75. Пашинин А.В. Родословная… С. 57-58.
3. Метрические книги и тетради, брачные документы, переписи населения
Метрические книги и тетради
Метрические книги - это церковно-статистические книги регистрации рождений, бракосочетаний и смертей в Российской империи периода XVIII - начала XX вв.
«Метрические книги - одна из наиболее стабильных документальных систем … является своеобразной книгой памяти о месте и времени жизни каждого конкретного человека. Особое внимание к такому источнику - признак национального достоинства и самоуважения, так как его сведения содержат ключ к генофонду нации. Приходские регистры и акты гражданского состояния являются важнейшими документами в любом цивилизованном государстве» [1].
Первым актом светской власти о введении метрических книг в официальный документооборот считается именной императорский указ от 14 апреля 1702 г. «О подаче в Патриарший Духовный приказ приходским священникам недельных ведомостей о родившихся и умерших». Повсеместное же ведение метрических книг было установлено 17 мая 1722 г. «Прибавлением к Духовному регламенту». Первоначальные графические формы, особенности ведения метрических записей и требование о ежегодной присылке экстрактов книг к «Архиреям» устанавливалось указом Синода от 20 февраля 1724 г. Окончательно формуляры метрических книг до начала XX века были разработаны указом Синода от 7 февраля 1838 г. [2]
По указу Великого Господина митрополита Тобольского и Сибирского Иркутского от 22 апреля 1724 г. Троицко-Селенгинский монастырь получил подробную инструкцию о необходимости погодного ведения метрических книг начиная с «прошлого» - 1723 г. В качестве примера для заполнения служила книга Велико-Новгородской епархии от 1722 года. В монастыре сохранилась также форма книги и экстракта итоговой таблицы о родившихся, «браком сочетавшихся» и умерших мужчин и женщин за 1726 г. [3]
Дальнейшая корректировка по недопущению небрежности и ошибок ведения во всех приходах церкви метрических книг, исправному содержанию документов, порядку составления и присылке метрических экстрактов в Синод, выдаче справок с метрических книг Консисториями только в силу «нужных» обстоятельств производилась в виде указов Синода от 23 ноября 1779 г., 29 марта 1794 г., 17 мая 1802 г., 25 августа 1802 г., 22 февраля 1812 г., 15 мая 1824 г.; Сената - от 26 мая 182 г., 28 декабря 1823 г. [4]
С 1802 г., по указу Синода от 25 августа, на священников возлагалась задача по ежегодному доставлению сведений о рождении, бракосочетании и смерти в городскую или сельскую полицию на местах. Последние, после перепроверки и использования в своих целях, предоставляли эти сведения в губернские правления. Здесь заводились свои ведомости о рождении, бракосочетании и смерти, которые, затем, сверялись со сведениями в консисторских экземплярах [5]. В связи с объявлением в России в 1874 г. Всеобщей воинской повинности и по указам Сената от 19 марта 1874 г., 3 марта 1877 г., 17 октября 1906 г. метрические книги также ежегодно предоставлялись причтами церквей в губернские правления, а записи о рождении, бракосочетании и смерти старообрядцев находилось под постоянным контролем полицейских местных органов [6].
В Государственном архиве Республики Бурятия в 78 фондах сконцентрировано не менее 969 метрических книг и 11 метрических тетрадей (без учета относящихся к мусульманскому и католическому вероисповеданию) [7]. Подавляющее большинство (92,3%) из них приходится на фонды следующих 72 причтов: молелен - Верхнеудинской еврейской, соборов - Верхнеудинского Одигитриевского, Батуринского Спасо-Преображенского, Троицкого; монастыря - Троицко-Селенгинского; церквей - Тарбагатайской Николаевской, Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской, Мухоршибирской Николаевской, Туркинской Богородской, Батуринской Сретенской, Кяхтинской Вознесенской, Агинской миссионерской Николаевской, Подлопатинской Пророко-Ильинской, Баянхосунской Николаевской, Ильинской Богоявленской, Верхнеудинской еврейской, Верхнеудинской Спасской, Осинской Покровской, Селенгинской Богородице-Покровской, Гужирской Троицкой, (Итацинской) Турунтаевской Спасской, Пестеревской Богородице-Казанской, Ново-Курбинской Николаевской, Шарагольской Иннокентьевской, Верхнеудинской Николаевской железнодорожной, Кабанской Христорожденственской, Ново-Удинской Покровской, Гужирско-Николаевской, Усть-Кяхтинской Тихвинской, Кульской Спасской, Посольской Спасо-Преображенской, Твороговской Богородице-Казанской, Сувинской Николаевской, Тункинской Николаевской, Тункинской миссионерской, Шимковской миссионерской Михайло-Архангельской, Тункинской Покровской, Селенгинской миссионерской Иннокентьевской, Краснояровской Пророко-Ильинской, Троицкой Успенской кладбищенской, Кударинской Благовещенской, Куйтунской Николаевской, Верхне-Кударинской Покровской, Туркинской, Мысовской Николаевской, Укырской Спасской, Нижнеангарской Богородицкой, Усть-Киранской Преображенской, Кударинской Троицкой, 20-го Восточно-Сибирского стрелкового полка, Тамирской Петропавловской, Успенской, Никольской, Троицкосавской Покровской, Витимской, Ташеланской Иоанно-Предтеченской, Мысовской железнодорожной, Хонхолойской Свято-Духовной, Бичурской Успенской, Верхнеангарской Николаевской, Харашибирской Вознесеновской, Узколугской Богородско-Владимирской, Хилокской Богородско-Владимирской, Баргузинской Успенской миссионерской, Улюнского Успенского стана, Старо-Брянской Пророко-Ильинской, Анинской Николаевской, Ключевской Иннокентьевской, Селенгинской Соборной Спасской, Селенгинской Вознесеновской, Аракиретской Николаевской, Николаевско-Заводской Елизаветинской.
