Русские сельские женщины 1960-х гг в картинах вологодской художницы Д. Тутунджан
Содержание
Введение
Глава 1. Русский север как очаг художественного творчества во второй половине ХХ века
.1 Художественные круги вологодских живописцев по материалам художественного фонда союза художников Вологды
.2 Джанна Тутунджан - художница Русского Севера
Глава 2. Изображение сельских женщин в картинах Д. Т. Тутунджан
.1 Обстоятельства появления картин. Техника исполнения
.2 Женщина Вологодской деревни в картинах Д. Тутунджан
.3 Разработка факультативного занятия "русские сельские женщины 1960-х годов в изображении вологодской художницы Д. Т. Тутунджан"
Заключение
Список использованной литературы и источников
Введение
Судьба русской сельской женщины - это судьба России. Огромную роль сыграла женщина-крестьянка в экономике, культуре и политике, совершив трудовой подвиг, создав великие творения. Женщина - мать, хранительница очага, вдохновительница побед. Черты характера русской женщины объясняются традиционными взглядами на жизнь, семью и судьбу, они всегда считались привлекательными.
Практически до середины 1960-х годов в СССР преобладало сельское население. Основу менталитета того периода составлял крестьянский, определяющий отношение к окружающему: семье, работе, жизни, досугу. Особенную тональность ему придавали женщины, в качестве хранительниц обычаев и традиций.
Мир женщины - особенный мир менталитета крестьян. Исходящий из традиций деревни и представлений о роли крестьянки в обществе, в течении XX века он сохранил тяжести и радости жизни сельских женщин. У этих женщин была общая судьба, которая объединяла их, благодаря любви к своему дому, семье, детям, непомерно большим участием в труде.
Традиционные занятия сельских женщин северных деревень в советское время - это работа в сельском хозяйстве и животноводство. Что касается сельской местности, конкретно Вологодской области (изучаемой нами местности - Тарногского района) в 1960-е годы, то здесь мы видим следующие показатели: из 191200 га земли 77000 га было занято сельских хозяйством, 18700 га отводилось под зерновые культуры; поголовье крупного рогатого скота составляло 21500 голов. Подавляющее большинство крестьянок-колхозниц и работниц совхозов России второй половины ХХ века (83%) трудились на неквалифицированных работах в сельском хозяйстве. Это монотонный, тяжелый физически, сезонный и малооплачиваемый труд: сортировка семян, плодоводство, овощеводство, подсобные работы. До 15% занятого женского сельского населения СССР периода 1960-х годов трудилось в животноводстве, в основном в его молочной отрасли. Тройная дойка 12 коров в день вручную, первая из которых приходилась на 4 часа утра, а последняя на 9-10 часов вечера (а это 50 тыс. тянущих движений за вымя коровы за рабочий день согнутыми руками) - обычная нагрузка для большинства животноводов. Помимо дойки доярки подносили корм, убирали навоз, чистили помещения. С появлением механизмов управление ими полностью передавалось мужчинам - организаторам и руководителям производства. Все немеханизированные работы выполняли женщины.
Для большинства северных селянок главным смыслом жизни были семья и дети. Свободное время обычно отдавалось детям, дому, чтению. Также традиционным считалось посещение церкви.
По мнению доктора исторических наук Любови Николаевны Денисовой, роль русской сельской женщины в нашей истории необъятна. Деревня жила до того времени, пока в ней ещё оставались крестьянки. Ведь именно деревенские женщины до конца старались сохранить своё село и покидали его последними. Исчезновение деревни России напрямую связывается с уходом крестьянок. Поэтому и возможность возрождения села, в первую очередь, связана с возвращением туда женского населения. Именно об этом факте говорит история советского времени, и именно на это опирается сегодняшний опыт.
В анализе творческой деятельности Д. Т. Тутунджан лежит ключ к разгадке часто возникающих при знакомстве с конкретными судьбами вопросов: о чем переживала, страдала, чему радовалась, как смотрела на жизнь простая деревенская женщина? Ради чего жила, чем были заняты мысли русской сельской женщины 60-х годов XX века? На все эти вопросы предстоит ответить в процессе написания работы, опираясь на творчество вологодской художницы ДжанныТаджатовныТутунджан.
Актуальность данной работы очевидна. Не смотря на прошедшие полвека с 1960-х гг., женщина русской деревни и сегодня продолжает оставаться образом России, красотой и историей нашей Родины. Интерес к сельской женщине не случаен. С помощью данного объекта можно показать образ русской деревни, её душу, нарисовать более живую картину прошлого.
Изучение судьбы русской сельской женщины в отечественной историографии довольно новое явление. Разрабатываться эта тема начала в конце XX - начале XXI веков. Именно с этого времени одним из главных объектов в изучении сельской жизни становятся не только демографические и социально-экономические процессы, а женщина деревни, её каждодневные проблемы, труд и отдых, духовный мир, переживания и чувства - все тяготы и радости её жизни. Историк тут ставит своей задачей понимание того, чем жила деревенская женщина, о чем заботилась, за что переживала.
