1.Понятие общества.
2.Общество как система.
3.Общество как функциональная система.
4.Генезис и типология общества.
5.Линейное и цикличное развитие общества. Теории культурно-исторических типов и глобальной цивилизации.
Основные понятия: общество, система, социальная реальность, социальная система, социальный прогресс и социальный регресс, социальные функции общества, типология обществ: протообщество, письменное и дописьменное, простое и сложное, доиндустриальное (аграрное, традиционное), индустриальное, постиндустриальное (технотронное, конвергентное, информационное); эволюционная и революционная формы развития общества, современная инновационная модель, теория культурно-исторических типов, теории цивилизаций, глобальное общество.
ПОНЯТИЕ ОБЩЕСТВА
Термином общество в социологии обозначается исторически развивающаяся совокупность объединений людей и взаимоотношений между ними. Но определение этому понятию, еще задолго до возникновения социологии, давали социальные мыслители разных времен. Например,
Аристотель, что общество – это совокупность группировок, взаимодействие людей в которых регулируется определенными правилами и нормами, а у Сен-Симона - это огромная мастерская, призванная осуществлять господство человека над природой. Прудон считал, что общество - это множество противоречивых по интересам групп и классов, осуществляющих коллективные усилия по достижению идеи справедливости.
«Отец социологии» О.Конт понимал общество как социальный организм, обладающий некоторой двойственностью: это и продолжение биологического ряда, и в то же время олицетворение качественно нового ряда. Это новое качество он называет социальным, человеческим или социально-человеческим. О.Конт рассматривал общество как функциональную систему, включающую в себя государство, классы, семью. По Конту, общество как система базируется на двух фундаментальных основаниях – социальном порядке, обеспечивающем его стабильность и прогрессе, создающем условия для динамизма.
Г.Спенсер сравнивал общество с человеческим организмом. Он рассматривал общество как особый вид системы, цель которой не в простом существовании, а в благополучии своих членов. Подобно биологическому организму, общество является функциональным единством многочисленных элементов (органов), каждый из которых выполняет свои функции. Общество, утверждает Г.Спенсер, подобно биологическим организмам развивается от простых форм к более сложным и изменяется в соответствии с меняющимися условиями окружающей среды. Это приводит к специализации общественных организмов на базе усложняющегося разделения труда. Условием нормального функционирования общества Спенсер считал взаимосвязь и взаимозависимость всех его составных частей.
К.Маркс рассматривал общество как особый социальный организм, подчиненный своим собственным, а не природным законам функционирования и развития. Общество – это исторически развивающаяся совокупность отношений людей к природе и друг к другу, складывающаяся в процессе их совместной, прежде всего экономической деятельности.
Для Э.Дюркгейма общество – это социальная реальность особого рода,
такая же устойчивая и основательная, как и другие реальности универсального мира, но несводимая к другим видам реальности. Общество возникает в результате взаимодействия индивидов, но возникнув, начинает жить по своим законам. Общество – не просто сумма индивидов, а их ассоциация, реальность с особыми свойствами, это надиндивидуальная духовная реальность, основанная на коллективных представлениях.
По мнению М.Вебера общество – это взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных, т.е. ориентированных на других людей действий.
Согласно П.Сорокину общество - это совокупность индивидов, но не изолированных, а находящихся между собой в процессе взаимодействия и взаимовлияния, имеющих между собой ту или иную связь. Общество есть совокупность людей, находящихся в процессе общения.
Т.Парсонс: общество – это система взаимодействия поведения и экспектационных ролей, ориентированных на общий масштаб ценностей и стабилизированных в структурах, которые основаны на институализации культурных моделей, правил и статусов.
Во всех приведенных вариантах определений можно выделить два подхода:
- содержательно-функциональный «мастерская», «взаимодействие»
- структурный «совокупность людей, групп, отношений», «система поведения, институтов».
