Материал: Volovik_V_I_-_Filosofia_politicheskogo_soznania-1

46

К числу первых принадлежат А.К. Уледов, большинство обществоведов, которые касались проблемы политического сознания в советский период, Н.П. Поливаева и некоторые другие современные исследователи. Правда, саму взаимосвязь политического сознания не все они толкуют одинаково.

Если, к примеру, А.К. Уледов рассматривает политическое сознание как один из видов общественного сознания наряду с нравственным, правовым, религиозным, эстетическим и философским, то есть трактует «общественное сознание» в качестве родового понятия, фиксируя наличие субординации, то Н.П. Поливаева не считает необходимым это делать. «Понятие «политическое сознание общества» – замечает она, – близко к

абстракции, в нем создаются инварианты, которые обобщают и фиксируют в себе лишь наиболее существенные отношения и связи практической деятельности; эти отношения и связи здесь приобретают форму законов, научных теорий, произведений искусства и т.д.8.

Нельзя не согласиться с данным автором в той части, что понятия «общественное сознание» и «политическое сознание» не совпадают. Они и не могут совпадать, поскольку первое обозначает всю совокупность идеальных форм (понятий, суждений, взглядов, чувств, идей, представлений, теорий), которые охватывают и отображают общественное бытие, выработанных человечеством в процессе освоения природы и общественной истории. Понятие же «политическое сознание» обозначает одну из основных форм общественного сознания.

Данное обстоятельство важно подчеркнуть, поскольку форм общественного сознания великое множество. И не все они являются равнозначными. Как известно, формы общественного сознания отличаются по предмету отображения, по формам отображения, по особенностям своего развития, по выполняемым ими социальным функциям и т.д.9. Однако есть среди них формы, которые играют роль интеграторов в системе форм общественного сознания. Концентрируя вокруг себя ряд других форм, формируя таким образом определенную структуру общественного сознания, они и выступают в качестве основных его форм. К их числу относятся научное, религиозное, политическое, правовое, нравственное, эстетическое и философское сознание. Именно исходя из этого и следует, как нам представляется, вести речь о взаимосвязи понятий «общественное сознание» и «политическое сознание», рассматривая феномен, обозначаемый этим последним понятием, в качестве одной из интегрирующих, основных форм общественного сознания.

Как таковая, то есть как одна из основных форм общественного сознания, политическое сознание характеризуется определенным содержанием. К сожалению, нередко в политологической литературе бытуют определения политического сознания, в которых практически совсем

47

отсутствует указание на сущность данного явления. Таковым, в частности, является определение рассматриваемого феномена, предлагаемое авторами «Краткого политического словаря» под редакцией Л.А. Оникова и Н.В. Шишлина, которые считают, что политическое сознание – это «сознание сферы политики социальными субъектами»10. В условиях неоднозначности толкования понятия «политика» предложенное определение оставляет читателя в неведении, о чем же идет речь, в чем сущность данного явления. Не решают этой проблемы и авторы «Політологічного енциклопедичного словника», вышедшего в Киеве в конце 90-х годов минувшего столетия, определяя политическое сознание как «опосредованное отражение политической жизни общества, сутью которой является проблема власти, формирование, развитие и удовлетворение интересов и потребностей политических субъектов»11. В самом деле. Ведь проблема власти, хотя и занимает важное место в политической жизни общества, все же сущности последней еще не вскрывает. Поскольку проявления власти многообразны (существуют на уровне семьи, трудового коллектива и т.д.), то остается неясным, о какой власти идет речь. Сущность же политики, политической деятельности, как мы показали в предыдущем подразделе, составляет определенное отношение субъекта к существующей системе государственного устройства. Указание на это и должна содержать в себе дефиниция политического сознания.

упоминавшийся А.С. Панарин практически сводит политическое сознание к

науки», выпущенного львовским издательством «Кальварія». С их точки зрения, «политическое сознание – это сознание субъектом (индивидомлидером, тем, кто принимает решения, или макро- и микрогруппами) своих политических интересов, устремлений и влечений»12.

Как видим, указанные авторы не только сводят политическое сознание к самосознанию, но и ограничивают понимание субъекта лишь кругом тех, кто принимает решения. Выходит, что те индивиды, которые не относятся к категории лидеров и решений не принимают, не могут быть отнесены к числу субъектов, причастных к формированию политического сознания, а то и просто имеющих к нему отношение. Если же учесть, что эти индивиды составляют подавляющее большинство того или иного общества, конкретного класса, другой более мелкой социальной группы, то мы вынуждены были бы признать, что к числу субъектов формирования политического сознания относится лишь очень ограниченный круг людей, что не соответствует действительности. К тому же даже политическое самосознание ошибочно было бы ограничивать осознанием субъектом своих политических интересов, устремлений и влечений, не говоря уже о политическом сознании, структурообразующим элементом которого оно является. Ведь политическое самосознание включает и осознание элементом

48

себя в качестве такового, то есть субъекта политической деятельности, своей принадлежности к определенной социальной группе, имеющей свои политические потребности и интересы и т.д.