Объектом данной выпускной квалификационной работы является женщина вологодской деревни в 1960-е годы.
Предмет исследования - отражение русских сельских женщин 1960 - х годов в картинах Д.Т.Тутунджан.
Хронологические рамки исследования - 1960-е годы. Период приходится на активный творческий этап жизни Д.Т.Тутунджан, в частности, именно в 1960-е годы появилось большинство её картин, посвященных женщине вологодской деревни. В историческом развитии эти годы носили такие черты, как максимальное увеличение доли женского населения в сельской местности, большое участие женщин в общественном производстве. Исследуемый период - десятилетие, в которое всё еще преодолевался так называемый послевоенный "синдром", в чем важнейшую роль сыграли женщины, перенесшие все тяготы войны на своих плечах и принявшие огромные усилия, чтобы как можно скорее вернуться к мирной жизни.
Территориальные рамки исследования ограничиваются вологодскими деревнями в 1960 -х годах. В это время вологодская деревня переживала процесс урбанизации. Невысокая заработная плата, тяжелые условия труда, нелегкий быт, особенно в хозяйствах со слабой экономикой, влияли на желание сельского населения уехать из деревни. Таким образом возникала ситуация, угрожающая целостности традиционного социального уклада и уклада культуры Русского Севера, что своевременно было подмечено творчеством поэтов и художников.
Исследуемую литературу по данной теме можно разделить на несколько групп. Историография исследования крестьянских женщин 60-х годов XX века не имеет многообразия материала, изложенного в работах отечественных авторов XX и XXI веков.
К первой группе относятся труды отечественных авторов, посвященные сельским женщинам СССР. Примером могут быть работы Л.Н.Денисовой о сельских женщинах России во второй половине XX века. В книгах изучаются как простые вопросы женских судеб: брак, семья, быт, так и деревенские трудности и преимущества сельской жизни. В работе изложены весьма характерные суждения: у женщин деревни была общая судьба "объединенная любовью к своему дому, участием в труде, стремлением к знаниям и желанием реализовать в условиях советской действительности заявленное в Конституциях СССР равное право с мужчинами во всех областях жизнедеятельности, несмотря на тяготы сельской жизни и противостояние крестьянского мира", но реализовано право было только "на огромное трудовое участие крестьянок в общественном производстве" плюс "усилено "двойной" нагрузкой трудного бытового обслуживания всей семьи.
Также к данной группе относится труд М.Г.Панкратовой В своей работе она рассматривает сельских женщин по категориям их занятий: учителя, врачи, агрономы - но ищет сходство между ними в образе жизни, вкусах, привычках, взглядах, что продиктовано жизнью в сельской местности. Говорит о судьбоносных изменениях самой деревни, о её сближении с городом и последствиях такого сближения. Автор использует исторический подход к теме: связывает современные ей проблемы и трудности с историей деревни в целом. Также книга Панкратовой вводит в научный оборот большой фактический материал, почерпнутый из многочисленных исследований, которые были проведены среди женщин по программам с участием автора в сельских местностях различных регионов нашей страны. Автор имеет аргументированную, продуманную концепцию как общего исторического развития и его влияния на судьбы женщин деревни, так и по отдельным специальным вопросам: о занятости женщин на селе, о семейных взаимоотношениях и разногласиях и др.
В эту же группу входит историко-демографическая работа О.М.Вербицкой, основанная на результатах четырех переписей населения и на материалах социологических исследований деревни. Автор весь период с 1897 по 1959 годы называет "перманентным кризисом традиционной сельской семьи", также говорит о том, что именно сельская семья до конца 1950-х годов обеспечивала воспроизводство населения.
К данной группе также относится работа О.И.Федоренко, в которой автор делает акцент на сопоставлении современной ситуации в сельском хозяйстве с жизнью крестьян второй половины XX века, говорит об отрицательном влиянии процесса ускоренной урбанизации и индустриализации на село, подрыве его экономических и демографических основ.
Региональная историография представлена работами Н.В.Гилёвой, О.В.Ильиной, М.А.Безнина, касающимися, в основном, жизни и развития сельского населения в целом. Также к данной группе относится "Сборник научных работ студентов и аспирантов ВГПУ", где, в использованных нами статьях, описываются тенденции характерные для демографической ситуации в вологодской деревне в 1960 - 1980-е годы.
Проблемы деревни Русского Севера затрагивает в своей работе Н.В.Гилёва. Несмотря на то, что монография в большей степени касается демографических процессов: миграции, брачности, естественного прироста - благодаря этим данным, можно прийти к выводу о том, как жили люди на селе, какие проблемы они испытывали, с какими трудностями сталкивались жители деревни, и что помогало найти выход, вынести все эти жизненные тяготы.
О. В. Ильина в своем труде характеризует естественное движение и миграционную подвижность и показывает особенности протекания региональных демографических процессов на селе, влияние их на структуру сельского расселения, говорит об их последствиях для анализа современного состояния деревни.