В современных учебных пособиях рекомендуется понятие «общество» употреблять в узком и широком смысле. В узком смысле под обществом понимают группу людей (организацию), объединенных по каким-либо признакам: «общество рыбаков и охотников», «светское общество», «общество ветеранов войны» и т.д. В широком смысле под обществом понимается совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей на определенной территории и в рамках единой страны. Хотя, строго говоря, первобытное племенное или родовое общество существовали на определенной территории и до возникновения страны и государства. Основные признаки общества:
- наличие территории, как физического и социального пространства.
На этом пространстве складываются и развиваются связи, отношения и взаимодействия между индивидами и социальными общностями. Территория первобытного общества была подвижной, непостоянной. Современное общество имеет постоянную территорию с её географическими и климатическими условиями, что оказывает существенное влияние на общественные отношения, способы и формы жизнедеятельности людей, обычаи, традиции, ценностные ориентации, культивируемые в обществе.
Потеря своей территории, своей исторической родины становится трагедией и для каждого человека, и для социальной общности.
- наличие внутренних связей (коллективное сознание, социокультурное единство). Основные формы этого единства – общность основных институтов (государство, семья, образование, финансы и р.д.), общность языка, осознание принадлежности людей к единому обществу, единство основных моральных ценностей и образцов поведения. Социокультурное единство общества обладает большой интегрирующей силой. Оно способствует социализации каждого нового поколения на основе общепринятых ценностей, норм, правил поведения и общественного само- сознания.
- наличие социальной структуры. Первоначальное общество базируется на родстве и соседстве, затем структура усложняется, порождая новые формы отношений и взаимосвязей между людьми и их группировками.
Социальная структура – это совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных общностей, социальных институтов и отношений между ними. Социальная общность – это разного рода большие и малые социальные группы, обладающие общими, социально значимыми признаками: профессиональные (инженеры, врачи, рабочие, студенты), экономические (богатые, обеспеченные, бедные, нищие), возрастные (молодежь, пенсионеры), этнические (немцы, турки, англичане) и т.д. Каждая социальная общность занимает свое место в социальной структуре, выполняет присущие ей функции в обществе. Отношения между социальными общностями регулируются социальными институтами.
Социальный институт – это исторически сложившиеся устойчивые нормы, правила, способы организации и регуляции совместной деятельности в определенной сфере общества.
- автономность и высокий уровень саморегуляции - способность создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов.
Социальные общности и социальные институты поддерживают стабильность общества, обеспечивают разделение труда, осуществляют социализацию индивида, преемственность ценностей и норм культуры, способствуют воспроизводству социальных отношений в обществе.
Таким образом, общество – это исторически сложившаяся на определенной территории система отношений и форм жизнедеятельности людей. Это универсальный способ организации социальных связей и социального взаимодействия, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей людей.
Системой называют такое целое, состоящее из множества элементов, которое несводимо к сумме своих элементов и создает новое качественное состояние. Система – это всегда упорядоченность, иерархичность структур
и выполнение функций, на которые неспособны её отдельные элементы.
Социальная система – это особый класс систем (наряду с техническими, биологическими, экологическими, кибернетическими), элементный состав которых составляют люди, а также возникающие между ними отношения.
Общество – целостная система, состоящая из множества подсистем. Субъектами общества и общественных отношений являются отдельные индивиды, коллективы людей и их институты. Коллективы людей делятся
на естественные - семья, род, народ, нация, класс и искусственные, основанные на членстве - различные объединения по профессиям и интересам, включая политические партии и движения. Естественные коллективы имеют большую степень интегрированности и образуют более прочные подсистемы, чем искусственные коллективы. Последние находятся в состоянии постоянного изменения и обновления. Одни из них возникают, другие исчезают.
Подсистемы общества. Наиболее распространенным взглядом на выделение подсистем общества является выделение в этом качестве сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной и духовной.
Под сферой социальной жизни понимается относительно самостоятельная область жизнедеятельности человека. Чтобы жить, люди должны есть, пить, а для обеспечения потребностей выживания трудиться, добывать средства существования. Экономическая сфера и включает в себя организацию производства материальных и духовных ценностей, их распределение, обмен, организацию потребления. В процессе производства, обмена и потребления люди вступают между собой в различные отношения – сотрудничества и соперничества, взаимопомощи и противодействия, разделения труда и т.д.
