М.Ковалевский активно использовал сравнительно-исторический метод, был заметным продолжателем идей позитивизма.
Одним из важных течений русской социологии был христианский гуманизм, представленный работами В.Соловьева, Н.Бердяева, В.Ильина. По мнению Владимира Соловьева (1853 – 1900), человеческим развитием от начала истории управляли три основные силы, три культуры, резко различающиеся между собой: Мусульманский Восток, Западная цивилизация и Славянский мир. Все, что находится вне их, не имеет мирового значения, не оказывает прямого влияния на историю человечества.
Мусульманский Восток находится под преобладающим влиянием так называемой первой силы, которая стремится подчинить человечество на всех уровнях его жизни одному верховному началу, подавить его самостоятельность и свободу личной жизни. Один господин и аморфная масса рабов – проявление этой силы.
Западная цивилизация находится под воздействием второй силы, прямо противоположной первой. Эта сила стремится разбить застывшее единство и предоставить широкую свободу частным формам жизни, свободу личности. Обе эти силы имеют отрицательный, исключительный характер: первая отрицает прогресс, вторая – идею всеобщего единства, разрывает солидарность целого. Должна быть третья сила, способная дать человеческому развитию истинное содержание.
Третья сила - это сила Славянского мира. Она освобождает две первых от исключительности, примиряет единство высшего начала со свободной множественностью частных форм и таким путем созидает целостность общественного организма.
На основе этой доктрины Соловьев решает вопрос о национальной Русской идее. По Соловьеву – это вопрос о смысле существования России в современном мире, который он понимает как исторический долг России восстановить на земле вечный образ Божественной Троицы, где каждое из трех органических единств есть всеединство, безусловная внутренняя связь церкви, государства и общества.
Николай Бердяев (1874 – 1948), признавая важность этой же проблемы, исследует её на широком историческом материале, показывая, как Русская идея становилась стержнем русской национальной культуры.
Завершая характеристику первого этапа отметим, что первые книги с названием «социология» были опубликованы в России в 80-е гг. 19в. Тогда же появляется много переводных публикаций работ крупнейших социологов Европы – О.Конта, Г.Спенсера, Е.Маркса и др., менее известных социологов. В начале 20в. изданы учебники и популяризаторские работы Н.Кареева, М.Ковалевского, Е.де Роберти и др. В них анализируется вклад европейской социальной науки, но и присутствует самостоятельный подход к вопросу о социальных детерминантах.
В 1908г. М.Ковалевским была основана первая в России кафедра социологии, а ученик М.Ковалевского, один из крупнейших социологов 20 века П.Сорокин, стал первым деканом первого в России факультета социологии, открытого в 1918г. в Петроградском университете. В 1916г. было основано Российское социологическое общество имени М.М.Ковалевского.
Питирим Александрович Сорокин (1889 – 1968) – крупнейший российско–американский социолог 20-го века, многочисленные фундаментальные труды которого (40 книг и несколько сотен статей) во многом определили характер и основные направления развития современной социологии. Начав свою научную деятельность в дореволюционной России, он, как нелояльный советской власти, был выслан в 1022 году вместе примерно с двумя тысячами других крупных деятелей науки и культуры за границу Советской России. После недолгого пребывания в Германии, П.Сорокин переехал в США, где до конца жизни был профессором Гарвардского университета. П.Сорокин является одним из главных разработчиков исходных методологических проблем социологии: её сущности, специфики, структуры и предназначения. К этим вопросам П.Сорокин неоднократно обращался не только в специальных работах по этим темам, но и в трудах по другим проблемам (социокультурной динамике, стратификации, революции и др.)
По П.Сорокину, общество – это «совокупность людей, находящихся в процессе общения». А феномен социального – в «связи, имеющей психическую природу и реализующейся в сознании индивидов». Элементами взаимодействия, согласно П.Сорокину, являются: индивиды, акты(действия) и проводники общения (символы интеракции), т.е. язык, письменность, орудия труда, деньги, живопись, музыка и др. По своему характеру взаимодействия подразделяются на солидаристские и антагонистические, односторонние и двусторонние, шаблонные и неординарные. Социология, отмечал П.Сорокин, изучает специфические социальные явления, которые обладают «внешним бытием» и непосредственно наблюдаемы, т.е. поведение взаимодействующих лиц. Таким образом, социология – это «наука, изучающая поведение людей, живущих в среде себе подобных». В этом смысле она выступает как теория «социального поведения», основанного на психофизиологических механизмах рефлекторного типа (акция – реакция). Вся социальная жизнь – это бесконечная цепная реакция акций-реакций, взаимодействие которых лежит в основе исторического процесса.