Исходя из сказанного, напрашивается вывод: прежде чем выявлять содержание понятия «политическое сознание», нужно определиться с противоположным ему понятием «политическое бытие». Представляется правомерным рассматривать «политическое бытие» в качестве видового понятия по отношению к родовому понятию «общественное бытие». Это же последнее, как мы ранее показывали13, предстает в качестве реального процесса жизнедеятельности общества во всем многообразии ее проявлений, осмысливаемого осуществляющими его социальными организмами – обществом, классами, другими социальными группами, отдельными

структуру. Основными элементами этой структуры выступают экономические, религиозные, правовые, нравственные, политические и другие общественные отношения, образующие подсистемы экономического, религиозного, правового, нравственного бытия.

Отсюда следует, что политическое бытие можно определить как одно из основных понятий, категорию социальной философии и философии политического сознания как ее структурного элемента для обозначения сложившейся в обществе совокупности отношений социальных субъектов по поводу системы государственного устройства, государственной власти.

Важнейшими структурообразующими политического бытия являются отношения между государством и гражданским обществом, между государством и политическими партиями, а также общественнополитическими организациями, между государством и классами, социальными группами, между политическими партиями, между правительственными институтами, учреждениями, наделенными полномочиями управлять и командовать, между политическими институтами и общественными организациями, между человеком и государством, между государствами, отношения государства с международными организациями, политических институтов с международными организациями и др.

Как и в целом социальное бытие, политическое бытие отражает существенную сторону жизнедеятельности каждого социального организма. Оно носит повторяющийся, а следовательно, устойчивый характер. В нем отражается одна из объективных, существенных, внутренних и необходимых связей, присущих жизнедеятельности социальных организмов.

Как и в целом социальное бытие, политическое бытие носит конкретный характер, что обусловливается, во-первых, конкретностью вступающих в политические отношения социальных субъектов, а во-вторых,

– конкретностью предмета этих отношений.

49

Как и в целом социальное бытие, политическое бытие не есть чем-то раз и навсегда данным. Оно пребывает в развитии, которое проявляется в становлении политической истории, теории и практики.

Однако, обладая общими с социальным бытием признаками, политическое бытие имеет и ряд присущих ему особенностей.

Первая из них состоит в том, что, будучи обусловленным экономическим бытием, достигшим определенного уровня своего развития, политическое бытие в значительной мере определяет развитие экономического бытия, а с ним и других структурообразующих элементов

социальных групп, слоев и отдельных личностей. Это обстоятельство, в свою

государственного устройства, объективно присущих конкретному обществу на определенном этапе его исторического развития, посредством удержания, сохранения и переработки информации о них.

Предлагаемая дефиниция не только указывает на неразрывную связь политического сознания с общественным сознанием, но и подчеркивает субординацию их: политическое сознание есть один из структурообразующих элементов общественного сознания. В качестве такового политическое сознание обладает всеми общими признаками, которые присущи общественному сознанию. Оно отражает существенную, устойчивую, повторяющуюся из поколения в поколение, внутренне

Политическое сознание не есть нечто раз и навсегда данное, а предстает в качестве феномена, пребывающего в развитии. В своем становлении и развитии политическое сознание обусловливается в конечном счете общественным бытием как структурным элементом общественного бытия, о чем подробнее будет сказано несколько позже.

Как и в целом общественное сознание, политическое сознание обладает относительной самостоятельностью развития. Данное обстоятельство находит свое проявление в том, что изменения, происходящие с

50

общественным бытием, политическим в данном случае прежде всего, не приводит сразу же, автоматически к соответствующим изменениям в политическом сознании. В то же время само политическое сознание может

сдерживать, тормозить его.

Предлагаемая дефиниция, обращая внимание на неразрывную связь политического сознания с общественным сознанием, а следовательно и на различие общих для них признаков, в то же время подчеркивает и его специфику. Последняя проявляется прежде всего в особенности содержания политического сознания, основу которого составляет формирование субъективных образов государственной власти, государственного устройства, объективно присущих конкретному обществу. Поскольку же в государственном устройстве фокусируются сложившиеся в обществе формы собственности на орудия и средства производства, определяющие в конечном счете характер его экономических отношений, экономической жизни, то тем самым обусловливается такая особенность политического сознания, как служить формой отражения экономики, а вследствие этого быть связующим звеном между формами общественного сознания. Отражение общественных интересов различных классов, более мелких социальных групп и слоев общества в политическом сознании служит важным фактором формирования у социальных субъектов определенных целей, достижение которых они стремятся обеспечить в процессе своей

сознания, играющего наиболее активную роль в жизни общества.14 Предложенная дефиниция политического сознания позволяет наиболее

полно представлять структуру исследуемого нами феномена. Это особенно важно, поскольку в понимании ее даже в интересных, солидных учебниках и пособиях встречаются довольно путаные утверждения. Так, например, ранее упомянутые авторы курса лекций «Основи політичної науки» Б. Кухта,

идеологический и массовый уровень, психология политики соединяет изучение содержания сознания с индивидуальным механизмом его существования (то есть изучает определенный субъективный образ политической жизни общества. В политической науке различают политикопсихологический или эмпирически-обыденный (ощущения, настроения, намерения, установки, убеждения, воля); и политико-идеологический или научно-теоретический (ценности, идеи, концепции, доктрины, теории) уровни политического сознания (Кое-кто из ученых выделяет еще политико-деятельностный уровень, который рассматривает сугубо идеологически-доктринальные аспекты – консервативное, реформаторское, радикальное сознание)»15.