Бужане, согласно «Повести временных лет», жили на реке Буг вместе с волынянами. Большинство исследователей полагает, что бужане - это другое название волынян (по названию реки, на которой они жили). На территории, принадлежавшей бужанам и волынянам, обнаружена единая археологическая культура, что свидетельствует о существовании здесь одного славянского племени, а не двух. Летописец сообщает: «Бужане, сидевшие по Бугу, после стали зваться волынянами». Из этого, но мнению археолога В.В. Седова, следует, что часть дулебов, которые обитали в бассейне Буга, сначала называлась бужанами, а потом поменяла племенное имя на волынян. Как говорилось, знает бужан и неизвестный германский автор «Баварского географа», написанного около середины IX в. Возможна и другая версия: бужа не - это название части племенного союза волынян.
Тиверцы обитали на реке Днестр около Черного моря и в устье Дуная. Название «тиверцы», по мнению многих ученых, происходит от античного названия Днестра - Тирас. В свою очередь, само слово «Тирас» восходит к иранскому слову «turas» - быстрый. На реке Днестр около Черного моря и в устье Дуная археологи на ходят поселения и могильники-курганы тиверцев с тру-посожжениями в урнах. Еще один характерный археологический признак тиверцев -- их женщины не носили столь любимых славянками височных колец. В начале X в. на Днестр и Дунай хлынули кочевники-печенеги, и тиверцам пришлось переселиться севернее.
Еще в 885 г. Олег Вещий, уже владевший полянами, древлянами, северянами, воевал с уличами и тиверцами. С середины X в. тиверцы вошли в состав Киевской Руси. Под ударами печенегов и половцев тиверцы к началу XII в. отошли еще дальше к северу, где смешались с соседними славянскими племенами. В междуречье Днестра и Прута сохранились остатки поселений и городищ, которые, по мнению археологов, принадлежали тиверцам.
А вот об уличах (угличах) в летописях очень мало сведений, поэтому историческая судьба их до сих пор во многом остается загадкой. Споры вызывает даже место их расселения. По сообщению «Повести временных лет», уличи жили в нижних течениях рек Днепр, Буг и на берег Черного моря, центром племенного союза был город Пересечен. Происхождение названия племени достаточно ясно. Еще историк XVIII в. В.Н. Татищев предположил, что этноним «угличи» происходит от древнерусского «угол». В наше время академик Б.А. Рыбаков обратил внимание на слова Новгородской Первой летописи: «Раньше уличи сидели в низовьях Днепра, но потом переселились на Бут и Днестр». И Рыбаков сделал вывод, что Пересечен находился южнее Киева по Днепру. К тому же, город на берегу Днепра под таким названием упоминается в летописях. Слова Рыбакова оказались пророческими. В 1960-х гг. археологи открыли поселения уличей в районе р. Тясмин (приток Днепра). Уличи долго боролись с киевскими князьями за свою самостоятельность. С ними в 885 г. воевал Олег Вещий, на рубеже 40-х гг. Х в. город Пересечен в течение трех лет осаждал киевский воевода Свенельд. В середине X в. уличи были все-таки включены в состав Киевской Руси. Под натиском кочевых племен уличи отошли на север. Последний раз они упоминаются в летописи в середине X в.
В союзы славянских племен входили и многие неславянские племена. Следовательно, на территории будущего Древнерусского государства славяне ассимилировали другие народы - балтские, финно-угорские, иранские и другие племена, т.е. Древняя Русь изначально была многоэтничным государством. Каждое племя, каждый народ, который вошел в состав Древнерусского государства, привнес особенности собственной организации общества. При этом на территории Древней Руси встретились и начали взаимодействовать народы, у которых были разные формы организации общины: у славян - территориальная община, а, например, у русов разного этнического происхождения - кровнородственная община.
Разные типы общин определяют и разные пути образования государств. При кровнородственной общине расслоение происходит и внутри родов, и между ними. Внутри родов и между родами устанавливались жесткая иерархия и подчиненность «сверху вниз»: старшие в роде главенствовали над младшими, знатные роды - над незнатными. Поэтому чаще всего у народов с кровнородственной общиной государство возникало как результат установления господства одного рода (или племени) над другими.
На землях территориальной общины, бывшей у славян, государство возникало иным путем. Иерархия государственного управления у славян строилась «снизу вверх», в зависимости от действительных потребностей. Поэтому значительным было влияние выборных должностных лиц. Само управление в территориальной общине связано с хозяйственными задачами, а хозяйственные потребности сельской общины ограничиваются пределами волости. На более обширных территориях в сфере общих интересов находилось лишь поклонение общим богам и «игрища между селами» с целью заключения браков.
