2) - это и возможная характеристика отдельного индивида, если он социально дезориентирован, находится в состоянии тревоги и переживает чувство изолированности от общества.
Изучая виды социального поведения, включая девиантное, Мертон выделяет пять видов индивидуальной адаптации в зависимости от того принимает или не принимает человек культурные нормы. Это конформизм – готовность полностью принимать социальные цели общества и способы их достижения (лояльные и законопослушные граждане).
Это инновационность – социальные цели принимаются (повышение уровня благосостояния), но не принимают способы их достижения (воровство, рэкет, обман, мошенничество, злоупотребления).
Это ритуализм – социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения священны и непоколебимы (подлоги, стяжательство).
Это ретритизм – полное отрицание целей и любых средств их
достижения (анархизм, наркомания, бродяжничество).
Это мятеж, бунт – отказ от целей с одновременной их заменой новыми (политический терроризм, экстремизм).
Конфликтологическая парадигма является как бы противоположностью функционалистических теорий, которые предполагают консенсусное взаимодействие различных подсистем (социальных слоев, классов) общества. В основе общественного развития лежит борьба различных социальных групп – утверждает конфликтологический подход. Одним из основоположников такого подхода является К.Маркс с его теорией классовой борьбы в рамках формационной типологии обществ. В середине 20-го века Р.Дарендорф, Р.Миллс, Л.Козер, К.Болдинг и др. обращаются к этой, вновь ставшей актуальной теме. Ральф Дарендорф (р.1929) свою теорию конфликта противопоставляет как марксистской теории классовой борьбы, так и теориям солидаризма и функционализма. Потенциал конфликта неизбежно присутствует в обществе из-за различия интересов социальных субъектов и это приводит общество к определенной степени нестабильности.
Дарендорф утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти и что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета крайне ограничены и поэтому члены любого общества борются за их перераспределение. Картина социального мира, по Дарендорфу, представляет собой поле битвы множества групп, борющихся друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альянсы.
Социальный конфликт – не просто реальность, а норма развития социальной системы, средство реализации интересов различных социальных групп. По мнению Дарендорфа, конфликт – это оборотная сторона всякой интеграции, поэтому конфликтные ситуации так же неизбежны, как и процессы интеграции. Вопрос не в том как избежать конфликтов, а в том, чтобы направить развитие конфликта в определенное русло. Не разрушать систему, а вести её к плавной эволюции. Дарендорф считает, что подавление конфликта наоборот ведет к его обострению, а рациональная регуляция – к «контролируемой эволюции». Поэтому главная проблема для Дарендорфа – методы регулирования конфликтов, не позволяющие им обостриться до насильственных форм.
Чарльз Райт Миллс (1916 – 1962) был исключительным явлением среди американских социологов. С одной стороны он находился под сильным влиянием троцкистов (постмарксистская позиция), с другой стороны очевидно и заметно влияние исторического метода М.Вебера. Все это ставило его в положение аутсайдера в американской социологии с её преимущественно психологической ориентацией. Сквозными темами исследований Миллса были критика американского общества, бессилие и дезориентированность масс в современном индустриальном обществе, несмотря на его демократический строй.
Социология, или то, что он именовал «социологическим воображением», должна была, по Миллсу, помочь
- правильно использовать избыток информации,
- разумно следить за мировыми событиями,
- понимать их значение для индивида.
Мыслить социологически, значит учиться понимать историю и свой собственный путь и их отношение к обществу. Это включает также понимание культурного значения социальных наук. Цель социологии, по Миллсу, заключается в том, чтобы дать человеку возможность быть свободным, активно вмешиваться в историю, но в то же время не позволять собой управлять тем, кто стоит у власти, не позволять навязывать себе их мнение. Именно в демократическом массовом обществе, с его сверхорганизацией и скрытыми структурами власти, Миллс видел необходимость подобной эмансипации мышления.
