Основной проблемой Русской Амеркии была продовольственная. Соответственно, в русской колонии главной задачей было развернуть сельско-хозяйственную промышленность. Преобладающими занятиями на новом месте, были прежде всего, охота и добыча пушнины, а также рыбалка. Важно было запасаться провизией, так как Баранов предполагал, что в новом климате могут случатся вспышки инфекций и болезней. Также один из пунктов инструкции указывал на возможность возделывания русскими промысловиками огородных культур, которые в начале XIX века еще только входили в рацион питания коренных народов Калифорнии. В частности, предлагалось обрабатывать земли под пшеницу и ячмень, а также овощных и фруктовых культур [Петров, 2010].
Строительство крепости Росс началось 22 марта 1812 года. Форт расположился на утесе более двадцати метров в высоту, у самого берега, при едва приметном его изгибе. Крепость располагалась близ обрывистого скалистого берега, что являлось невозможным для стоянки крупных судов. Поначалу колонисты проживали в палаточном городке, выставив по периметру караул и дозоры, для безопасности. Постройки возводились из древесины красной сосны, которые окружали эту местность. Использовался только ручной труд, так как тягловых животных у промысловиков не было [Тихомиров, 2014, с. 95-96].
Крепость представляла четырехугольный палисад из высоких вертикальных бревен. Кроме оборонительных сооружений в течение года поселенцы возвели казармы, поварню, кузницу, слесарню, балаган для товаров, а также баню и скотник с пригонами. Крепостные башни первоначально использовались как жилье. Постепенно их начали вооружать тринадцатью пушками, а на стенах устанавливали рогатки. В 1814 году в крепости появились дом правителя, казармы, магазин, кладовая, сараи, поварни, мастерские, бани, кожевенный завод и другие службы. Сам Иван Кусков жил в доме правителя [Тихомиров, 2014, с.97-98]. Гарнизон крепости Росс в 1818 году насчитывал двадцать шесть человек русских жителей и чуть более сотни алеутов. Население Росса отличалось многонациональностью. Русские составляли около 14 процентов, креолы - 7 процентов, кадьякские эскимосы - 50 процентов, калифорнийские индейцы (в основном женщины) - около 22 процентов. В Россе также проживали финны, гавайцы и якуты, занимавшиеся скотоводством [Петров, 2000].
Главным направлением хозяйственной жизни Росса в первые годы существования колонии являлся промысел калана силами алеутов, но, из-за истребления этого зверя, его количество неуклонно сокращалось, поэтому наиболее перспективной деятельностью выступало земледелие. Иван Кусков сажал картофель, репу, огурцы, свеклу, морковь, лук, редьку и салат, а с течением времени к огородным культурам прибавились капуста, тыква, горох, бобы, дыни и арбузы, садовые ягоды. Хлебопашество не принесло долгожданных успехов, и этот опыт в Калифорнии не привился. Благодаря хорошему климату, поселенцы пробовали заниматься садоводством. В частности, они садили яблони, персиковые и вишневые деревья, лозы виноградника. Также хороший урожай приносил и табак, который колонисты раздавали в награду за труды, чтобы стимулировать промысел морских животных. Со временем в Россе стали разводить домашний скот, получив у испанцев некоторое количество животных. Произведенное мясо засаливали в бочках, сбивали масло, а из сала производили свечи. Ивану Кускову удалось организовать работу кожевенного завода, сапожной мастерской. Выделывать кожи учились как постоянные жильцы Форта, так и коренные народности Калифорнии: алеуты, креолы, индейцы. Еще одним важным занятием колонистов было птицеводство. Они разводили гусей, кур, что было для соседних территорий абсолютно неизвестным делом [Тихомиров, 2014, с.105-107].
Примечательно, что на местной судоверфи было налажено строительство кораблей. Колонисты успешно обрабатывали медь и железо, а также производили кирпичи из глины, имеющейся поблизости крепости.
Жизнь нового русского поселения не мыслилась без развития социальной инфраструктуры. Социальные отношения строились на традициях общинного законопослушания и гостеприимства. Российско-Американская компания, однако, сдерживала развитие в крепости специализированных учреждений (больницы, училища, церкви), так как испанцы подозревали, что у русских есть далеко идущие планы в колонизации всей Калифорнии [Тихомиров, 2014, с. 108].
