Материал: Русские сельские женщины 1960-х гг. в картинах вологодской художницы Д. Тутунджан

Основу типологии её работ составляют сюжетная картина, имеющая символический подтекст, композиция одной фигуры или портрет, несущий под собой лирическое звучание. Каждое из произведений представляет собой результат долгих трудов, желание и стремление художницы воплотить находящийся в её сознании образ. Трудность работы ДжанныТаджатовны заключалась прежде всего в необходимости перенести свои чувства и переживания в более лаконичную форму картины, представляющей собой призыв, притчу или песню. Именно поэтому перед нами обычно возникает простой внешне, но при дальнейшем рассмотрении представляющийся очень многомерным образ. Он сразу поражает силой идеи, заложенной в произведении. Идеи, представляющей результат обобщения материала, постановки или ответа на проблемы жизни в современной деревне ("Надёжа", "Пожар"). Не часто в искусстве гражданственность позиции художника выражается настолько открыто, насколько это выражено в произведениях ДжанныТутунджан.

ДжаннаТаджатовна, проявляя большой интерес к народному слову, постепенно создала большую серию "Разговоры по правде, по совести". Для того, чтобы речь народа стала услышана другими, художница стала совместно с изображениями женщин записывать их монологи прямо на рисунке. Так, рядом с изображением старухи можно читать следующие монологи: "То солнце - то дошш... Что-бы, как все-ти страны да жили бы в одно сердце!......Чтобы воны-то этой, проклятой, не ведать доле. Никогда", или "-Смотри, Нюрка, Бог накажот - в Воскресенье робишь! - Бог-от, чай, не без глаз…!", или "Эти люди лучше, которые опалят - и все! А которые по неделе гноят, да все пышкают - вот это худые люди…Народ больно матюкливый стал, де какой-то шальной. Пошто бы это? Пошто бы мать-то тревожить, да всё поминать недобрым словом? Ведь земля каждый раз дрогнёт. Грех ведь..!" - по которым становится видно, что и о жизни, и о работе, и о войне волновались и переживали деревенские жительницы того времени.

Безыскусная речь жителей деревни сама по себе мудра и колоритна, а закрепление её графически давало возможность рождению нового синтетического явления современности. История искусства различных стран и различных эпох знает такие примеры, но они довольно-таки редки и в каждом отдельном случае уникальны.

В работах ДжанныТутунджан не существовало границ между такими направлениями, как живопись и графика. Зачастую одни и те же героини были изображены и на рисунках, и на картинах. В основу структуры полотен картин Д.Тутунджан часто ложились графические силуэты фигур, какими являются "Незабудки". В других случаях, картины монохромны, цветовое решение проявляется в сочетании черно-белых тонов или в одном насыщенном цвете ("Пожар"). Такое разнообразие можно объяснить драматическим характером произведений, трагедией отдельных жителей или же всей России. Так, в картине "Пожар" платок алого цвета, накинутый на плечи молодой женщины, говорит не о радости, а о пожаре души народа.

Когда ДжаннеТутунджан задавали вопрос, что ближе ей: графика или живопись, - она говорила: "Графика - мои корни, живопись - крона". У ДжанныТаджатовны мы можем говорить о графичности её живописных произведений и одновременно о том, насколько наполнены произведения графики художницы живописными ассоциациями. Элемент графики всегда дополняется цветным пятном живописи. И в каждой работе подчеркивается живая связь с натурой. Она писала современных ей людей и современную ей жизнь.

Что касается выразительных средств, используемых художницей, то они отсылают нас к русской иконописи. Многие исследователи называли язык её картин "фресковым". А сама ДжаннаТутунджан использует притчу как основу сюжета своих работ. Её героини - деревенские жительницы, словно средневековые святые и мученики, только не из легенд, а из сегодняшнего дня.

Именно в "деревенских" работах ДжанныТутунджан и сосредоточены самые животрепещущие вопросы жизни. "…Но, значит, есть что - то здесь, в этих присухонских местах, особенное, раз каждую весну возвращается ДжаннаТутунджан в деревню, а вместе с ней возвращается и надежда на то, что выживем, возродимся".

Таким образом, работы ДжанныТаджатовны, как живописные, так и графические, выполненные различным способом, в разные периоды времени, имеют под собой большую основу, не только художественную, но и, самое главное, историческую. Каждая работа - отдельная история жизни, каждая имеет свои особенные черты, изучать которые необходимо с исторической точки зрения, для знания прошлого своей земли, малой Родины и страны в целом.

2.2 Женщина Вологодской деревни в картинах Д. Тутунджан

Огромную роль в своих произведениях ДжаннаТаджатовнаТутунджан уделяла изображению женщинвологодской деревни. Любимые героини художницы те, которые пережили войны, революции, но не растеряли самого главного - веры и надежды. Как раз именно такие женщины - крестьянки, сложившие свои руки на коленях, окруженные семейными фотографиями, представляют собой "корень рода" человеческий, его "надёжу". Именно поэтому и является деревенская женщина в окружении детей, которая не боится брать на себя роль "Берегини" , в картинах Д.Тутунджан образом возрождения русской деревни и земли.