Двадцать пять метрических книг и тетрадей о родившихся, бракосочетавшихся и умерших на основе книг причтов составлялись с перерывами с 1810 по 1828 гг. и с 1873 по 1903 гг. сельскими и станичными выборными по указаниям волостных и станичных правлений Верхне-Талецкой, Итацинской, Ключевской и Мухоршибирской волостей, Верхнеудинского станичного округа [8]. При этом две из них находится в фонде №337 «Верхнеудинское уездное полицейское управление».
Метрические книги в ГАРБ не выявлены в фондах 15 следующих церквей: Верхнеудинской Вознесенской, Читканской Христорожденственской, Усть-Ордынской, Косостепной Благовещенской, Верхнеудинской Архангельской, Хотоговской Николаевской, Михайлово-Архангельской, Тимлюйской Введенской, Степно-Дворцовой Иоанно-Предтеченской, Оймурской Николаевской, Шергинской Богородице-Казанской, Харацайской Вознесеновской, Корсаковской Петропавловской, Троицкосавской, Саянтуевской Богородице-Красноярской [9].
Сравнение, по состоянию на 1871 г., разницы между годом освещения (началом функционирования) отдельных причтов и первыми годами ведения отложившихся по ним в ГАРБ метрических книг выявило значительные лакуны в этом виде статистических документов церковного учета. Так, например, пробел в наличии метрических книг в Верхнеангарской Николаевской церкви достигает 60 лет (1839 и 1889 гг.), в Нижнеангарской Богородицкой церкви - 61 год (1841 и 1902 гг.), в Твороговской Богородице-Казанской церкви - 63 года (1811 и 1874 гг.), в Витимской Пророко-Ильинской церкви - 78 лет (1833 и 1911 гг.), в Троицкосавской Успенской Кладбищенской церкви - 88 лет (1838 и 1926 гг.), в Тарбагатайской Зосимо-Савватиевской церкви - свыше 100 лет (1744 и 1850 гг.) [10].
Лакуны в сохранности метрических книг по ГАРБ являются не меньшими и по отношению к тем церквям, которые были основаны вновь повторно или в третий раз в связи с их ветхостью или сожжением предыдущих. Например, Кяхтинская Воскресенская церковь впервые освещалась в 1727 г., заново - в 1836 г., а книги сохранились с 1822 г.; Турунтаевская Спасская церковь освещалась в 1706 г. и после пожара вновь возводилась в 1800 г., но книги (кроме 1735 г.) начинаются с 1841 г.; Верхнеудинская Спасская церковь освещалась в 1696 г., восстанавливалась после пожара в 1765 г., книги же уцелели только с 1860 г. и так далее. По Тарбагатайскому району в ГАРБ полностью отсутствуют метрики Нижне-Жиримской и Харитоновской Михаило-Архангельской церквей [11].
Лакуны среди непосредственно отложенных книг в ГАРБ достигают 63 года в фонде по Ильинской Богоявленской, 74 года - по Баянхосунской Николаевской, 106 лет - по Итацинской (Турунтаевской) церквям [12].
Самые старые за XIX век (1800-1810 гг.) книги составлялись причтами Баянхосунской Николаевской, Ильинской Богоявленской, Осинской Покровской, Кульской Спасской, Куйтунской Николаевской церквей, Троицко-Селенгинского монастыря. По XVIII в. (за 1735 г.) в единственном числе сохранились фрагменты книги Итацинской Спасской церкви [13].
Вплоть до 1920-1929 гг. заполнялись книги в Верхнеангарской Николаевской, Верхнеудинской Спасской, Ново-Курбинской Николаевской, Верхнеудинской Николаевской железнодорожной, Краснояровской Пророко-Ильинской, Троицкой Успенской кладбищенской, Нижнеангарской Богородицкой, Кударинской Троицкой, Укырской Спасской церквей, Верхнеудинском Одигитриевском соборе [14].
Наибольшее количество метрических книг размещено в фондах Укырской Спасской (60 - 6,5%), Верхнеудинской еврейской (48 - 5,2%), Верхнеудинской Спасской (45 - 4,9%) церквей, Троицком (41 - 4,4%) и Верхнеудинском Одигитриевском (40 - 4,3%) соборах. В фондах многих причтов значится не более чем одна-три книги.