Второй попыткой основать русскими сельскохозяйственную колонию явился проект создания поселения, и принятия в российское подданство части Гавайских островов. Однако Ивану Кускову не пришлось принимать участия в экспедиции к Гавайям. Известно, что в 1823 году он с супругой вернулся на малую родину, в Тотьму. Новым правителем колонии стал молодой Карл Иванович Шмидт, который пробыл на этом посту до 1824 года. Далее его заменил П.И. Шелехов и управлял крепостью до 1830 года [Тихомиров, 2014].
В 1839 году вопрос о судьбе Росса был решен на заседании Главного правления РАК. В марте 1839 года Главное правление Российско-американской компании обратилось к правительству с ходатайством об упразднении крепости Росс. Правление компании считало главными причинами ликвидации русского поселения в Калифорнии экономические факторы: увеличение расходов на содержание при снижении доходов от сельского хозяйства и промыслов. В подтверждения своих слов директора компании привели некоторые цифры, свидетельствующие, по их мнению, об убыточности Росса. Упразднение Росса заняло несколько лет. В 1840 году Российско-американская компания вывезла из Калифорнии 120 своих служащих, а также большую часть движимого имущества. Скот был забит и тоже вывезен в Ново-Архангельск. В сентябре 1841 года был найден покупатель для недвижимого имущества. Им стал мексиканский гражданин швейцарского происхождения Джон Суттер (Саттер), основавший в Калифорнии свою колонию «Новая Гельвеция». [Федорова, 1968]. Так закончилась история крепости Росс.
Выводы по главе 1
Роль родного города Тотьмы в становлении личности морепроходца Ивана Александровича Кускова является немаловажной. Именно здесь он приобрел навыки в строительстве, а также развил дипломатические качества, которые помогли ему успешно освоить американские земли и построить Форт Росс. С детства он научился сталкиваться с трудностями, не останавливаться на достигнутом и стремиться только вперед.
Аляскинский период жизни Ивана Кускова был знаковым и являлся отправной точкой установления российско-американских отношений. Так как основание русских селений на Аляске послужило идеей и причиной освоить и земли Калифорнии, был дан краткий обзор этого момента в истории русской Америки. Именно здесь были первые столкновения русских с туземным населением, которое в отличие от народов Помо в Калифорнии, отличались воинственным характером. Это помогло в будущем избегать ошибок при установлении дипломатических отношений с другими народами и с осторожностью относиться к ним.
Крепость Росс должна была снабжать аляскинские селения провизией, и для того, чтобы успешно ее построить и заняться сельским хозяйством, нужно было наладить мирные и дружеские контакты с туземным населением, которое проживало на этих территориях. Намерения русских были мирными, и это позволило установить отношения с индейцами без особых проблем.
2. Межкультурное взаимодействие в Форт Росс во время правления И.А. Кускова
2.1 Межкультурная коммуникация между представителями русской и индейской культур
Исходя из первой главы данной работы, можно выделить важную особенность социальной значимости крепости Росс, а именно - многонациональный состав населения. Судя по источникам, русские подданные всегда выступали в меньшинстве, нежели другая часть жителей крепости. По статистике, на одного русского приходилось двадцать туземцев, поэтому коренные жители составляли основную рабочую силу Российско-Американской Компании. С. Тихомиров в своей книге делил их на несколько групп.
Первую группу составляли коренные народности, зависимые от Компании и живших под контролем русских военно-торговых и административно-хозяйственных поселений (кадьякцы, аляскинцы, чугачи).
Вторую группу населяли народы, свободные от Компании. С ними промышленники поддерживали в основном торговые отношения. Они использовали туземцев (эскимосы, индейцы) для поддержания безопасности и добровольно нанимали их на работу [Тихомиров, 2014].
С.Г. Федорова в своей работе «Этнические процессы в Русской Америке» приводила конкретные цифры населения Форт Росс, которые были взяты из переписи, проведенной самим И.А. Кусковым от 1 июня 1820 года. Она называлась «Ведомость людей, находящихся в селении и крепости Росс русских, кадьяцких и других племен, мужеска и женска пола».
Из нее следовало, что всего на тот момент в Россе всего проживало 273 человека, из них мужчин - 148, женщин - 71, малолетних детей - 54. По этническому составу мужского населения можно говорить о меньшинстве русских, в частности, их было 23 человека, в то время, как якутов - 3, креолов - 5, кадьякских эскимосов, алеутов и аляскинских индейцев - 116 человек. Наглядно это показано на Рисунке 2.1.
Рисунок 2.1 Этнический состав мужского населения Форт Росс в 1820 году, чел.