"Берегиня" С "Берегиней" - Любой и ее сыновьями. 1997

Любовь Ежова, мать троих сыновей, с волнением говорит: "Тётя Джанна для всех нас, жителей Сергиевской, была самый родной человек, всех нас, каждого она знала и за каждого болела её душа. Моя мама умерла рано, когда мне было 26лет, и тетя Джанна стала для меня второй мамой, во всем мне помогала, и сыновья мои её полюбили".

Многие листы художницы посвящены женщинам, пережившим Великую Отечественную войну, во время которой женщины взвалили на себя всю тяжесть крестьянского труда. "Пахали - случалось и на себе - поля; выхаживали истощенную скотину - к весне коровы не держались на ногах, их приходилось подвешивать к потолку хлева, чтобы не погибли; без машин, вручную, косами, серпами, лопатами собирали урожай. А по ночам плакали над похоронками, обстирывали детишек, ставших сиротами, и когда пришла Победа, встречали ее постаревшими не на четыре - на двадцать лет". С лицом, которое покрыто сплошными морщинами и с глазами, которые полны тревоги и заботами, в картине "Конюх", 1968 года, показывает ДжаннаТаджатовна колхозницу, которая ухаживает за лошадьми. За морщинистым лицом этим помимо страдания - великое мужество: годы, прожитые честно, сила, способная преодолеть собственное горе для общей жизни и противостоять самым страшным бедам.

Конюх. 1967.

"Сама себе хозяйка" сурово смотрит с листа, почти всего занятого ее лицом. Позади виднеются дома, течет жизнь, на страже которой из-за незадавшейся судьбы и стоит хозяйка. "Нельзя забывать, нельзя уходить от воспоминаний,- утверждает Тутунджан, - но можно и нужно подняться над их горечью".

Сама себе хозяйка. 1965.

Так, "День Победы", 1967 - тягостное раздумье матери, потерявшей своих сыновей. Взгляд ее сосредоточен, у рта - глубокие складки, руки сжаты. Женщина осталась одна. Трагедия, но не ожесточенность. Ведь она не держала своих сыновей, она сама собирала их на войну и заплатила за эту Победу самой дорогой ценой. В этой картине нет действия, но лист динамичен чувствами и думами героини, с помощью которых можно увидеть отражение общественных явлений. По данным материалов Книг Памяти Вологодской области, изданных на сегодняшний день, мобилизация жителей на фронт составила 332 тыс. человек, из которых почти 80% - жители деревни. 58,4% от общего числа погибших составили мужчины от 21 до 40 лет, 17,4% - погибшие до 20 лет.

День Победы. 1966.

На следующем листе "Женихов поубивало", 1969 г. - одинокая старуха сложила руки на коленях, сидит под вышитым полотенцем в чистой горнице; прожила она жизнь - ни детей, ни внуков. Всё это последствия Великой Отечественной войны: диспропорция в соотношении полов, изменения в структуре занятости женщин, необходимость восстановительных работ и переселение сельских жителей в городскую местность.

Недалеко другая картина 1969 г., "Горько!": тоненькая девушка в белой фате рядом с юношей; сегодня - самый счастливый день их жизни . В целом брачность сельского населения изучаемого периода существенно изменилась в сравнении с 1940-1950-ми годами. К 1970 году в старших возрастных группах около 50% женщин не состояли в браке по причине потери мужа в военных действиях. Также в браке не состояла ¼ часть женщин трудоспособного возраста, ввиду миграции большого количества мужчин из сельской местности. Еще одной причиной стало то, что семья утратила своё прежнее значение, и женщины обратили своё внимание на карьеру. К 1970-м годам на селе стала преобладать простая семья. Сельские жители стремились к городскому образу жизни, у них не было желания иметь много детей, и зачастую они уходили от своих родителей.

Женихов поубивало. 1969.

В живописи ДжанныТутунджан можно найти сочетание детской открытости восприятия со знаниями и любовью зрелого человека. Для художницы жизнь становиться самым главным проявлением красоты. Такая жизнь бьет ключом в задорной молодухе на картине "Молодая", 1969 г., которая выбежала на улицу в ярком платке и с такими же яркими щеками, а вокруг девчонки лежит белый снег, с которым ассоциируется у автора жизнь человека.

"Корень рода" - в центре картины сидит пожилая женщина, оставшаяся одна. Позади, на стене, - портреты мужа, погибшего на войне, двух дочерей, которые вышли замуж и уехали из родительского дома.

Корень рода. 1981.

Интересной предстает картина "Пожар", имеющая свою сюжетную основу. В центре - главная героиня. Её родители - труженики, которые всю жизнь всё старались делать для дочери. Именно поэтому автор обращает внимание на трудовые руки. Дочери по душе другая жизнь, легкая и яркая, как платок на её плечах. Она уехала из деревни и забыла про отца и мать. В Вологодской области миграция населения из села в город в 1960-е годы была связана, прежде всего, с неудовлетворенностью сельским трудом, большими социально-экономическими различиями между городом и деревней. На селе значительно хуже было медицинское обслуживание: к концу 1960-х гг. количество врачей на селе на 1000 жителей было в 8-10 раз меньше, чем в городе; охрана труда: низкий уровень выделяемых средств на охрану труда с техникой высокой опасности; услуги из общественных фондов; культурное обеспечение. Именно по этим причинам молодежь была на первом месте по числу выбывающих их села.

