Материал: Шмачилина-Цибенко С.В. Теория и методика воспитания

потенциальными возможностями саморазвития, условия для которого создаются в процессе воспитания.

Ее смысл заключается в том, что воспитатель оптимистически мыслит о детях, относится к ним как к самостоятельным субъектам, способным учиться не по принуждению, а добровольно по собственному желанию и свободному выбору. Педагог опирается или помогает обрести ребенку личностный смысл любой деятельности, выполняемой им1. В основе гуманистической парадигмы воспитания лежат идеи признания воспитанника в качестве субъекта своей жизнедеятельности, в качестве личности, способной к деятельностному самоизменению и самосовершенствованию, раскрытия его природных задатков на основе учета его интересов и способностей, развития потребности в этом, поддержки воспитанника педагогом и «очеловечивания» их взаимоотношений.

Гуманитарная парадигма воспитания предполагает сотрудни-

чество, взаимодействие, совместное творчество воспитанника и педагога. Такие отношения достигаются в диалоге, который способствует «раскрытию человека во всей его целостности, во всем многообразии его связей и отношений с окружающим миром»2.

Центром воспитательного процесса становится не обучающийся, усваивающий готовые знания, а человек, познающий истину, при этом важна не сама истина, а отношение к ней, поскольку однозначной истины не существует. Субъект-субъектные взаимодействия и отношения участников воспитательного процесса строятся на принципах сотрудничества, сотворчества, диалога, обмена мнениями и взаимной ответственности за свободный выбор своей позиции, познания мира путем обмена духовными ценностями. Сущность гуманитарной парадигмы заключается в том, что «Процесс воспитания выражается в единстве духовной жизни воспитателя и воспитанников – вединствеихидеалов, стремлений, интересов, мыслей, переживаний»3.

Таким образом, стержневым понятием гуманитарной парадигмы является духовный мир человека (воспитанника, педагога), который наполнен смыслами, ценностями, диалогическим взаимодействием со значимыми людьми.

Компетентностная парадигма заключается в том, что ожидае-

мым результатом образовательного процесса является не система

1Амонашвили Ш. Основы гуманной педагогики. Как любить детей: в 20 кн. М.:

Амрита, 2012. Кн. 2. С. 45.

2Борытко Н.М., Соловцова И.А., Байбаков А.М. Теория и методика воспитания: учеб. для студ. пед. вузов / под ред. Н.М. Борытко. Волгоград: ВГИПК РО, 2006. С. 7.

3Сухомлинский В.А. О воспитании. М.: Политиздат, 1973. С. 15.

11

знаний, умений и навыков, а набор заявленных государством ключевых компетенций, без которых невозможна деятельность современного человека в интеллектуальной, общественно-политической, коммуникационной, информационной и прочих сферах. Она направлена на усиление практической ориентации и инструментальной направленности общего среднего образования, стремится подготовить умелого

имобильного человека, владеющего не набором фактов, а способами

итехнологиями их получения. В отличие от традиционной парадигмы в рамках данной парадигмы признается невыполнимость и безуспешность нескончаемого распространения передаваемой следующим поколениям информации, которая, с одной стороны, нарастает лавинообразно, а с другой – устаревает каждые 3–4 года.

Вопросы для самопроверки

1.Что изучает теория и методика воспитания?

2.Какие четыре больших раздела традиционно содержит теория

иметодика воспитания?

3.В чем суть современных парадигм воспитания?

4.Какое определение воспитания, на Ваш взгляд, наиболее глубоко

иполноотражаетсущностьгуманитарнойпарадигмывоспитания?

5.В чем отличие гуманистической парадигмы от гуманитарной?

6.В чем состоят цели и содержание воспитательного процесса, осуществляемого в рамках компетентностной парадигмы?

7.Приведите примеры из Вашего опыта традиционной (авторитарной) парадигмы воспитания.

Задания для самостоятельной работы

1.Проанализируйте статью Е.А. Ямбурга «Гармонизация педагогических парадигм – стратегия развития образования» (источник информации – официальный сайт Московского городского психолого-

педагогического университета: URL: http://www.mgppu.ru/ru/practice/ conf/doc.php?d=159). Выразите Ваше мнение по поводу возможности гармонизации педагогических парадигм, докажите Ваши доводы аргументами.

2.Поясните, какая парадигма отвечает уровню и требованиям современного развития культуры нашего общества, новому статусу личности: «школа учебы», «школа труда», «школа свободного воспитания» или «школа самореализации личности».

12

Литература

Андреев В.И. Педагогика: учеб. курс для творческого саморазвития. Казань: Центр инновационных технологий, 2000. 608 с.

Синицына Г.П. Воспитание современного школьника: учеб. пособие. Омск: ОмГПУ, 1999. 129 с.

Бордовская Н.В., Реан А.А. Педагогика: учеб. для вузов. СПб:

Питер, 2000. 304 с.

Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь. М.: Академия, 2001. 239 с.

Методика воспитательной работы: учеб. пособие для студ. выш. учеб. заведений / под ред. А.В. Сластенина. М.: Академия, 2009. 160 с Щуркова Н.Е. Воспитание детей в современной школе. М.: Но-

вая школа, 1998. 208 с.

