Оглавление
Введение
Патриарх Никон оставил заметный след в истории и культуре России XVII века. Его имя, как правило, связывается с проведением церковных реформ, возвращением к вопросу о соотношении церковной и светской властей, книжной справой и изданием "новопечатных" книг. Интерес к его личности не ослабевает уже более 300 лет. Шестому всероссийскому патриарху принадлежит интересное литературно-публицистическое наследие: обширный эпистолярий, духовно-назидательные и полемические сочинения.
Актуальность данной работы обусловлена недостаточной изученностью эпистолярного наследия патриарха Никона, в состав которого входит большое количество разных по содержанию и жанрам сочинений, в контексте исторической личности. Литературная и книжная деятельность патриарха Никона во многом определялась жизненными обстоятельствами, его статусом и обязанностями первосвятителя. В эпистолярных сочинениях московский патриарх отчетливо сформулировал собственные представления об идеальном православном правителе и качествах патриарха, которые являлись отражением остро политического вопроса о соотношении святительской и царской властей. Ожившая в переписке Никона с современниками теория о взаимоотношениях "священства" и "царства" органично вписала сочинения патриарха Никона в традицию русской публицистики XVII века, в рамках которой активно обсуждались вопросы о пределах церковной и светской власти. В XIV-XV веках начинается переход от древнерусского типа мышления к новоевропейскому. Высшая точка этого периода приходится на XVI век, а к концу XVII века происходит сближение и взаимопроникновение двух типов мышления. С конца XVI века многие на Руси мечтали о византийском политическом наследии. Через греческих иерархов, бывающих на Руси, пропагандировалась идея восстановления христианского государства с помощью Руси. Те же идеи, но в сочетании с оправданием "греческого" православия, распространялись в русском государстве киевскими учеными, переводчиками и справщиками. В результате XVII в. во многом оказался тем самым переходным временем, когда ряд процессов государственного развития приходит к своему логическому завершению, а в их недрах зарождаются, вырастают и укрепляются новые тенденции.
Именно в середине XVII века, в период патриаршества Никона (1652 - 1666) происходит едва ли не последняя попытка Церкви вернуть себе господствующее положение в обществе, попытка создания некой? "симфонии" двух властей? - светской? и духовной.
Однако объективные исторические процессы привели к провалу идеи "двуединства" власти между царем и патриархом, усилению роли государства в церковных делах.
Со времени принятия на Руси христианства история Русской? Церкви стала неотделима от истории Русского государства, так же как со всеми событиями связан какой-то человек, который своей судьбой и своим жизненным путем неотделим от тех событий, которые встают на пути этих сложных взаимоотношений. Поэтому проблема симбиоза Церкви и государства остается актуальной? и в современном обществе. На протяжении всей русской истории происходили постоянные попытки подчинения Церкви государственной власти, стремление сделать Церковь инструментом государственной политики, встроить в государственную систему учреждений. Историография проблемы достаточно обширна. Эпистолярий Никона представлен разными типами писем к современникам: официальными грамотами к настоятелям находящихся во власти новгородского митрополита и патриарха Никона монастырей, посланиями к русским митрополитам и представителям восточной Церкви, дружескими письмами и полемическими посланиями царю Алексею Михайловичу, утешительными письмами заключенным под стражу грекам и другу - боярину Н.А. Зюзину; "отписками" и другими приказными документами, составленными Никоном по его "делу" и судебным тяжбам; окружными посланиями в Тихвинский монастырь 1650 года и всем жителям России 1656 года; поучением священному чину и причетникам 1654 года. Патриарх Никон известен и как автор духовно-назидательных сочинений - это: "Наставление царю", завещание-устав для братии Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря; в рукописной традиции именем патриарха подписан текст разрешительной молитвы. Плодом литературной деятельности московского владыки является "Слово богополезное о создании монастыря Пресвятыя Богородицы Иверския", которое вошло в состав сборника "Рай мысленный", напечатанного в типографии Иверского Валдайского монастыря (1658 г.). При участии патриарха Никона были составлены предисловия к книгам "Служебник" (М., 1655) и "Скрижаль" (М., 1655-1656); "Вопрошение" Никона к восточным патриархам о крестном знамении находится в составе печатной "Скрижали". В 1656 году на Московском печатном дворе изданы два окружных послания патриарха Никона - об основании Крестного онежского монастыря и о моровом поветрии.