М. А. Безнин освещает вопросы, касающиеся крестьянского двора и материального благосостояния крестьянской семьи. Автор уделяет внимание землепользованию, анализирует бюджет сельских жителей, после чего делает выводы о соотношении и изменении размеров доходов и расходов, дает характеристику быта, культуры, социально-демографическим особенностям сельской жизни.
Несмотря на все многообразие сюжетных линий, общим для всех этих работ является то, что в них увлекательно и ярко рассматривается повседневная тяжелая и трудная жизнь, быт сельских семей и конкретно женщин России, Русского Севера, раскрываются их внутренние чувства, то, чем они жили. Мы как будто смотрим на прошедшее столетие своими глазами.
Во вторую группу объединены работы, касающиеся уже деятельности художников Вологды 1960-х годов и непосредственно самой Д.Т.Тутунджан. Данная группа литературы представлена следующимиавторами: И. Б.Балашовой, О.А.Вороновой, М.Даен, Л.Г.Сосниной, А.А.Романовым.
И.Б.Балашова в своём труде описывает важнейшие произведения художников Вологодского края - сельские картины деревенского быта. Подчеркивает значительный вклад в искусство России XX века В.Корбакова и Д.Тутунджан. Автор восхищается образцами вологодской графики. Благодаря данному труду можно увидеть всё многообразие, красочность искусства вологодских художников, в то же время их лиричное, глубоко личное отношение к людям родного края.
О. А.Воронова проделала огромную работу, проведя полное научно-критическое исследование о художниках Вологды и их творчестве. Она говорит о различиях и единстве вологодских художников, об их стремлении уловить взаимосвязь времен и раскрыть перед зрителем душу Русского Севера.
М.Е.Даен знакомит широкие круги читателей с коллекциями живописи и скульптуры Вологодской картинной галереи. Автор приводит несколько статей - рассуждений на различные темы: "Художники Русского Севера" или "Живопись Советского периода". Также тут можно ознакомится с тоновыми репродукциями произведений искусств.
В труде Л.Г.Сосниной весь материал о выдающихся Вологжанах распределен на семь разделов, один из которых "Деятели искусств". Именно здесь автор дает персональные очерки о творчестве художников, Д.Т.Тутунджан конкретно, излагает трудовую и творческую биографию, приводит иллюстративные материалы и отзывы о герое.
Работа А.А.Романова раскрывает жизненные аспекты ДжанныТаджатовны, ее взгляды, ценности, обстоятельства ее творчества, благодаря которым мы можем видеть, как и почему происходило сближение Тутунджан с сельскими женщинами, с какой целью она их изображала, что вкладывала в эти изображения.
О самой ДжаннеТаджатовне и её творчестве писали как в XX, так и в XXI веках в своих работах В. Аринин , В. Белов, Л. Васильева, И. Герчук, Г. Голенький , А. Кибардина, Н. Серова, Т.Шохина, И. Балашова.
В. Аринин в своей статье "Женщины ДжанныТутунджан" рассказывает сначала историю художницы, а затем останавливается на ее триптихе "Утро", "Полдень", "Вечер", в котором как бы показана вся жизнь женщины, от юности до старости; после - описывает девушек, чистых и естественных "Молодая", "Весна"; матерей "Первый"; говорит об изображенном Тутунджан жизненном подвиге женщин, перенесших горе утрат: "Женихов поубивали", "Конюх".
Васильева говорит о том, что гладя на графические листы Тутунджан, поражаешься силе духа и высоте помыслов ее героинь, и приводит в пример картину "Сама себе хозяйка".
Татьяна Шохина в "Дуда душе рада" рассказывает историю ДжанныТаджатовны, говорит о том, как писались ее картины, что говорили самой художнице герои ее картин.
А. Кибардина в статье "Ее герои -люди деревни" говорит о том, как проникновенно пишет Тутунджан людей северной деревни, о ее многочисленных выставках с графической серией "Люди деревни", более подробно описывает картину "Незабудки" и восхищение зрителей ею.
Н. Серова в своей статье "Не стоит Вологда без Джанны" сравнивает Джанну с праведником и говорит о том, что как город не стоит без праведника, так Вологда - без Джанны, подчеркивает ее черты: скромность, сдержанность, требовательность ко всему.
Ирина Балашова проводит связь между образом женщины - крестьянки и ее словом, монологами деревенских женщин, записанных художницей.
В работах Голенького, Герчук и Белова раскрыты аспекты жизненного пути художницы, ее взгляды, ценности.
Таким образом, вопрос, касающийся истории русских сельских женщин 60-х годов XX века, а в особенности описания, с точки зрения истории, женщин - крестьянок этого периода в картинах вологодской художницы Д.Т.Тутунджан комплексно не изучался. Поэтому необходимо с исторической точки зрения рассмотреть образы женщин русских деревень в видении ДжанныТаджатовны.