В большинстве фондов документы представлены не погодно, а с большими перерывами во времени. Например, в фонде Мухоршибирской Николаевской церкви имеются книги только лишь за 1840, 1847, 1850-1870, 1877-1879, 1884-1893, 1896-1900, 1903-1905, 1907-1909, 1912 гг. Вместе с тем, в этом фонде присутствуют упоминания о ведении в данной церкви метрических книг задолго до 1840 г. - в 1757, 1774, 1782, 1784, 1810, 1811, 1819 гг. [15] На это же показывает и метрическая тетрадь 1810, 1811 гг. Мухоршибирского волостного правления, составленная по старожилам и старообрядцам Кульского, Мухоршибирского и Тарбагатайского обществ [16].
Метрические книги разделялись на три раздела, за что имели менее распространенное название - «троечастные книги» [17]. В первый раздел заносились сведения о раздельных для мужского и женского пола количества родившихся, датах рождения и крещения, имени новорожденного, его родителях (фамилия, имя, отчество, сословие, с какого селения, принадлежность обоих к той или иной вере), восприемниках (у мужчин - фамилия, имя, отчество, сословие, селение; у женщин - имя, отчество, фамилия мужа (вдовы и девицы называли собственную фамилию)), священнослужителях. Во втором разделе имелись данные о бракосочетаниях: у мужчин - фамилия, имя, отчество, сословие, селение, вера, воинское звание и род войск (по желанию); у женщин - имя, отчество, селение, чья дочь (фамилия, имя, отчество отца, его происхождение и факт возможной смерти), вера. У обоих отмечался возраст и количество браков (в основном - первым, редко - полутарым (вторым)). Упоминание о третьих браках в метрических книгах ГАРБ встречалось в единичных случаях. Вторые браки заключались в подавляющем большинстве мужчинами. Поручители фиксировались по - раздельности, в зависимости от кровной или дружеской принадлежности к жениху или невесте (фамилия, имя, отчество, сословие, селение, воинское звание (по желанию) у мужчин, у женщин - фамилия, имя, отчество, чья жена (вдова, дочь)). В конце записывались фамилия и имя священнослужителей. Третий раздел включал в себя информацию о смерти прихожан: у мужчин - фамилия, имя, отчество, сословие; у женщин - имя, отчество, чья жена (вдова, дочь). Затем у всех отмечался возраст, кто из причта регистрировал запись. В более старых записях (примерно до 1815 года) встречаются дополнения об исповедовании и причащении умершего, кто при этом из близких родственников присутствовал. Причинами смерти взрослых чаще всего являлось следующее: «от старости», «от натуральной», «от нутряной», «при родах», «горячка», «паралич», «от чахотки» и прочее. В младенчестве многие умирали от оспы, коклюша, «родимца», «горла», поноса и так далее [18].
Метрические тетради и книги сельских выборных учинялись ими «на записку» самолично или их «пищчиками» с последующим направлением документов в приходы церквей или в волостные правления. На крестьян и «прочих подведомственных к сей волости людей» данные заносились по всем трем частям. Книги на казаков станичных правлений заполнялись по двум частям: «о родившихся» и «об умерших». В указанных книгах и тетрадях в первой части, как правило, среди родителей новорожденных прописывались только отцы [19].
Рожденные без мужа младенцы признавались как незаконнорожденные. В конце каждого года подводился итог статистики (сколько родилось и умерло лиц мужского и женского пола, количество бракосочетаний). Годовая метрическая книга скреплялась сургучной печатью священника. В них, в качестве вставок, часто встречаются документы о рождении или смерти из других церквей, а также из полицейских участков (убийства, несчастные случаи). С 1874 г. метрические записи регулярно проверялись волостными правлениями и являлись главными «фискальными» документами при ведении статистики военного призыва. С 1890-х гг. на тех или иных записях появляются контрамарки (дореволюционные или советского образца 1920-х гг.). В отдельных случаях на полях текста имеются пометки о выдаче различных подтвердительных документов (справки, выписки). В некоторых метрических книгах в ГАРБ содержатся резолюции (выводы, предложения, указания) вышестоящих или наделенных контролирующими функциями священников. Часть книг являются образцовыми с точки зрения пунктуации, орфографии и содержания. Отдельные метрические книги очень сильно пострадали, видимо, от затоплений и их транспортировки. Книги велись в двух экземплярах: один направлялся на хранение в архив консистории, второй - оставался в церкви.
Интерес к метрическим книгам, к выявлению недостатков и ревизии их ведения проявлялся в XIX - начале XX вв., согласно 22 единицам хранения ГАРБ, в виде различных делопроизводственных документов: указов, предписаний, переписки, отчетов, инструкций, дел Иркуцкого губернского правления, Забайкальского областного правления, Иркутской Духовной консистории, Верхнеудинского Духовного правления, Верхнеудинского нижнего земского суда, Верхнеудинского уездного полицейского управления, Верхнеудинского и Баргузинского по крестьянским делам присутствия, Верхнеудинского еврейского Духовного правления, Верхнеудинской городской управы, Мухоршибирского, Тарбагатайского и других волостных правлений, Селенгинской Степной думы, отдельных причтов [20].