Пожар. 1991.

Еще одно произведение, говорящее о деревенской женщине того периода - "Незабудки", 1969 г. Здесь ДжаннаТаджатовна тщательно выписывает рисунок бревенчатых стен и узоры на платке старухи, цветом обозначая реальность, в которой происходит действие. Главным здесь является душевный мир женщин, изображенных на картине, климат, в котором они живут. Деревенская изба, в углу которой, на лавке, сидят старуха, девушка и девочка-подросток. Все они задумались, но задумчивость у них разная. В их молчании чувствуется надежда, они смотрят в будущее, впереди у них долгая и ясная жизнь, у старухи - вся пережитая ею горечь, память о войне, смертях, разлуках. Это же можно проследить по цвету одежды: если белизна платья девочки и кофты девушки представляет собой радость, то платье старухи уже нет той белизны, здесь сероватая ткань. Следы прожитой жизни видятся во всем блике старой женщины, на фоне девичьей светлой и нежной кожи ее руки и лицо представляются еще более темными и морщинистыми. Ее жизнь уходит, однако снова наступает весна. Весна земли, плотью которой она является - именно поэтому цвет ее кожи и рисунок морщин повторят древесину стен. Спустя года молодые станут такими же старыми, что видно из схожести очерка их рта и цвета глаз - состарятся, и так же станет ясной их связь с русской землей Севера. И не смотря на то, как сложится их жизнь, снова придет весна и с ней зародится новая жизнь. Именно так воспринимаются "Незабудки".

Незабудки. 1969.

Глядя на картины Тутунджан, в обыденной жизни становятся видны новые ценности. Так, в полотне "Сторож музея", 1969 г., за спиной старухи, сторожащей музей, видны старинные иконы, на которых изображена Богоматерь с младенцем и Георгий Победоносец, выявляющие доброту души крестьянки. Женщина в руках держит ключи. Женщина эта старая, которая прожила тяжелую жизнь, но не смотря на это сохранила человечность и тихую мудрость .

Таким образом, русская женщина северной деревни, изображенная Д.Т.Тутунджан - это своеобразные размышления о современной действительности, через них художница старалась передать чувства, состояние, всю тяжесть и сохраненную силу северных крестьянок.

2.3 Разработка факультативного занятия "русские сельские женщины 1960-х годов в изображении вологодской художницы Д. Т. Тутунджан"

Пояснительная записка

Основной целью факультативного занятия по истории Вологодского Края в 9 классе на тему "Русские сельские женщины 1960-х годов XX века в изображении вологодской художницы Д.Т.Тутунджан" является формирование у учащихся целостного представления о русской сельской женщине 1960-х гг., в частности, женщины вологодской деревни, ее судьбе, особенностях собственной жизни и значении в жизни государства, через обзор художественных произведений Д.Т. Тутунджан. При этом отбор фактологического материала осуществляется таким образом, чтобы он способствовал воспитанию патриотизма, любви к малой родине, уважению к истории и социокультурным традициям родного края, содействовал формированию личностного отношения к истории своей малой Родины, стимулировал желание самостоятельного поиска и расширения знаний по истории Вологодского Края.

Данное занятие рассчитано на 1 академический час (45минут).

Цель факультативного занятия: Знакомство с женщиной русской деревни, в частности вологодской сельской женщиной, ее судьбой, особенностями жизни.

Задачи факультативного занятия:

а) Образовательная: изучение особенностей жизни русской сельской женщины 1960-х гг.;

б) Развивающая: развитие у учащихся умений обобщать полученные знания, желание самостоятельного поиска и расширения знаний по истории своей Родины.

в) Воспитательная: развитие коммуникативной культуры учащихся, воспитание товарищества, патриотизма, любви к малой родине, уважения к истории и социокультурным традициям родного края.

Факультативное занятие предполагает следующие формы работы:

- Фронтальная;

Индивидуальная;

Групповая.

Предполагаемые результаты изучения темы факультативного занятия:

Знать/ понимать:

1)      Значение вклада русской сельской женщины 60-х гг. XX века в развитие государства;

)        Особенности судьбы и быта русской сельской женщины, в частности, женщины вологодской деревни;

)        Основные сведения о Д.Т.Тутунджан как о вологодской художнице.

Уметь:

1)      сопоставлять особенности сельских женщин 1960-х годов Родного края с историей деревенских жительниц всей России;

)        сравнивать и обобщать разнообразный фактический материал, применять теоретические знания при анализе фактов прошлого и современности;

)        конспектировать изучаемый материал, высказывать мнение по изучаемому вопросу;

)        выявлять общее и особенное в облике и образе жизни сельской женщины края на фоне отечественной истории;