Исключительно велика заслуга П.Сорокина в разработке структуры социологии. В труде «Система социологии» он выделил три основных раздела в теоретической социологии:
- социальная аналитика (социальная анатомия и морфология);
- социальная механика, т.е. изучение социальных процессов;
- социальная генетика, т.е. теория эволюции общественной жизни.
Социология – наука, рассматривающая социокультурную систему как целое. В этом отношении она существенно отличается от таких (тоже генерализирующих) наук, как экономическая теория, политология или правоведение, ибо последние имеют дело лишь с одной сферой социокультурного пространства. Социология, писал П.Сорокин, - это «наука о родовых свойствах и основных закономерностях социально- психологических явлений», «генерализирующая наука о социокультурных явлениях, рассматриваемых в своих родовых видах, типах и разнообразных связях»
Второй этап. После революции, в 20-е годы, развитие социологической науки шло чрезвычайно противоречиво. Основные теоретические разработки переместились в область философского исторического материализма, во многом вульгаризированного. Вместе с тем, специальные и конкретные социологические исследования – по проблемам труда, быта, культуры, социальной структуры – до начала 30-х годов проводились достаточно широко.
Но с 30-х годов, после публикации книги Н.Бухарина (по мнению В.Ленина, крупнейшего теоретика большевистской партии) «Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии.» остальная, не марксистская социология, была объявлена буржузной лженаукой (как впоследствии это же случилось с генетикой и кибернетикой). Эта «буржуазная социология» выступала инструментом социального контроля, сохранения эксплуататорской капиталистической системы и отвлечения от высоких идеалов пролетарской революции. Социология после этого надолго была исключена из системы науки и образования. Тоталитарный коммунистический режим не нуждался в правдивой информации, научных исследованиях реальных социальных процессов
Третий этап. После длительного перерыва, в конце 50-х годов, в связи с либерализацией политического режима, социологическая наука в России (тогда Советском Союзе) получила возможности возрождения, хотя и ограниченные. В 1958г. была создана Советская социологическая ассоциация, в значительной степени формальная, практически не функционировавшая организация, но важно, что это был сигнал. С середины 60-х годов стала издаваться социологическая литература, в большой степени заидеологизированная и тенденциозная критика западных социологических теорий, но хоть таким способом широкая публика узнавала о социологии и ее проблематике. Начинают проводиться достаточно масштабные конкретные социологические исследования. При крупнейших вузах создаются лаборатории социологических исследований. Таким образом, восстановление социологической науки шло с того, чем она за 30 лет до того закончила, т.е. вновь признали её прикладное значение и в 1969 г. в системе Академии наук был организован Институт конкретных социологических исследований (ИЕСИ), ныне Институт социологии АН России. Осознание теоретической и практической значимости социологии произошло только с середины 80-х годов.
Четвертый этап. Завершение институционализации социологии в нашей стране происходит в конце 80-х годов, когда был создан ВЦИОМ (Всесоюзный, потом Всероссийский Центр Изучения Общественного Мнения) и ряд независимых социологических служб. Опросы населения по самым разным вопросам, практическое использование социологической информации стали обычным явлением. Социология была включена как обязательный компонент гуманитарной составляющей системы высшего образования. Открылись широкие возможности контактов и интеграции с мировой социологической наукой.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ.
1.Назовите крупнейших социологов дореволюционной России.
2. Охарактеризуйте теории, предложенные видными русскими социологами.
3. Назовите основные идеи социологического неопозитивизма П.Сорокина.
4. Раскройте периодизацию развития социологии в России.
5. Охарактеризуйте этапы советского периода развития социологии.
5. Как развивалась социология в России в конце 20-го века?