Территория славянских княжений складывалась вокруг городов и обычно называлась «землей». В IX - первой половине X вв. известно несколько таких городов: Киев - у полян-руси, Новгород - у ильменских словен, Смоленск - у кривичей, Искоростень - у древлян, Пересечен - у уличей. Жители городов делились на десятки, сотни и тысячи. Вершиной такой городской и племенной администрации был тысяцкий, избираемый на вече. Таким образом, у славян уже в VII - IX вв. складывалась земская власть.
Земская власть - это исторически возникшая и наиболее экономически целесообразная форма организации для славян. Поэтому, возможно, правы те ученые, кто считает, что государственность на Руси сложилась ранее вокняжения каких-либо династий.
Но земская власть не могла простираться на обширные территории, не могла решить проблему объединения необозримых пространств восточнославянских земель. Соединить земли восточнославянских племенных союзов могла только внешняя сила, внешняя власть. Таким племенем-объединителем в IX - X вв. оказались «русы», или, как их называют некоторые древние источники, «род русский», соединившие в себе, как уже говорилось, выходцев из Подонья, Приднепровья, Придунавья и Прибалтики.
3. Становление древнерусского государства
«Повесть временных лет» представляет нам рассказ о возникновении Древнерусского государства. Рассказ этот путаный и противоречивый, ибо он соединяет множество различных версий, легенд, оценок. Учитывать нужно и тот факт, что позднее текст летописи редактировался - что-то в него добавлялось, что-то вычеркивалось. И это не случайно - сама многоэтничность Древней Руси предполагала наличие разнообразных исторических преданий. Лишним свидетельством тому можно считать тот факт, что IX-XII вв. в Древней Руси существовало по крайней мере четыре генеалогических предания, т.е. четыре версии происхождения «рода русского». В них называются разные «родоначальники» русов: в «Повести временных лет» - Кий, Рюрик, Игорь, а в «Слове о полку Игореве» - Троян. И за каждым из этих преданий стояли определенные политические и социальные силы и определенные интересы, в том числе и претензии тех или иных родов на власть в Древнерусском государстве.
Первое упоминание руси в летописи под хронологической датой - 856 год, когда некие русы совершили поход на Византию. По мнению многих исследователей, в данном случае подразумеваются загадочные причерноморские русы, неоднократно нападавшие в середине IX в. на Константинополь, а потом принявшие крещение по византийскому обряду. Далее летопись сообщает, что уже в 859 году ильменские словене входили в образование по Волго-Блатийскому пути, возглавляемое варягами, но вскоре варягов изгнали.
В 862 году по приглашению союза пяти племён - двух словенских (ильменские словене и кривичи) и трёх финно-угорских (чудь, весь, меря) из Южной Прибалтики к ним приходит и воскняжается варяжская династия: три брата из варягов-руси - Рюрик, Синеус и Трувор, вместе с родами своими Существуют несколько теорий о происхождении варягов, ставшими княжить на Руси. Наиболее известная из них - норманнская теория, которая была разработана в XVIII в. в сочинениях немецких ученых, работавших в России: Байера, Миллера и Шлецера, полагавших, что создателями русской государственности являлись иноземцы -- выходцы из Скандинавии. У «Норманской теории» происхождения Древнерусского государства появились противники (основоположник - известный историк XYIII в. В.Н. Татищев), которые пытались обосновать самобытность русского народа. . Рюрик стал княжить в Ладоге, а потом в Новгороде, Синеус - в Белозере, а Трувор в Изборске. Когда Синеус и Трувор умерли, Рюрик продолжал княжить один.
Двое воевод Рюрика, Асколь и Дир с дружиной отпросились у князя с походом на Царьград. Спустившись по Днепру, Аскольд и Дир остановились в Киеве и сами начали там княжить. В «Повести временных лет» говорится, что в 866 году Аскольд и Дир совершили поход на Византию, осадили Константинополь, но их войско было разбито внезапно поднявшейся бурей Как доказано современными исследованиями, рассказ «Повести временных лет» о походе русов на Константинополь в 866 г. полностью заимствован из византийских источников, причем имена Аскольда и Дира русские летописцы присоединили к нему позднее и искусственно. . В поздних летописях сообщается ещё о нескольких походах Аскольда и Дира против древлян, уличей, хазар, болгар, полочан, печенегов и кривичей. Летописные сообщения об Аскольде и Дире давно стали предметом споров между историками, как о времени их правления, таки о их происхождении.
Под 879 годом летопись сообщает о смерти Рюрика. После него в Новгороде воскняжился Олег, представитель другой княжеской династии - из Аланской Руси, расположенной в Прибалтике, возможно на острове Сааремаа. Выходцем из этой династии был и будущий киевский князь Игорь.
