436 ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНОВСКОГО МЫШЛЕНИЯ
девиз холизма. Или, если выражаться более поэтически: «Наш космос стал видимым живым существом, объемлющим все видимое, чувственным богом, образом бога умопостигаемого, вели чайшим и наилучшим, прекраснейшим и совершеннейшим, едино родным небом»6 .
Холизм оспаривает претензию позитивистского, атомистичес кого образа мыслей на абсолютную истину и воспринимает природу с цельной, идеальной точки зрения. Такую холистическую точку зрения можно найти, например, в научно-популярных трудах Фритьофа Капры или в многочисленных докладах и статьях физика-теоретика Вальтера Хайтлера. Хайтлер резюмирует свои рассуждения о истине и истинности в точных науках следующими словами: «Все это показывает, что три мира связаны и переплетены друг с другом чудесным образом: 1) духовный мир "идей" Платона, 2) окружающая нас природа и 3) человеческий дух. Все три мира неотделимы друг от друга, и это является прекрасным доказа тельством того, что они — духовный мир, материальный мир и человек — связаны как единое целое» . По ту сторону узкого забора сегодняшней науки — таково убеждение Хайтлера — нам нужно обнаружить новый ландшафт, «в котором проживается жизнь во всей ее глубине и полноте», причем целесообразно при этом проследить за взглядами греческих мыслителей, так как имеются «намеки на то, что в более ранние времена на этот ландшафт смотрели совсем другими глазами (Пифагор, Платон?),
Тимей. 92с. Ср. также: Горгий. 508а — «Небо и землю, богов и людей объединяют общение, дружба, порядочность, воздержность, справед ливость, по этой причине они и зовут нашу Вселенную "космосом"». Это, однако, не романтический взгляд на мир; «Бытие для Платона — это Единое только на словах, на самом деле оно "разорвано на эпизоды как плохая трагедия"» (Frank. Die Philosophie von Jaspers. S. 113).
70Например: «Новое видение реальности... основывается на осознании того, что все феномены — физические, биологические, психические, общест венные и культурные — принципиально связаны друг с другом и зависят друг от друга» (Capra. Wendezeit. S. 293).
71Heitier. Wahrheit und Richtigkeit in den exakten Wissenschaften. S. 20.
в) Холизм 437
но эти взгляды впоследствии были забыты и под воздействием современной науки полностью исчезли»72.
Блестящим примером ученого, не признававшего этот «узкий забор», являлся И. Ньютон. Многим известно его усердие в области богословия и алхимии, но важно, что при этом он не рассматривал эти сферы отдельно от физики. В своей главной научной работе «Philosophiae Naturalis Principia Mathematica» он подробно говорит о Боге, о божественных свойствах и об отношении Бога к миру, не считая эти пояснения «метафизическими дополнениями», — они необходимы для целесообразного научного представления о мире. Поэтому Ньютон утверждал, что «все сказанное здесь о Боге...
принадлежит физику»73.
Современные физики обычно не говорят о Боге прямо, но для многих из них неизбежным оказывается холистический взгляд на мир. Карл Фридрих фон Вайцзеккер, к примеру, пишет об этом следующее: «Атом водорода — это целое. На самом деле этот атом не "составлен из протона и электрона"; мы лишь можем отно сительно легко разбить его на части таким образом, что останутся протон и электрон. Кристалл льда также не составлен строго из молекул воды; его только можно разобрать на них. И мир не составлен из объектов; лишь конечный разум человека может разъять Целое, к которому он и сам принадлежит, на объекты, чтобы легче ориентироваться в них»74. Так и Арнольд Бенц, профессор астрофизики знаменитого Швейцарского технического университета Цюриха, пишет: «Для появления людей необходимы звезды, которые образуются только в галактиках. Невозможно пред ставить бытие человечества изолированно. Длинная предыстория всего мира предшествовала его зарождению в Африке. Но ведь и у
72Heitier. Der Mensch und die naturwissenschaftliche Erkenntnis. S. 96. Ср. так же: «Каждую вещь, если нашим высказываниям надлежит быть правди выми, нужно охватывать в ее целостности, и никогда по частям» (Heitier. Schöpfung — Die Öffnung der Naturwissenschaft zum Göttlichen. S. 21).
73Newton. Die mathematischen Prinzipien der Physik. S. 515 (Buch 3. Allgemei nes Scholion).
74Weizsäcker. Geist und Natur. S. 25-26. (Курсив мой.)
438 ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНОВСКОГО МЫШЛЕНИЯ
Земли есть предыстория. Как минимум была нужна одна галактика, и должны были пройти миллиарды лет. Галактики возникают в скоплении галактик, которые появились в космической плотности газа благодаря колебаниям вскоре после Большого Взрыва. Вся Вселенная была необходима для того, чтобы сделать возможным наше существование, и мы — часть этого космического развития» .