Европейская теоретическая социология создавалась и развивалась в 19 – начале 20 вв. благодаря личной инициативе и энтузиазму отдельных ученых, не получавших от этого занятия никаких доходов и зарабатывавших на жизнь другим занятием или имевших наследственный доход. Так, О.Конт был секретарем графа А.де Сен-Симона, а потом домашним учителем в аристократической семье. Г.Спенсер – железнодорожный служащий, занимавшийся науками в свободное от службы время и только получение наследства позволило ему целиком отдаться любимому делу – науке. К.Маркс разрабатывал свои теории при финансовой поддержке своего друга Ф.Энгельса, сына крупного фабриканта. Список ученых-любителей можно продолжить. Только М.Вебер занимался наукой профессионально, но при этом большая часть времени уходила на преподавательскую работу. Он был университетским профессором, но не социологии, а экономики, т.е. и для него социология побочный, любительский продукт.
С начала 20-го века начинает проявляться специфика национальных школ социологии, связанная с особенностями их формирования: влияние историко-философской традиции во Франции, философско-экономической в Германии, политической – в Италии, влияния управленческого начала в Великобритании. Наиболее плодотворно социология с начала 20 века развивалась в Соединенных Штатах Америки. Главной причиной, обусловившей переход приоритета в социологических исследованиях к американцам – практическая потребность в обществоведческой информации в быстро и сложно развивавшемся молодом государстве.
Разумеется, американская социология начинала не на пустом месте. Она испытала большое влияние социологии европейской, в том числе и в том, что большинство американских социологов получили образование в Европе, и заметное пополнение кадрового состава американских социологов тоже было из Европы (Ф.Знанецкий, П.Сорокин – из наиболее крупных). Но исследования американцев, в отличие от индивидуализма европейцев, были коллективными, хорошо организованными и профинансированными, являясь составной частью университетского образования с его прикладным характером. Широкое использование математики и статистики, методов моделирования и эксперимента сделали социологию в США точной наукой. Важно отметить, что главные усилия американских ученых фокусировались на решении практических задач:
- каковы мотивы поведения людей;
- как лучше осуществлять социальный контроль и управление;
- как преодолевать конфликты и поддерживать стабильность общества;
- как организовать сотрудничество людей в производстве и рост производительности труда и т.д.
Таким образом, с самого начала американская социология развивалась как прикладная и эмпирическая наука. Уже в начале 20 века проводились тысячи исследований каждый год. Эмпирическая социология стала своеобразной альтернативой теоретическому обобщению социальной жизни, которое часто расходилось с социальной действительностью.
Эмпирическое направление в американской социологии связано с именами таких исследователей, как Л.Уорд и А.Смол, обосновавших целесообразность прагматизма в социологии. Их многие последователи, реализовавшие установки эмпирической социологии на практике, группировались в Чикагском университете, который стал
центром формирования эмпирической американской социологии, известной в научном мире как «чикагская школа социологии». Основателем и центральной фигурой этой школы стал Роберт Парк (1864 – 1944). Его работы посвящены проблемам расовых отношений, социальной эволюции (конкуренция – конфликт – приспособление – ассимиляция), выходу рас и народов из различных видов изоляции, культурным процессам и культурной адаптации и др. Другой крупнейший представитель чикагской школы Эрнст Берджесс (1886 - 1966) придал общеметодическим идеям Р.Парка конкретную форму, разработал оригинальный прикладной вариант социально-экономической теории для исследования города, сделал глубокий анализ процессов формирования семьи и личности в ней и др.
Среди наиболее важных и широко известных практических и теоретических разработок первой половины века отметим выделяется система Тейлора (тейлоризм). Тщательно проанализировав производство, американский инженер Фредерик Тейлор (1856 – 1915) пришел к выводу, что оно может быть эффективнее, если учесть недостатки в организации производства и рационализировать управление. Разработанная им система научной организации труда (НОТ) и рационального управления производством (менеджмент) произвели буквально революцию в промышленности. Система НОТ, в частности предусматривала подробный анализ трудовых операций, устранение лишних и неловких движений, определение оптимальных приемов труда и отработку их до автоматизма, строгую регламентацию всего рабочего цикла, чередование элементов труда и отдыха и т.д. Все это сделало возможным решение такой чисто практической задачи как внедрение конвейерного производства с взаимозависимостью и взаимозаменяемостью работников и резким ростом производительности труда.
