Материал: Volovik_V_I_-_Filosofia_politicheskogo_soznania-1

51

Прежде всего вызывает возражение стремление авторов утверждать линейность структуры политического сознания. Как известно, линейность

плоскости, но и политическое сознание различных поколений, следующих друг за другом. Игнорировать данное обстоятельство, особенно в свете последних президентских выборов в Украине, Грузии было бы серьезной ошибкой. Исходя из этого, правомерно говорить не о линейности структуры политического сознания, а о ее объемности, которая требует учитывать наличие как горизонтальных, так и вертикальных измерений.

действительно анализируют те или иные аспекты политического сознания. Однако было бы ошибкой полагать, что только наука формирует этот феномен. Поэтому подходить к структуре политического сознания следует с учетом всех факторов, влияющих на формирование структурообразующих элементов.

Исходя из сказанного, представляется целесообразным подходить к рассмотрению структуры политического сознания, памятуя о многоуровневом характере данного феномена, выделяя в качестве основных такие уровни, как обыденное политическое сознание и теоретическое политическое сознание, политическую психологию и политическую идеологию.

Возникающее в процессе повседневной практической деятельности людей обыденное политическое сознание является эмпирическим отражением политического бытия. Это – элементарная форма политического сознания, которая присуща практически каждому человеку, независимо от его социальной принадлежности, политической ориентации, образования и воспитания. Она находит свое проявление в расплывчатых эмоционально окрашенных представлениях о государственном устройстве, системе государственной власти, их институтах, полученных в результате непосредственного воздействия того или иного политического акта, политического решения, воздействия средств массовой информации, произведений художественной литературы, кино, театра. Свое выражение этот уровень политического сознания получает в аксиомах, догмах, постулатах (Государство – это мы! Государство – это я. Народ – источник власти. Политика – священное дело. Политика – это борьба между классами. Честность – лучшая политика и др.), пословицах и поговорках (Законы святы, но исполнители лихие супостаты. Каждый народ имеет то

52

правительство, которого он заслуживает. Политика – это общественная мораль, а мораль – это честная политика), политических анекдотах.

теоретическое политическое сознание или политическая теория. Теория, как известно, это наиболее адекватная форма научного познания, система достоверных, глубоких и конкретных знаний о действительности, которая имеет стройную логическую структуру и дает целостное, синтетическое представление о законах и закономерностях, сущностных характеристиках объекта. Исходя из этого, вызывает сомнение утверждение К.С. Гаджиева о том, что политическая теория концентрирует внимание на конкретных проявлениях мира политического, таких, например, как структура и функции, институты и субъекты, их поведение, роли и взаимоотношения, формы и типы политических систем и т.д.17 Ни одна наука, продуцирующая теорию, в том числе и политическую, не может ограничиться концентрацией внимания на явлениях. Предметом политической науки, политологии является, как уже

архисложное, требующее времени и больших усилий. Но ведь легких путей в науке не бывает. И для того, чтобы политология доказала свой научный статус и, развиваясь, сохраняла его, политологи не должны забывать о том, что является предметом их науки.

Являясь важнейшими структурообразующими элементами политического сознания, оба указанных уровня пребывают во взаимной связи друг с другом. Теоретическое, научное политическое сознание обладает способностью видоизменять, модифицировать, окультуривать обыденное политическое сознание. Но последнее, формируясь в результате непосредственного воздействия на сознание человека конкретных политических решений, политических действий, предпринимаемых на основе своеобразной лакмусовой бумажкой соответствия или, наоборот, несоответствия политической теории политической практике, то есть в определенной степени состояние обыденного политического сознания может служить критерием истинности политической теории.

Однако, признавая данное обстоятельство, не следует преувеличивать роль обыденного политического сознания, умаляя тем самым роль политической теории, что вело бы к усилению иллюзорности политического

необходимый теоретический уровень.

На одном уровне с обыденным политическим сознанием находится политическая психология, включающая в себя настроения, мнения, чувства,

53

ценностные ориентации в политическом процессе, которые формируются в повседневной практической жизни людей. Отличительной особенностью политической психологии является то, что ведущую роль в ней играет не само по себе знание политических фактов, ситуаций, а отношение к этому знанию, оценка политического процесса, политической ситуации.

Высшим уровнем политического сознания является политическая идеология. Ранее мы имели возможность подробно касаться феномена идеологии18, поэтому здесь ограничимся лишь кратким изложением его понимания.

Мы исходим из того, что важнейшим структурообразующим элементом сознания служит практическое сознание, т.е. разум, на который опирается мыслящий субъект, осуществляющий материальную, чувственнопредметную деятельность, имеющую своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющую всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания, что и охватывается понятием «практика».