Большинство представителей конфликтологического направления в социологии признают неизбежность, необходимость и ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества и становятся источником его развития. Но чтобы конфликт был позитивным, нужно преодолеть его стихийность, разумно организовать, сделать социально контролируемым. В открытом демократическом обществе создаются легальные механизмы для урегулирования конфликтов. Такой конфликт из разрушительного превращается в созидательный, не тормозит, а стимулирует позитивные изменения. Успешное разрешение возникающих социальных конфликтов свидетельствует о жизнеспособности общества.
Технологический детерминизм – это направление в социологии включает ряд теорий, которые считают уровень развития техники и технологии определяющим фактором общественной жизни. Наиболее известные из этих теорий:
– теория стадий экономического роста (У.Ростоу);
- теория постиндустриального общества (Д.Белл);
- теория единого индустриального общества (Р.Арон);
- теория нового индустриального общества и крнвергенции (Дж.Гэлбрейт) и др.
Являясь примером социального эволюционизма и противопоставляя себя марксистской концепции исторического процесса, это направление претендует на роль общесоциологической теории развития человечества. Критерием периодизации всемирной истории здесь выступает уровень развития техники и технологии. Предполагается, что от него зависит организация производства, доминирование тех или иных отраслей экономики, социальная структура и господство тех или иных групп, политический строй, роль науки и общественные ценности. Новые технические достижения и технологические перевороты рассматриваются как конечная причина изменений во всех сферах общественной жизни, не сопровождающиеся социальными конфликтами и революциями.
Еще в начале 20-го века возникает большое количество частных (микросоциологических) теорий, рассматривающих малые группы в определенных ситуациях, проблемы становления личности, общение людей в повседневной жизни – интеракцию, их взаимодействие. Изучаются поведение людей, мотивы поступков. Наиболее известной из микросоциологических теорий является теория символического интеракционизма. Сторонники этого подхода считают, что люди реагируют на воздействие внешнего мира не инстинктивно как животные, а наделяют воздействующие на них стимулы определенным значением и реагируют, в первую очередь, на эти значения или символы, а не на сами стимулы внешнего мира. Символами, на которые реагируют люди, могут быть слова, предметы, дистанция между общающимися людьми, выражение лица и поступки.
Прежний опыт и взаимное понимание смысла символов в большинстве случаев помогают общению. Но иногда значения символов непонятны, тогда становится труднее объяснить поведение человека. Когда незнакомец вступает с нами в разговор, мы пытаемся выявить скрытый смысл его поведения: - чего он хочет? – обмануть? – нуждается в помощи? – или его интерес вызван причинами романтическими? Поскольку мы ничего не знаем о незнакомце, мы стараемся разгадать смысл его слов, действий и их мотивов, чтобы выбрать правильную ответную реакцию.
Итак, сторонники теории символического интеракционизма анализируют поступки людей в повседневной жизни. Они выявляют значения, которые люди придают своим поступкам и факторы, обусловливающие эти значения.
Наименование «символический интеракционизм», введенное
Гербертом Блумером (1900 – 1987) претендует на то, чтобы быть альтернативой как макросоциологическому функционализму, так и индивидуально-психологически обоснованному интеракционизму. Символический интеракционизм в первую очередь интересует реальное понимание того,что происходит между социально действующими на самом деле. По своей сути, символический интеракционизм сохраняет бихевиористскую модель мышления, но учитывает в анализе и ряд других факторов. Символические интеракционисты исходят из того, что социальный процесс сосуществования создает и поддерживает правила, а не наоборот, лишь правила создают и поддерживают интеракции. Уже существующие правила должны в каждой новой ситуации действия должны заново интерпретироваться участниками действия и адаптироваться к данной конкретной ситуации.
Согласно Г.Блумеру, символический интеракционизм основан на следующих предпосылках:
1 – люди действуют в отношении объектов (других людей и самого себя) на основании значений, которые придаются людьми этим объектам;
2 - значение есть продукт социального взаимодействия между индивидами, возникающий в процессе этого взаимодействия;
3 - значения применяются и модифицируются в результате интерпретации знаков, окружающих человека (включая язык и другие6 символы);
4 – взаимопонимание есть результат однозначного восприятия этих знаков, способствующих установлению социального порядка.