Дополняющая систему НОТ программа рационализации управления предусматривала осуществление на предприятии жесткой дисциплины и контроля, правильный подбор и расстановку кадров, систему повышения квалификации и служебного продвижения работников, использование принципа их материальной заинтересованности в производстве на основе дифференциации зарплаты по результатам труда и др.
В системе управления производством, считал Тейлор, не должно быть никакой филантропии. Необходимо, чтобы каждый человек сам отвечал за собственное благополучие. Процесс труда должен быть предельно рациональным, а нормы выработки – высокими. Оплата труда работника должна точно соответствовать его личному вкладу в производство. А кто не справляется с нормами, получает меньше других.
Критики Ф.Тейлора упрекали его в чрезмерной жесткости и преувеличении роли физических и материальных факторов в производстве (сила, ловкость, способность отдельного рабочего выполнять высокие нормы и оплата строго по результатам труда). Для решения той же задачи они предложили иные пути повышения эффективности производства.
В 20-е годы группа ученых под руководством социолога и психолога Элтона Мэйо (1880 – 1949) провела многочисленные эксперименты и разработала - теорию человеческих отношений. В центре внимания теории человек-работник, с которым следует обращаться как с «социально-психологическим существом», а не как с «биологической машиной».
Для повышения хозяйственной эффективности важны не только материальные стимулы. Огромное значение для работника имеют и психосоциальные факторы, в качестве которых авторы теории называли:
- сплоченность группы, в которой работает индивид;
- благоприятный моральный климат в коллективе;
- хорошие взаимоотношения с руководством;
- учет интересов работника;
- удовлетворенность его своим трудом и т.п.
Отсюда, управляя производством, необходимо:
- проявлять заботу о людях;
- создавать атмосферу гармонии в отношениях индивидов и групп; - дополнять индивидуальное вознаграждение за труд коллективным;
- развивать демократический стиль руководства, основанный на гласности и информированности людей, их взаимном доверии, сотрудничестве, совместных решениях и т.д.
Теория иерархии потребностей американского психолога и социолога Абрахама Маслоу (1908 – 1970) рисует еще более хитрый механизм воздействия на поведение людей через их осознанные и бессознательные запросы и потребности. Согласно этой теории, многообразные человеческие потребности объединяются в группы и располагаются шаг за шагом по степени их насущности и очередности влияния на поведение людей. Существует несколько вариантов этой концепции, в самом известном из которых выделяется шесть уровней потребностей:
1 – физиологические – наиболее насущные потребности жизнеобеспечивающего характера – в дыхании, сне, отдыхе, движении, здоровье, продолжении рода, в пище, воде, жилье, одежде и т.д.
2 – экзистенциальные – потребности в самосохранении и личной безопасности, в обеспечении стабильности своего существования, в гарантиях занятости и уверенности в завтрашнем дне и т.д.
3 – социальные – потребности в любви, дружбе, общении и сотрудничестве с другими людьми, в принадлежности к определенному кругу людей, своему обществу, стране, мировому сообществу и т.п.
4 – престижные – потребность в личном и семейном достатке и процветании, в хорошем образовании, надежной работе и служебном росте, в признании и уважении со стороны других людей и т.д.
5 – личностные – потребности в самовыражении, в самореализации, т.е. в деятельном проявлении себя как самостоятельной, оригинальной и творческой личности.
6 – духовные – потребности в новых знаниях об окружающем мире, в самопознании, приобщении к философии, наукам, искусству и т.д.
Главная идея здесь в том, что потребности каждого более высокого уровня становятся насущными для людей и могут определять их поведение лишь после того, как удовлетворены потребности нижних уровней. И действительно, как говорится «голодное брюхо к ученью глухо», человеку «не до театра», если он голоден, не имеет крыши над головой и т.д. Вместе с тем, по мере удовлетворения низших, первичных потребностей запросы и поведение людей становятся все более тонкими, «возвышенными и благородными».