Особое место в письменном наследии патриарха Никона занимает "Возражение" на вопросы боярина Симеона Стрешнева и ответы на них газского митрополита Паисия Лигарида, составленное в традиции прения. В этом сложном полемическом и богословском сочинении изложена система воззрений патриарха Никона о соотношении церковной и светской властей, его религиозно-богословская система.
Из всего обширного эпистолярного наследия владыки выбраны те его сочинения, в которых, на наш взгляд, особенно ярко проявилась авторская манера повествования Никона, его принципы работы, раскрылась творческая лаборатория Никона-публициста, обнаружились подходы к "Возражению", способы выражения взглядов владыки на актуальные вопросы современности. Эпистолярий включает сочинения Никона, связанные с разными этапами его епископского служения: во-первых, - это переписка с царем Алексеем Михайловичем ("отписки" новгородского митрополита, дружеские письма патриарха, публицистические послания опального владыки из Воскресенского монастыря и челобитные ссыльного иерарха из Ферапонтова монастыря); во-вторых, - это переписка с греками (сторонниками: Саввой Дмитриевым и иконийским митр. Афанасием - и оппонентами: газским митрополитом Паисием Лигаридом и восточными патриархами). Многие письма Никона царю Алексею Михайловичу сохранились в автографах патриарха, единичных писцовых списках, современных автору, переписка с греками представлена в нескольких списках XVII-XIX веков.
В исторической науке о патриархе Никоне конца XVIII - начала XXI века историки выделяют несколько периодов, каждый из которых характеризуется своим уровнем источниковой базы и методами ее разработки. Именно историки опубликовали большую часть эпистолярного наследия патриарха. Отдельные письма Никона современникам изданы в составе документов, собранных Археографической комиссией, в собраниях Российских законодательных актов архимандритами Аполлосом (Алексеевским), Леонидом (Кавелиным), Досифеем (Немчиновым), Лаврентием; послания патр. Никона царю Алексею Михайловичу разных лет напечатаны Ф.И. Буслаевым, И.В. Ламанским, Н.А. Гиббенетом, Г.В. Штендманом, Я.Л. Барсковым, М.Н. Тихомировым.
Публикации архивных документов о Никоне стали поворотным этапом в открытии огромного эпистолярного наследия патриарха и предоставили ученым материалы для изучения рукописного наследия патриарха, осмысления и анализа его взглядов, идей, поступков.
В историографии о патриархе Никоне содержатся две диаметрально противоположные и выросшие на одних и тех же источниках оценки личности патриарха Никона и его трудов: "апологетическая" и "критическая", которые в дальнейшем нашли отражение и в противоречивых высказываниях ученых- гуманитариев о содержании эпистолярных, духовно-назидательных и богословских сочинений московского патриарха.
