Отношение патриарха Никона к словесному творчеству обусловлено пониманием существа авторства и авторского самосознания, характерного для второй половины XVII века среди книжников патриаршего круга. Близкими патриарху Никону по духу творчества я бы назвала двух писателей и переводчиков, творивших в стенах Чудова монастыря, известного литературного центра и оплота "старомосковской" партии во второй половине XVII века, - инока Евфимия и иеродиакона Дамаскина. Способы создания авторских текстов, подобно "тканию от творцев" (чудовский монах Евфимий), и отвержение "величавых глаголов" собственных авторских рассуждений в пользу святоотеческих творений (иеродиакон Дамаскин) близки методам работы патриарха Никона с авторитетными и традиционными источниками.
Будучи крупным церковно-общественным деятелем, обладая масштабностью мысли и деяний, являясь одним из идеологов религиозно- обрядовых реформ, патриарх Никон проявил себя как неординарный книжник и писатель, который использовал возможности культуры средневековой письменности для достижения внелитературных, общественно-церковных целей, для выражения своих идей. Никон искал и находил новые возможности в традиционной культурной парадигме, которые подчеркивали и укрепляли ее. В литературно-публицистическом наследии патриарха Никона ярко проявились традиционные методы работы автора середины-второй половины XVII века. Но по отношению к словесному творчеству патриарх Никон - "грекофильствующий традиционалист", письменное наследие которого, с одной стороны, опирается на традиции средневековой культуры, где он находит выработанные веками способы для выражения своих идей, с другой, - отражает тенденции, характерные для зарождающейся литературы Нового времени, связанные с возрастанием личностного начала и усилением роли автора. Сочинения патриарха Никона отразили противоречия характера и сложность натуры московского владыки и запечатлели в себе "пестроту" русской культуры XVII века, ярким представителем которой он стал.
Список литературы
1. Барсков Я.Л. Памятники первых лет русского старообрядчества.
2. Берх В.Н. Царствование царя Алексея Михайловича. В 2-х ч. СПб., 1831. Ч. 1.
3. Бобров А.Г. Житие Алексея человека божия // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1.
4. Буланин Д.М. Арсений Грек // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 2004. Вып. 3 (XVII век), ч. 4: Дополнения.
5. Буланин Д.М. О некоторых принципах работы древнерусских писателей // ТОДРЛ. Л., 1983. Т. 37.
6. Буслаев Ф. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861.
7. Вилинбахов Г.В. Легенда о "знамении Константину" в символике русских знамен XVII-XVIII веков // Труды Государственного Эрмитажа. Л., 1983. Т. 23.
8. Виноградов В.В. К изучению стиля протопопа Аввакума, принципов его словоупотребления // ТОДРЛ. М.; Л., 1958. Т. 14.
9. Виноградов В.В. Проблема авторства и теория стилей. М., 1961. С. 44. 10.Гладкова О.В. Царь-нищий (К вопросу об источниках "Повести о царе Arree") // Макариевские чтения. Иерархия в Древней Руси. М., 2005.
10. .Демин A.C. Писатель и общество в России XVI-XVII веков: (Общественные настроения). М., 1985.
11. Дмитриева Р.П. К истории создания "Сказания о князьях владимирских" // ТОДРЛ. М.; Л., 1961.
12. Елеонская A.C. 1. Киевская Русь в изображении восточнославянских писателей конца XVI-XVII вв. (к вопросу о функции образа князя Владимира) // Славянские литературы. IX международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 г. Доклады советской делегации. М., 1983.
13. Елеонская A.C. 1. Полемика о "царстве" и "священстве" в русской публицистике 50-60-х годов XVII века // Очерки по истории русской литературы / Под ред. проф. И.А. Ревякина. М., 1967
14. Елеонская A.C. Русская публицистика второй половины XVII века. 16.Елеонская A.C. Русская публицистика второй половины XVII века. М., 1978.
15. Заборов В.К. Арсений Грек // Словарь книжников и книжности Древней Руси. СПб., 1992. Вып. 3 (XVII в.), ч. 1: А-3. С. 105-108;
16. Зеленская Г.М. Новый Иерусалим: Путеводитель. М., 2003. 19.Историческое исследование дела патриарха Никона / Сост. по офиц. документам H.A. Гиббенет. СПб., 1884.
17. Калугин В.В. Андрей Курбский и Иван Грозный (Теоретические взгляды и литературная техника древнерусского писателя). М., 1998.
18. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Сергиев Посад, 1909. T. 1. С. 65; Белокуров С.А. Арсений Суханов. М., 1891.
19. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. 2. 23.Каравашкин A.B. Русская средневековая публицистика: Иван Пересветов, Иван Грозный, Андрей Курбский. M., 2000.
20. Киселев Н.П. О Московском книгопечатании XVII века // Книга: Исслед. и мат. М., 1960.
21. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1996. 26.Колосов В. Старец Арсений Грек // ЖМНП. СПб., 1881.
22. Конявская Е.Л. Авторское самосознание древнерусского книжника (XI- середина XV в.). М., 2000; 28.Кормчая. М., 1653. Л. 23-23 об.
23. Кошелева O.E. Боярство и дело патриарха Никона // Проблемы истории СССР. M., 1981. Вып. 12.
24. Крушелъннцкая Е.В. Автобиография и житие в древнерусской литературе. СПб., 1996.
25. Лебедев Лев, протоиерей. Патриарх Никон // БТ. М., 1982. Сб. 23. 1982.
26. Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы // Лихачев Д.С. Избранные работы в трех томах. Л., 1987. Т. 1. Лобачев C.B. Патриарх Никон. СПб., 2003.
27. Мартынова М.В. Бармы царя Алексея Михайловича // Россия и Христианский Восток. М., 2004. Вып. 2-3.
28. Материалы для истории раскола за первое время его существования. М., 1875. Т. 1.
29. Панич Т.В. Книга Щит веры в историко-литературном контексте конца XVII века. Новосибирск, 2004. С.131-249.
30. Рамазанова Н.В. Московское царство в церковно-певческом искусстве XVI-XVII веков. СПб., 2004. С. 101136.
31. Ранчин A.M. Хроника Георгия Амартола и "Повесть временных лет": Константин равноапостольный и князь Владимир Святославич // Герменевтика древнерусской литературы М., 2000.