии, так и в Мексике. Письменность производится на латинице, что определяет сходство кашайя с европейскими языками [Barret, 1908]. Еще во времена Форт Росс, кашайя имел несколько диалектов, зависящих от территории их распространения. В частности, это Северный диалект, Центральный, Юго-Западный, Южный, Восточный и Юго-Восточный. С. Баррет, американский антрополог, отмечал, что разница между диалектами была колоссальная, имела лишь несколько сходств. Состав языка зависел от местности - равнинная, нежели горная, у реки или у побережья. Например, жители побережья говорили в основном о рыбе, раковинах, лодках, приливах и отливах, то есть о том, что происходило в их жизни каждый день. Те, кто жил в горной местности, не употребляли в пищу моллюсков, соответственно в их лексиконе данное слово отсутствовало [Barret, 1908]. Это доказывает теорию, что язык - это «общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива» [Тер-Минасова, 2000]. Он выступает как знак принадлежности индивида к определенному социуму, так как осваивается внутри определенной культуры и приобретает за счет этого характерные черты.