В начале XIX века историк В.Н. Берх оценивал Никона с позиции элитарной дворянской образованности и как писателю дал ему невысокую оценку. И. Ламанский, отмечал, что эпистолярные тексты патриарха, "не смотря на свою деловую форму, обнаруживают иногда страстные увлечения и порывы крутого нрава знаменитого иерарха". Митрополит Московский и Коломенский Макарий (Булгаков) писал, что окружные послания патриарха Никона "страждут многословием, повторениями, растянутостью и что самый слог в грамотах не довольно чист и правилен, а по местам и недовольно вразумителен"; а в "Возражении" Никон проявил себя как переписчик, лишенный "обширной начитанности и учености". Н.А. Гиббенет, напротив, свидетельствовал о "глубоком знании" Никоном Священного Писания, его "начитанности и обширности ума", об отражении на письме "характера и… душевного настроения" автора. По наблюдениям В.Б. Туминой, "возражения", написанные живым языком, отражают выразительную и пылкую устную речь патриарха. В.С. Румянцева, рассматривая тексты патриарха Никона, как важные документы, отразившие противоречия современной Никону эпохи, указывает на "трудности языка, стиля и почерк Никона"; в то же время исследовательница подчеркивает, что "в книжном творчестве… Никон выступает созидателем, синтезировавшим в духовных границах своей эпохи древнерусскую литературную традицию и святоотеческое осмысление христианского учения с активным деятельным отношением к реальности как церковной, так и государственной. Это выразилось в становлении его авторского сознания и собственной его стилистике, не освободившейся еще от рудиментов средневекового начетничества". Д.Ф. Полознев в работах о патриархе Никоне подчеркивает высокую богословскую эрудицию автора, "опирающегося на библейскую и евангельскую историю, творения святых отцов, решения вселенских и поместных соборов и законы византийских императоров". Г.М. Зеленская, исследуя особенности отражения в монастырском строительстве патриарха Никона образов Святой Земли, отмечает, что письменное наследие Никона представляет собой духовную литературу, отмеченную ярким авторским стилем.
Исследования о патриархе Никоне последнего десятилетия свидетельствуют о повышенном интересе не только к личности шестого всероссийского патриарха, но и его письменному наследию. Переиздаются ставшие библиографической редкостью исследования о патриархе Никоне (Н.Ф. Каптерева, М.В. Зызыкина, И. Бриллиантова, архимандритов Воскресенского монастыря Леонида (Кавелина) и Вениамина). К юбилейным датам Никона - 400-летию со дня рождения (2005 год), 350-летию со дня основания Воскресенского Ново-Иерусалимского монастыря (2006 год) приурочены научные конференции и выставки, выпуски сборников научных работ, где многогранная деятельность московского патриарха представлена на фоне идей и событий всего XVII века.
Предмет исследования - эпистолярное наследие патриарха Никона.
Объект исследования - формирование исторической личности патриарха Никона.
Цель исследования - на основе комплексного анализа текстов эпистолярного наследия выявить основные позиции патриарха Никона по вопросам отношений между институтом церкви и институтом власти.
Задачи исследования:
• Изучить характерные особенности эпистолярного наследия патриарха Никона, основываясь на его переписке со светской и церковной властью;
• Выявить позиции Никона по вопросам взаимоотношений власти и церкви;
• Провести анализ особенности эпистолярного наследия патриарха Никона.
Методы исследования. В нашей работе мы применяем общенаучные методы (наблюдение, сравнение, описание) и принцип историзма, метод герменевтики и общий метод критического анализа.
Теоретическая значимость работы определяется привлечением источников из смежных дисциплин, в частности филологического анализа текстов. На материале посланий Никона к современникам выявлены способы выражения автором его взглядов на актуальные вопросы современности, описаны используемые патриархом принципы ведения полемики и способы отстаивания своей позиции, которые впоследствии легли в основу системы мировоззрения патриарха и характеризует его как историческую личность.
Практическая значимость исследования. Результаты исследования можно использовать при подготовке курсов гуманитарного цикла в высшей и общеобразовательной школе. Кроме того, некоторые наблюдения и выводы, сделанные в ходе исследования, могут быть полезны для поиска ответов на вызовы современности, о которых мы написали, указывая актуальность выбранной темы исследования.
Хронологические рамки исследования - середина XVII в.
Положения, выносимые на защиту:
1. Эпистолярная деятельность патриарха Никона во многом определялась жизненными обстоятельствами его биографии, а также сложными и многогранными отношениями с царем Алексеем Михайловичем.
2. Анализ приемов авторского повествования патриарха Никона позволяет заключить, что он обращается преимущественно к тем словесно - стилистическим средствам, которые связаны с проявлением сильной эмоциональной активности автора и характеризует его личность.
3. Будучи крупным церковно-общественным деятелем, обладая масштабностью мысли и деяний, являясь одним из идеологов религиозно- обрядовых реформ, патриарх Никон проявил себя как неординарный книжник и писатель, который использовал возможности культуры средневековой письменности для достижения внелитературных, общественно-церковных целей, для выражения своих идей.