Если говорить о женском населении, то Кусков отмечал 71 человека, из них индианок - 42, остальные были алеутки, креолки и кадьякские эскимоски [Федорова, 1973]. Примечательно, что все дети, проживавшие в Форт Росс, были метисами, то есть результатом смешанных браков. О русских женщинах в источниках не упоминается.
При строительстве Росса активно привлекались туземные населения, в частности местные индейцы Кашайя. Эти туземцы в крепости не жили, они работали днем на русских за определенную плату, а затем возвращались в свои поселения ночевать.
Необходимо отметить и каюров, которые работали на русских промышленников. Тихомиров писал, что они, как правило, трудились на тяжелых и грязных работах, а именно - добывали рыбу, рубили и таскали дрова и т.д. За свою работу каюры не получали вознаграждения, кроме пищи и одежды, и находились практически на положении рабов [Тихомиров, 2014].
Таким образом, многонациональный состав населения, принимающий так или иначе участие в Российско-Американской Компании, наводит на мысль - а как же происходило общение между ними? С какими препятствиями сталкивались русские промышленники при завязывании деловых отношений с туземным населением? При строительстве крепости и обеспечении ее безопасности была важна слаженная работа всех участников, которым приходилось общаться на бытовые темы. При поиске ответов на эти вопросы и исследовании путей общения между представителями разных народностей, необходимо обратится к межкультурной коммуникации, как дисциплине, которая является совокупностью разнообразных форм общения между индивидами и группами, принадлежащих к разным культурам [Садохин, 2004]. Межэтнические отношения еще с древних времен приобретали сложный характер. Это выражалось в постоянных вооруженных конфликтах между племенами, нациями, странами. В настоящее время при развитии глобализации стираются политические, идеологические и культурные границы между народами и этническими группами, и практически не осталось таких наций, которые бы не испытали не себе влияние других культур. Это влияние, прежде всего, выражается в развитии научно-технического прогресса, так как общение между людьми из разных стран теперь не является проблемой.
Тем не менее, хоть диалог культур в настоящее время происходит намного проще благодаря тому же Интернету, качество этого «диалога» не всегда на высшем уровне. Это обусловлено прежде всего тем, что разные народы стремятся выделяться и самоутверждаться на фоне других наций, что провоцирует межэтнические конфликты. Межкультурная коммуникация, как учебная дисциплина, призвана сглаживать острые границы между нациями, развивать навыки и умения в общении у представителей различных культур.
Вернемся к началу XIX века, к Российско-Американской Компании. Как было упомянуто, в деятельность РАК были вовлечены не только русские, но и другие народы, населявшие Северную Америку. Коренные жители этих земель имели свою самобытную культуру, которая развивалась не одно столетие. Различия с традициями и нравами русских колонизаторов были колоссальные, можно сказать, противоположные. Тем не менее, диалог культур состоялся и имел свои результаты и последствия, хоть и не всегда положительные. Для дальнейшего сравнения и описания особенностей этносов, с которыми русские контактировали, нужно раскрыть само понятие «культура».
А.П. Садохин отмечает, что у этого понятия нет единой трактовки, а существуют лишь различные подходы к пониманию этой сферы человеческой жизни. Он выделяет следующие классификации, которые позволяют упорядочить многообразие определений:
- социологические, когда культура понимается как фактор организации общественной жизни, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную жизнедеятельность людей. То есть культура - это то, что определяет социальный аспект человеческой личности с точки зрения усвоенного и приобретенного поведения. Как личность, так и культура - динамичны, они меняются под влиянием обстоятельств и времени.
- исторические, когда акцент делается на то, что культура является продуктом истории общества и развивается путем передачи приобретаемого человеком опыта от поколения к поколению. Культура есть результат совместной жизнедеятельности, и основными составляющими культуры являются четко очерченная группа людей и определенная история их существования.
- нормативные, согласно которым содержание культуры составляют нормы и правила, регламентирующие жизнь людей. То есть культура - это система знаний и форм восприятия, представления, оценки и действия. Это система социально усвоенных моделей поведения, которая служит для взаимодействия людей с окружающим миром.
- психологические, которые основываются на взаимосвязи культуры с психологией поведения людей и видят в ней социально обусловленные особенности человеческой психики. Культура - это образ жизни, тот контекст в котором мы существуем, думаем, чувствуем и общаемся друг с другом.
- дидактические, рассматривающие культуру как совокупность качеств, которые человек получает в процессе научения и которые не наследуются им генетически. Культура состоит из идеалов, ценностей и представлений о жизни, присущих людям и определяющих их поведение. Она воспитывается и усваивается с детства, и передается из поколения в поколение.