Процесс интерпретации проходит в два этапа. Вначале имеет место «внутренняя коммуникация» личности с самой собой о «предмете», ситуации и других участвующих лицах, в отношении которых индивид хочет или должен совершать действия. Затем, значения проверяются с учетом желаемого управления действием. Значения, возникающие в социальном процессе, действующий не просто воспринимает как нечто предварительно заготовленное, но обдумывает и изменяет в зависимости от ситуации и цели действия.
Понятия служат инструментом, чтобы обеспечить рациональные действия с учетом среды. Поэтому выработка понятий стоит в начале всякого изменения реальных исторических условий, например, путем революционных действий: понятие неравенства должно было пройти длительный и сложный процесс коллективного переосмысления в понятие несправедливости, чтобы стать стимулом к действию.
Общественные образцы интерпретации правил в каждой отдельной ситуации видоизменяются и интерпретируются заново. Такие сложные социальные образования как классы, объединения, организации, институты традиционная социология рассматривала как целое с собственной динамикой. Для символического интеракционизма они являются распоряжениями лиц, действия которых связаны между собой и чьё восприятие ситуации совпадает. Социальное действие в организациях объясняется здесь не принципами организации или системы, а процессами интерпретации, которые являются результатом символических интеракций действующих лиц.
Гарольд Гарфинкель (1917 – 2008) разработал теорию этнометодологии. Предметом своей теории он называет рациональные свойства практических действий. Главное внимание обращается на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их обыденных действий в общении с другими людьми. По мнению Гарфинкеля, «основная задача социологии состоит в выявлении рациональности обыденной жизни в противовес научной рациональности, в изучении методов, с помощью которых создается социальный порядок».
Наиболее известными авторами теории обмена являются
Джордж Хоманс и Питер Блау. Это теория из группы теорий социального бихевиоризма, где основное внимание уделялось анализу внешних форм человеческого поведения и взаимодействия. Хомансу принадлежит знаменитый лозунг:
«Назад к человеку!», положивший начало критике структурного функционализма с позиций психологизма.
Хоманс и Блау характеризуют социальное поведение как обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения. Сущность социального действия состоит в принципе «экономической рациональности», означающем:
- каждый человек стремится в процессе общения получить наибольшую выгоду при наименьших затратах;
- если в определенной ситуации поступок приводит к успеху, то в похожих условиях человек будет действовать аналогично;
- наличие или отсутствие вознаграждения за поступок влияет на частоту его повторения;
- вероятность действий зависит от ценности вознаграждения;
- привычка получать вознаграждение уменьшает их ценность;
- отсутствие ожидаемого вознаграждения может вызвать гнев, возмущение, агрессию.
Люди вступают в социальные отношения с надеждой получить вознаграждения и продолжают эти отношения, если получают то, к чему стремятся. Вознаграждения могут быть разными – от орденов, почетных званий и высокой зарплаты до социального одобрения, уважения, статуса и т.д.
В заключение следует отметить, что в современной социологии отсутствует единственное и господствующее направление исследований, идет поиск новой синтетической социологической теории. Все более отчетливо кристаллизуется понимание того, что социология не может ограничиться созданием абстрактных теорий и поиском эмпирических знаний, которые обогащают исключительно саму науку. Усиливается практическая направленность современной социологии. Она все более осознанно берет на себя ответственность за состояние общества и человека.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ.
Назовите главные направления западной социологии
20-го века.
Дайте краткую характеристику основных теорий 20 в.
Чему были посвящены эмпирические исследования американской социологии первой половины 20-го века?
Какие социологические новации характеризуют социологическую мысль США первой половины 20в.?
Охарактеризуйте роль «Чикагской школы социологии» и её представителей в развитии современной социологии.
Что позволило американской социологии занять с начала 20в. ведущие позиции в мировой социологии?
Назовите основные социологические теории прикладного характера.
Что изучает макросоциология?
В чем особенности микросоциологических теорий?
10.Охарактеризуйте структурно-функциональный подход в социологии и назовите его представителей.