Уже через три года, в 882 году, Олег с большим войском уходит из Новгорода на юг, завоёвывает Смоленск, Любеч, а потом и Киев, убив при этом Аскольда и Дира. Именно Олег объединяет под своей властью северо-западные и южные славянские земли, занимает Киев и объявляет подвластные ему территории единой Русской землёй, а Киев - столицей своего государства. С тех пор и появилось выражение: «Киев - мать городов русских». Олег установил дани словенам, кривичам, мери и приказад давать дань варягам от Новгорода по 300 гривен в год. Эта дань, согласно «Повести временных лет» платилась варягам вплоть до смерти Ярослава, т.е. до середины XI века. От русов, которые у славян стали князьями, славянские земли прозвались Русской землею или Русью. Позднее, уже в научной исторической литературе, государство, возникшее в конце IX в. в землях восточных славян, назовут Киевской Русью.
И вот здесь вполне правомерно поставить вопрос - почему Олег именно Киев объявил центром Русской земли? Какую «Русскую землю» подразумевал Олег? Возможно, князь Олег поставил задачу собирания всех «Русий» в нечто единое. Поэтому, скорее всего, именно князь Олег объединил под своей властью разные этнические группы руси и положил основание тому социально-политическому образованию, которое в «Повести временных лет» получило название «род русский». Не случайно в одном месте (под 856 годом) «Повесть временных лет» именно с Олега начинает перечисление русских князей, даже не вспоминая о Рюрике.
Под 907 годом летопись сообщает о походе Олега на Византию. Под знаменами Олега выступили варяги, словене, чудь, кривичи, меря, древляне, радимичи, поляне, северяне, вятичи, хорваты, дулебы и тиверцы.
К концу правления Олега под его властью находились несколько славянских племенных союзов. Впрочем, на протяжении всего X века состав земель (племенных союзов) под властью киевских князей все время менялся -- какие-то земли то выходили из-под их власти, то заново завоевывались.
После смерти Олега (912 или 913 гг.) киевским князем стал Игорь. Но здесь в летописях начинается путаница. Эту путаницу можно объяснить только тем, что позднее они были отредактированы, причем летописцы-редакторы старались представить именно Игоря основателем киевской династии. Следовательно, им пришлось убирать повествование о каких-то событиях, которые могли бы опровергнуть права Игоря на киевское княжение. Именно поэтому новгородские летописцы называют Олега Вещего всего лишь воеводой Игоря и лишают Олега княжеского достоинства.
Согласно «Повести временных лет» в 941 и 944 годах Игорь совершил два похода на Царьград. Но историки доказали, что поход был только один - в 941 году и окончился он неудачно: ладьи русов, которых насчитывалось 10 тысяч, были в значительной части сожжены греками при помощи «греческого огня». В 944 г. князь Игорь заключил новый договор с греками. И текст этого договора свидетельствует, что в составе правящей элиты Киевской Руси произошли значительные изменения.
Перечисление имен послов от Киевской Руси, заключавших договор с греками, показывает, что, помимо кельтских, фракийских, иранских, эстонских имен, появляются и славянские имена - Воико, Володислав, Предслава, Синко. Даже сын Игоря носит уже славянское имя - Святослав. Этот факт может свидетельствовать о двух параллельных процессах. С одной стороны, продолжалась славянизация дружинников из «рода русского», в том числе из правящей династии. С другой стороны, сами славяне появляются в составе правящей элиты Древнерусского государства.
Еще одна характерная особенность: послы представляют отдельных князей, воевод, бояр и всех знатных «людей Русской земли». Отдельная группа выступает от русских купцов. Даже члены семьи князя Игоря представлены разными послами - от самого Игоря, от его сына Святослава, от его жены Ольги, от его племянников Акуна и Игоря. Из этого следует, что князь Игорь лично не мог представлять интересов не только всей Киевской Руси, но и всего «рода русского», а являлся главой своеобразного княжеского и боярского союза. Иначе говоря, пределы личной власти Игоря были довольно ограниченны.
И еще одно новое явление, которое зафиксировал этот договор, - среди русов появились христиане. Причем летописец подчеркивает: «Было много христиан среди варягов». Более того, у русов-христиан была и своя соборная церковь в Киеве - церковь св. Ильи. При этом в составе русов оставалось и много язычников. Впрочем, против греков и русы-христиане и русы-язычники выступали совместно, и никаких противоречий на религиозной почве внутри «рода русского» не было. Единственное различие - русы-христиане приносили клятву именем христианского Бога, а русы-язычники клялись своим богом Перуном и своим же оружием.
Под 945 годом «Повесть временных лет» помещает рассказ о разыгравшейся войне между древлянами и киевскими русами.
Началось все с того, что дружинники Игоря потребовали от князя пойти за данью на древлян, утверждая: «И ты добудешь, и мы». При этом дружинники указывали на воеводу Игоря Свенельда, который смог обеспечить богатое содержание собственной дружины, а вот Игоревы дружинники пребывают в бедности: «А мы наги». Послушавшись дружинников, Игорь отправляется к древлянам и силой берет с них двойную дань. Однако этого Игорю показалось мало и в июне небольшим отрядом вернулся к древлянам за новой данью. Возмущенные древляне убили Игоря и его «малую дружину».