Нижний уровень практического сознания образует «здравый смысл» – стихийно складывающиеся под воздействием опыта взгляды людей на окружающую действительность и самих себя, которые являются основанием для практической деятельности и морали, высшей же – совокупность теоретически обоснованных идей и взглядов на ту же окружающую действительность и самих себя, которые восприняты субъектом в качестве правильных и нужных в решении тех или иных практических задач, образуя таким образом идеологию, которая выступает в качестве теоретически обоснованного практического сознания.

В соответствии с основными формами практической деятельности представляется правомерным выделить:

1.Идеологию производства материальных благ, охватывающую взятые на вооружение людьми знания, добытые различными отраслями технических, сельскохозяйственных и других специальных наук.

2.Идеологию научного эксперимента – взятые на вооружение

существующая социальная реальность и отношения к ней, складывающиеся

вобществе, классе или другой социальной группе, у отдельной личности. Каждый из этих структурообразующих элементов системы идеологии,

всвою очередь, может быть представлен в качестве системы.

54

изменениям, воспринятых в качестве правильных и нужных согражданами данного общества, образующими его социальными слоями и группами, которые в той или иной мере участвуют в их практической реализации.

В этой связи представляется ошибочным положение, высказанное К.С. Гаджиевым, который утверждает буквально следующее: «Политическая идеология в целом включает следующие основные структурные элементы: 1) связь с общей мировоззренческой системой эпохи; 2) программные

идеологическую деятельность, но и социально-преобразовательную деятельность, т.е. практику. Между тем, политическая идеология есть один

социальными субъектами. Таким образом, столь расширительно толковать понятие «политическая идеология», приписывая несвойственное ему содержание глубоко ошибочно.

Производство идей, теоретических положений, искаженно отражающих политическую реальность, заблуждений, будь то в силу научных заблуждений, будь то сознательно, руководствуясь определенными классовыми интересами, формирует возможность проникновения их в практическое сознание, становление мифологизированной, иллюзорной

публикациях, лекциях и докладах велась яростная критика «лживой буржуазной политической теории» и такой же политической идеологии, которым противопоставлялась «подлинно научная марксистско-ленинская теория» и сформированная на ней социалистическая идеология. Сейчас маятник политических часов качнулся в другую сторону и мы наблюдаем иную картину. Резкой критике подвергается марксистско-ленинская теория20, а с подачи политических авантюристов М.С. Горбачева и А.Н. Яковлева модным стало отрицать не только политическую идеологию, но идеологию вообще, призывать к деидеологизации. При этом напрочь забывается, что идеология есть по сути дела тот разум, которым обладает человек, что, отказавшись от нее, он перестанет быть самим собой, то есть существом разумным.

Как же быть? Есть ли выход из этого тупика, в который мы попали, ринувшись сломя голову за искусившими нас «прорабами перестройки»? Думается, что есть. Ведь наличие возможности возникновения иллюзорного,

55

мифологизированного политического сознания не исключает существования и другой возможности – формирования научной политической идеологии, базирующейся на строгой политической науке, познающей законы развития конкретного общества и присущего ему политического процесса, опирающейся на них, а потому адекватно отображающей политическую реальность.

В связи с этим представляется уместным привести слова члена-

марксистскими идеями. В действительности дело обстоит гораздо сложнее. Конечно, сегодня ясно, что многое в марксизме не выдержало проверку временем. Ряд его идей при своем практическом воплощении привел к ужасным социальным последствиям. В то же время (теперь мы понимаем это) в этой идейной системе есть такое содержание, которое не только не устарело, а оказалось исключительно актуальным как для ХХ века, так и для века ХХІ. Большинство западных интеллектуалов (в том числе те, кто никогда не был марксистом) признает, что Маркс был великим философом,

социологом, экономистом, к мыслям которого приходится обращаться и сегодня»19.

Влюбом классовом обществе политическая идеология, как и любая другая, не может существовать, так сказать, в «чистом виде». В ней есть научная часть, положения, которые адекватно отражают политическую реальность. В противном случае она не могла бы играть роль практического сознания. Но, в силу того, что развитие политической реальности опережает развитие политической науки, в ней содержится часть устаревших положений, утративших истинность. Есть там и элементы, основанные на мифотворчестве, ложных посылках, базирующиеся, так сказать, на добросовестных заблуждениях, а то и на обмане. И, оценивая ту или иную политическую идеологию, следует исходить из соотношения указанных частей, различая научную, относительно истинную идеологию и ненаучную.

Взависимости от того, ориентирует политическая идеология на поступательное передвижение общества, другого социального организма

политикам, определяющим стратегию и тактику своей деятельности. Но