Селиванов В.С. Основы общей педагогики. Теория и методика воспитания: учеб. пособие / под ред. В.А. Сластенина. М.: Академия, 2005. 336 с.

Никитенко С.Н. Педагогика духовности: взгляд с позиций гуманитарной педагогической парадигмы // Грани познания. 2012. № 3.

С. 76–79.

Ямбург Е.А. Гармонизация педагогических парадигм – стратегия развития образования. URL: http://www.mgppu.ru/ru/practice/conf/ doc.php?d=159

Лузина Л.М. Теория воспитания: философско-антропологи- ческий подход. Псков: ПГПИ, 2000. 186 с.

1.3.Сущность воспитания и его место

вцелостной структуре процесса формирования человека

Еще со времен И. Канта воспитание рассматривается как синкретический (слитный, нерасчлененный) процесс, в который включен человек любого возраста и уровня развития. Содержание воспитания обновляется по мере развития практического опыта, педагогической науки и ее ведущей доктрины.

Традиционно, определяя объем понятия, многие исследователи выделяют воспитание в широком и узком смысле слова. В последнее время добавилосьупотреблениеданноготерминав«среднем» смыслеслова1.

1 Мудрик А.В. Социальная педагогика: учеб. длястуд. пед. вузов / под ред. В.А. Сластенина. 3-е изд., испр. и доп. М.: Академия, 2000. 200 с.; Максакова В.И. Педагогическая антропология: учеб. пособие для пед. вузов (гриф). М.: Академия, 2004. 205 с.

13

Вшироком смысле слова воспитание понимается как стихийное влияние на человека (воспитанника) природы и социальной среды, как неосознанная трансляция культуры от одного поколения, одного социального слоя к другому. Эти процессы сопровождают любую человеческую деятельность, они – фон для профессиональной педагогической работы, но осуществляют их непрофессиональные воспитатели. Эффективность воспитания как глобального и синкретичного процесса зависит от культурно-экономического состояния социального пространства, чувствительности конкретного человека к воздействиям природной и социальной среды, осознанности и меры принятия им позиции «воспитанника» природы и общества.

Всреднем смысле слова воспитание – это процесс целенаправленного создания условий для развития человека. Он осуществляется государством, общественными организациями, отдельными людьми – профессиональными и непрофессиональными воспитателями. Конкретные характеристики этих условий и их эффективность зависят от ценностных приоритетов конкретного общества, признания им определенного типа личности как желательного, осознания социальной значимости воспитательного потенциала среды и воспитательной деятельности.

Воспитание в обоих случаях обращено и к отдельному человеку,

ик народу, обществу в целом, и к отдельным его слоям и группам, и ко всем взрослым, и ко всем детям. Можно утверждать, что содержание понятия «воспитание» в широком и среднем смысле слова дифференцируется в настоящее время на семейное, общественное, религиозное, спортивное и т. д.

Вузком смысле слова воспитание – специальная, совершенно

особая по содержанию, методам, технологиям деятельность «по «возделыванию» человеческой целостности»1. Сутью этой деятельности является осознанное, целенаправленное влияние на развитие человека. Воспитание в узком смысле слова осуществляется в основном профессиональными участниками образовательного процесса и составляет основной смысл любой педагогической деятельности. Именно оно направлено, прежде всего, на детей, молодежь и некоторые группы взрослых людей. Это не только «подготовка» к жизни. Воспитание в узком смысле слова – сама жизнь для тех, кто в него включен. Его эффективность зависит как от профессионализма и человеческой зрелости педагога, так и (а может быть, в первую очередь) от личной

1 Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма / пер. с нем. С.Э. Никулина. СПб.:

Лань, 1999. 183 с.

14

активности, осознанности участия в процессе воспитания ребенка, девианта и других участников педагогического процесса. «Ребенок воспитывается в той мере, в какой хочет быть воспитанным», – справедливо отмечал В.А. Сухомлинский1. Все смыслы воспитания как сверхсложного явления, все его пласты и грани взаимосвязаны, влияют друг на друга. Общепризнанно, что воспитание, в каком бы смысле его ни рассматривать, влияет на человека целостно: оно меняет и его тело, и психику, и духовную сферу. Оно поощряет и порицает определенное поведение, вооружая человека информацией, не всегда осознанной глубоко, о социально одобряемых формах, способах и средствах удовлетворения своих потребностей. С точки зрения Н.И. Пирогова, оно «совершенствует человеческое в человеке»2. Воспитание в любом смысле слова связано и с совершенствованием, и с нивелированием индивидуальных особенностей, с компенсацией и с коррекцией как физических, так и психологических, как поведенческих (внешних), так и духовных (внутренних) характеристик человека.

Являясь одной из основных категорий педагогики, воспитание при этом все-таки не имеет общепринятого определения. Воспитание как явление, определяющее развитие личности, можно рассматривать с различных точек зрения (табл. 1).

1Сухомлинский В.А. О воспитании. 6-е изд. М.: Политиздат, 1988. 269 с.

2История педагогики, педагогическая антропология / отв. ред. Г.Б. Корнетов.

М.: УРАО, 2002. С. 56.

15