Кроме того люди различаются и по другим признакам – религиозным, этническим, месту проживания, а также физическим данным, талантам и способностям, отношению к собственности и её размеру. Отсюда различие их интересов, что требует их согласования. Все это составляет социальную сферу жизни общества.
Часто в этом же качестве – подсистем общества - понимают ту или иную сферу деятельности людей или социальный институт, регулирующий отношения людей в определенной сфере.
Т.Парсонс выделяет четыре основные подсистемы, где
социальная подсистема координирует и интегрирует взаимодействие элементов общества;
культурная подсистема сохраняет и воспроизводит социокультурные образцы;
личностная подсистема – главный исполнитель процессов действия и реализации культурных принципов и предписаний;
поведенческая подсистема включает основные условия адаптации и механизмы взаимодействия человека с окружающей средой.
Р.Миллс выделяет в структуре общества в качестве подсистем основные институты – экономический, политический, семейный, военный и религиозный.
Каждый из этих вариантов выделения важных подсистем общества имеет право на существование. Подсистемы могут находиться в иерархической зависимости: экономическая, политическая, социальная и идеологическая, каждая со своей структурой, причем экономическая подсистема является, в конечном счете, определяющей, а остальные – производными от неё.
Чтобы существовать общество должно выполнять определенный набор функций. Основные функции, без которых нет ни общества, ни человека:
1 – производство материальных благ,
2 – воспроизводство и социализация человека,
3 – духовное производство,
4 – распределение продуктов труда (обмен видами деятельности),
5 – регламентация и управление деятельностью и поведением людей.
Для реализации этих функций создаются соответствующие структуры (организации, институты) и отношения. Объем функций, количество и формы структур определяются в разных странах по-разному в зависимости от комплекса социально-природных факторов.
Одной из сущностных характеристик общества, отражающей его повседневную жизнь, является его определение как системы, обеспечивающей процесс производства и потребления. Задача общества – обеспечить потребление в необходимых размерах. Объём и качество потребления определяется потребностями человека в определенных обстоятельствах и на разных этапах развития общества и человека, с учетом не только материального, но и духовного фактора. У потребления есть три градации: минимум – нижняя граница, за которой начинаются серьезные нарушения системы и её гибель; максимум – верхняя граница, за пределами которой тоже наступают необратимые изменения; оптимум – некая средняя норма, при которой система функционирует устойчиво. Отклонение от оптимума – это или недопотребление, т.е. неудовлетворенная потребность, или сверхпотребление, т.е. роскошь и бесполезная с точки зрения общества трата общих ресурсов. Таким образом, потребности, как личные, так и общественные и их удовлетворение, являются одной из главных движущих сил развития производства. Поэтому знание характера потребностей, их «набор» позволяет в значительной степени прогнозировать общественное развитие, а изучение потребностей – необходимо для изучения и знания самого общества. Сравнительно легко изучаются потребности материальные, значительно труднее – духовные.
Материальные потребности общества определяются простыми подсчетами
необходимого для нормального функционирования объема потребления ресурсов, сырья, энергии. Материальные индивидуальные потребности (питание, одежда, жильё и т.д.) определяются научными рациональными нормами потребления с учетом демографических, национальных и традиционных форм потребления. Различие между необходимым и реальным объемом потребления дает реальную потребность населения страны, региона в предметах и материальных условиях их жизни.
Сложнее с анализом культурно-духовных и психологических потребностей.
Если чуть проще решаются проблемы с потребностями инфраструктуры культуры – количество общеобразовательных и специальных школ, учреждений культуры (музеи, театры, библиотеки и т.д.), специальная техника и оборудование, то труднее с чисто духовными потребностями (идеи, эмоции, общение). В первом случае можно по среднестатистическим данным в целом и в пересчете на душу населения, с учетом посещаемости и использования подсчитать и определить количественные показатели.