Платон, как и только что упомянутые физики, конечно же, не оспаривал материальную сторону явлений; однако в X книге «Законов» он подробно показал, что первоначально не физическое, а «душа» и все, что ей родственно: «мнение, забота, ум, искусство и закон»76, а также «нравственные свойства, желания, умозаклю чения, истинные мнения, заботы и память»77, т. е. всеобъемлющие идеальные условия; физическое же выводится из этого. Ева Сакс напоминает о фрагменте из «Филеба» 30а78: «Здесь ставится вопрос, откуда у нас есть наш νους? и дается ответ: мы получили его из "космоса". Космос упорядочен в соответствии с законом. Мы — части целого; если мы стремимся к разуму и законности в мышлении, а также в наших действиях*, то эта жажда лежит в
Benz. Schöpfungserfahrungen in einem sich entwickelnden Universum. S. 41. Правда, необходимо избегать сверхинтерпретации физических результа тов; квантовая телепортация, например, не позволяет заявить, что «все в космосе сообщается друг с другом», — эзотерики часто идут слишком далеко в толковании и применении подобных результатов. Но можно сформулировать хотя бы так: «Уравнения и постоянные свидетельствуют о внутреннем единстве Вселенной. Это единство указывает на внутреннюю связь, а не на явно очевидный план. Состав этой Вселенной, по сути, одно роден. Также и мы — часть этого поразительно единого целого. Элемен тарные частицы в нашем организме следуют космическим законам и константам. Мы включены в Единство Вселенной» (Benz. Das geschenkte Universum. S. 144).
Законы. 892b. Законы. 896с.
Сократ: Не скажем ли мы, что в нашем теле есть душа? — Протарх: Ясно, что скажем. — Сократ: Откуда же, дорогой Протарх, оно взяло бы ее, если бы тело Вселенной не было одушевлено, заключая в себе то же самое, что содержится в нашем теле, но, сверх того, во всех отношениях более прекрасное?
в) Холизм 439
нашей душе, так как она — часть вселенной и управляется теми же законами, что и космос»79.
«Итак, — читаем мы в "Законах", — душа правит всем, что есть на небе, на земле и на море, с помощью своих собственных движений, названия которым следующие: желание, усмотрение, забота, совет, правильное и ложное мнение, радость и страдание, отвага и страх, любовь и ненависть. Правит она и с помощью всех родственных этим и первоначальных движений, которые в свою очередь вызывают вторичные движения тел и ведут все к росту либо к уничтожению, к слиянию либо к расщеплению и к сопровождающему все это теплу и холоду, тяжести и легкости,
жесткости и мягкости, белизне или черному цвету, к кислоте или
80
сладости» .
Это воззрение по сути своей очень «современно» с точки зрения не только физики, но и биологии: Адольф Портман, например, определенно указывал на важность «формы», «плана», — т. е. на
всеобъемлющую, нематериальную идею оформления — для образо-
81
вания живого организма . А Ханс Вернер Ингенсьеп излагает очень
Sachs. Die fünf platonischen Körper. S. 192-193. В примечании (*) Сакс подчеркивает, что законы этики также совпадают с законами космоса, и Платон подчеркивал это уже в «Горгии» (508а).
Законы. 896е-897а.
См., напр.: Portmann. An den Grenzen des Wissens. Холистические взгляды можно, разумеется, найти и в других областях; музыковед Хаазе, например, ссылается на древнегреческое «гармоническое» понимание мира, и пишет: «Это именно то знание, которое вновь обретается гармони ческим исследованием — знание о существующей до сих пор и неиз менной гармоничности мира, которая доступна нам с помощью правиль ного понимания результатов научных исследований» (Haase. Der messbare Einklang. S. 117). Следует также упомянуть такого спорного, но во многом интересного мыслителя, как Рудольф Штайнер, который не раз указывал на решающее влияние (или даже руководство) «высших сил», например: «Силы природы — это то, что побуждает растения расти, животных развиваться, дает человеку возможность жить, это те силы вокруг нас, которые мы называем светом, теплом, электричеством, магнетизмом и так далее, сила нервов, сила крови, сила творчества — называйте это как хотите — это не просто не-духовные силы... Эти стихии — внешнее
440 ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНОВСКОГО МЫШЛЕНИЯ
интересную историю философских представлений о душе у растений: у Платона растения имеют желающую и чувствующую душу, подобно животным и людям, но уже Аристотель оспаривал
это убеждение, и у стоиков растения полностью лишены души.
82
Однако нам пора вернуться к Платону...
Добавим еще один пример из сферы математики. Кантор настаивал на том, что мир трансфинитных чисел — это не случайная совокупность, а организм, нечто «целое», хотя и не полностью доступное для нас. Он пишет так: «Трансфинитное, со всем изобилием его форм и образов, необходимо указывает на абсолютное, на "истинное бесконечное", величина которого не доступна ни увеличению, ни уменьшению, и которое в количест венном отношении нужно рассматривать как абсолютный максимум. Последнее в известной степени превосходит челове ческое разумение и не доступно, в частности, математическому определению. Наоборот, трансфинитное не только заполняет обширную область возможного в познании бога, но и предоставляет богатое непрерывно растущее поприще для идеального исследо вания и, по моему мнению, оно до некоторой степени и в различных отношениях к действительности и существованию реализуется также и в сотворенном мире, чтобы выразить величие творца по его свободному волеизъявлению ярче, чем это могло бы произойти в просто "конечном мире". Но этому убеждению еще придется долго ждать до всеобщего признания, в особенности со стороны теологов,
выражение духовных сущностей... Так же как в кукольном театре фигурами управляет актер, так за стихиями стоят духовные существа. Плохо, когда из-за материалистических суеверий видят только марионеток и не осознают, что за ними стоят духовные существа» (Steiner. Mythen und Sagen. S. 34-35). «Все результаты, успехи и действия в физическом мире исходят из духовных миров» (Ibid. S. 129). «Ничто в мире не является только материей... в действительности вся материя — это выражение духовности, выражение действенности Бога» (Ibid. S. 187).
Ingensiep. Geschichte der Pflanzenseele. Хороший обзор современных холис тических исследований в биологии (с библиографией) предлагается в работе: Florianne Koechlin. Pflanzen-Palaver.