11.В чем смысл концепции Т.Парсонса и Р.Мертона?
12Раскройте содержание и принципы символического интеракционизма и его роль в развитии современной социологии.
13. Состояние социологической науки в настоящее время.
ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ.
Автор термина «социология:
а) Сен-Симон д) К.Маркс
б) Ж.Прудон е) М.Вебер
в) Г.Спенсер ж) О.Конт
г) Э.Дюркгейм з) Платон
Деление социологии на два раздела – социальную статику и социальную динамику предложил:
а) Сен-Симон г) О.Конт
б) Ж.-Ж.Руссо д) Г.Спенсер
в) Т.Гоббс е) М.Вебер
Выделите несущественный фактор из тех, что предшествовали и обусловили появление социологической науки:
а) массовые социальные движения 18 – 19 веков и появление массового социального субъекта,
б) осознанная потребность в науке об обществе и закономерностях его развития для научного управления обществом,
в) высокий уровень развития общественных наук (истории, экономики, права и др.),
г) выработка научных методов сбора и систематизации достоверной информации.
Социальный мир между сословиями достижим через воспитание высоких моральных качеств, считал:
а) Конфуций г) Платон
б) Пифагор д) Аристотель
в) Демокрит е) Цицерон
Классификацию наук на простые и сложные, абстрактные и конкретные предложил:
а) Г.Спенсер г) М.Ковалевский
б) Г.Зиммель д) П.Сорокин
в) М.Вебер е) О.Конт
Предложил использовать при социологическом анализе структурный метод:
а) Г.Спенсер г) Т.Парсонс
б) П.Сорокин д) Р.Миллс
в) М.Вебер е) У.Ростоу
Оптимизация приемов труда – это элемент теории:
а) рационального управления г) солидари зма
б) иерархии потребностей д) менеджмента
в) символического интеракционизма.
Укажите соответствие авторов и разработанных ими
известных социологических теорий 20 века:
а) Н.Михайловский 1) понимающая социология
б) П.Сорокин 2) теория конфликтов
в) Н.Данилевский 3) теория человеческих отношений
г) Э.Мэйо 4) теории среднего уровня
д) А.Маслоу 5) теория иерархии потребностей
е) М.Вебер 6) культурно-исторических типов
ж) Р.Мертон 7) солидаризм
з) Р.Дарендорф 8) интегральная социология
Точной наукой, опирающейся на факты, научный метод и теоретическое обобщение социология стала:
а) в античности
б) в ХУ111 веке
в) в середине Х1Х века
г) в конце Х1Х века
д) в начале ХХ века
е) таковой не является и сейчас
Укажите соответствие. Кто предложил термины:
а) аномия 1) Э.Дюркгейм
б) позитивизм 2) О.Конт
в) этнометодология 3) Г.Гарфинкель
г) латентная функция 4) Р.Мертон
д) исторический материализм 5) К.Маркс
е) социальная генетика 6) П.Сорокин
ж) индустриальное общество 7) Сен-Симон
11. Укажите соответствие. Кому принадлежат идеи:
а) анархический коммунизм 1)) Г.Спенсер
б) бихевиоризм 2) А.Маслоу
в) иерархия потребностей 3) Ф.Тейлор
г) конфликтология 4) Т.Парсонс
д) научная организация труда 5) П.Кропоткин
е) общественно-экономическая
формация 6) Р.Дарендорф
ж) позитивизм 7) Г.Блумер
з) понимающая социология 8) Г.Гарфинкель
.и) солидаризм 9) О.Конт
к) социометрия 10) Э.Торндайк
л) социальная стратификация 11) М.Вебер
м) социальная эволюция 12) П.Сорокин
н) символический интеракционизм 13) П.Кропоткин
о) структурный функционализм 14) Э.Дюркгейм
п) этнометодология 15) К.Маркс
12. Кто ввел в социологию представление об аномии как следствии внутренней рассогласованности социальной группы?
а) Т.Парсонс
б) Р.Мертон
в) Э.Дюркгейм
г) М.Вебер