А как быть с самими духовными потребностями? Что представляет в глазах общества ценность, как они ранжируются между собой? Например, сколько и каких книг требуется? В среднем, по статистике человек в развитых странах проводит 5-6 часов в день у телевизора – это много или мало? И есть ли в этом потребность? Если да, то сколько нужно произвести телевизоров, вырубить лесов, чтобы произвести нужное количество бумаги для школ и типографий? Социология предлагает пути изучения и этих потребностей. Это наблюдения и различного рода опросы групп населения, о том, что они потребляют и осваивают, что хотели бы иметь в качестве предмета духовного освоения. При использовании научных процедур эти подходы дают возможность достаточно точно определить уровни духовных потребностей и средства их удовлетворения – инфраструктуру. А это, в свою очередь, позволяет выстраивать государственную социальную и культурную политику.
1. Итак, первая социальная функция общества – производство материальных благ. Социальный смысл производства материальных благ состоит в создании материальных средств как условия существования человека.
Основные элементы производства – производительные силы (орудия труда, средства труда, люди, а также способ соединения работников и орудий труда, что называется технологией) и производственные отношения – взаимодействие людей в производственных процессах.
В процессе производства создаются соответствующие функциональные группы, осуществляющие управление, производство, обмен и потребление произведенных благ. Это группы, различающиеся по профессиям, формам собственности, месту в системе производства – коллективы производственных предприятий, цеховые, отраслевые, корпоративные, управленческие и др.
2. Функция воспроизводства человека. В этой функции следует различать два аспекта:
а) биологическое производство человека и воспроизводство его сил;
б) производство социальное, т.е. превращение индивида в социального субъекта. Роль общества велика не только в очевидной второй части функции («б»), но и в части «а», ибо именно общество задает и, по мере возможности,
контролирует реализацию демографической программы. В одних странах общество стимулирует рождаемость, а в других ее ограничивает.
3. Функция духовного производства – создание духовных ценностей, социальная роль которых состоит регулировании поведения и деятельности людей. Духовные ценности выражаются в различных формах, которые в совокупности со спецификой содержания дают «искусство», «религию», «философию», «науки», «нормы нравственности». В искусстве высшая ценность называется прекрасным, в религии – святостью, в философии – справедливостью, в науке – истиной, в морали – добром.
Система ценностей играет огромную роль в поведении и деятельности человека, поскольку служит ориентиром, исходя из которого каждый
воспринимает своё окружение. Производство духовных ценностей имеет не только практическую цель регулирования поведения индивидов, но и служит
более полному раскрытию и развитию сознания человека, а также удовлетворению сформировавшихся духовных потребностей. Оно может также служить и средством отвлечения, развлечения и отдыха. Таким образом, эта функция, как и многие социальные явления, не однолинейна, а многопланова.
4. Функция обмена видами деятельности. Поскольку общество это система взаимосвязей и отношений, люди обмениваются не только материальными благами и духовными ценностями, но и разного рода услугами. Основной путь осуществления этой функции – экономический обмен на основе товарной и потребительской стоимости. Проблема обмена и распределения - одна из наиболее дискутируемых тем в политической экономии, социологии и в социально-политических доктринах.
Как известно, необходимость обмена и распределения возникла с формированием общества и основана на разделении труда. Существовали различные способы распределения, которые в разное время считались справедливыми. Когда-то таким принципом справедливости считался принцип затраты сил – охотник получал больше, чем не охотник. Затем, по мере социального развития, стал внедряться принцип владения - деньгами,
средствами производства, умениями и навыками. В настоящее время
наиболее распространенный способ распределения – оплата за труд по критериям количества и качества произведенного продукта или оказанной услуги.
Реализация обмена породила рынок, как совокупность условий производства, обмена и потребления через механизм предложения товара и существующего спроса. Рынок – это широкая социальная система, охватывающая все сферы социальной жизни. К обмену предлагается рабочая сила, способности и деятельность, материальные и духовные продукты труда и услуги.
Одним из важнейших условий современного рынка, как считают многие западные экономисты и социологи, является не право распоряжения средствами производства, а право распоряжаться продуктами своего труда,
т.е. приоритет отдают не собственности на средства производства, а собственности на продукт труда. Этот принцип весьма решительно проводится в деятельности мощных корпораций США, Японии, Германии и других стран.
5. Функция регламентации поведения и деятельности, управления страной.