• «Духовная религиозность» (конфессиональная и внеконфессиональная), отличающаяся довольно устойчивой и гармоничной согласованностью формы и содержания. Форма представлена ритуалом, функционально выражающим актуализированное духовное содержание - веру. Духовная религиозность проникает весь жизненный уклад и строй мысли верующего принципами христианства, вера становится стержнем, вокруг которого формируется его личность. Этот тип религиозности проявляется в любом периоде русской истории, но преимущественно в лице отдельных личностей, либо в виде народно- религиозных движений, не являющихся достаточно массовыми.
3. Русская религиозность на протяжении всей своей истории имеет мессианскую окраску: ощущение самобытности, религиозной избранности русского этноса является главной составной частью национальной ментальности. Русский мессианизм связывается с исключительным значением русского царя. Отношение народа к царю можно считать религиозным, но это - религиозность особого типа - социоцентрическая, которая сосредоточивается на сакрализации социально значимых объектов. Мессианизм и социоцентризм как определяющих характеристики русской религиозности тесно взаимосвязаны: сакральный смысл царской власти и фигуры царя обусловлен стремлением приблизиться к осуществлению Царства Божия на русской земле.
4. Сохраняясь в основных своих типах, русская конфессиональная религиозность претерпевает необходимую трансформацию в особый, квазирелигиозный тип. Содержание этого типа религиозности заключается в переживании социально-значимой ценности, имеющей функциональный смысл, т.е. способной сплачивать людей, мобилизовать политическую энергию масс. В отличии от христианской религии личности, квазирелигиозность характеризуется отказом верующего от собственной индивидуальности как уникального самобытия ради существования в качестве члена социальной общности. Квазирелигиозность является одним из способов приспособления человека к системе ценностной потери индивидуальности и целостности. Квазирелигиозная вера вызывается стремлением к уверенности, необходимостью подавить сомнения и страх - страх выхода из коллективных отношений к свободному самоопределению в мире и ответственности, т.е. к существованию в качестве подлинной индивидуальности. Эта вера выполняет своеобразную компенсирующую функцию. Подобная компенсация служит защитой и в то же время предпосылкой для включения индивида в социоцентрическую модель общества, которая основана на потере уверенности в том, что целью и смыслом жизни является человек.
5. В настоящее время подтверждается существование разнообразных типов религиозности: от интенсивной духовной религиозности до примитивного обрядоверия и квазирелигиозности. Но утверждение о национально-религиозном православном ренессансе является в большей степени идеологемой, когда «идея веры» выдается за подлинную веру, внешнее (храмовое, обрядовое) благочестие за истинную христианскую религиозность. Дальнейшие судьбы Православия в России и его положительная роль в жизни русского этноса будут зависеть прежде всего от того, какой тип религиозности получит наибольшее распространение и развитие, и насколько этому будет способствовать деятельность Русской
Православной Церкви по формированию и укреплению религиозного сознания. Возможна и некоторая модернизация традиционного Православия в целях соответствия этой религии духовным потребностям современного человека.
Список литературы и источников
1. Авторханов А.Г. Технология власти // Вопросы истории. - 2011. - № 11- с. 62-81.
2. Агудов В.В. Категории «форма» и «структура» - М.: Знание, 2010.- 48с.
3. Азаренко С.А. О некоторых особенностях библейского символизма.//Осмысление духовной целостности. [Сб.ст.]/ Отв.ред. А.В. Медведев.- Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2012.- С. 216-232.
4. Амбарцумов Г.А. Ядовитый туман рассеивается // Московские новости.- 2008. - №25 - С. 10.
5. Андреева Г.М. Категории содержания и формы. Лекция для студентов - заочников II курса философ, фак. гос. ун-тов. - М.: Изд-во Моск. ун-та.- 2007- 37 с.
6. Андрианов Н.П., Лопаткин Р.А., Павлюк В.В. Особенности современного религиозного сознания. -М.: Мысль, 2006- 247 с.
7. Антология мировой философии: В 4-х т. - М.: Мысль, 2009. -т.1. - ч.2 - с. 823-862.
8. Артемьева Т.В. Общество «массового атеизма» или Что такое «русский Бог». //Религия и свободомыслие в культурно-историческом процессе: Межвуз. сб. / С-Петербургский гос. ун-т. Под ред. С.Н. Савельева- СПб.: изд- во С-Петербург.ун-та, 2011 -с.133-143.
9. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 1991-т. 1-318 с.
10. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 2011-Т.2 378 с.
11. Ахиезер А.С. Россия: Критика исторического опыта: В 3-х т.- М.: ФО СССР [Секция филос. пробл. культуры.], 2011-Т.З-470 с. 126
12. Барабанов Е.В. Раскол Церкви и мира. // Из-под глыб.- М.: Русская книга, 2002-с. 140-157
13.Батищев Г.С. Социальные связи человека в культуре. // Культура, человек и картина мира: [Сб. ст.] /АН СССР, Ин-т философии; Отв. ред. А.И. Арнольдов, В.А. Кругликов.- М.: Наука, 2007 - с. 90-135.
14. Бердяев Н.А. Духовный кризис интеллигенции - СПб; 1910 - 80 с.
15. Бердяев Н.А. О достоинстве христианства и недостоинстве христиан.
//Человек. - 1993 №5 - с. 62-77.
16. Бердяев Н.А. О назначении человека.- М.: Республика, 1993. - 382 с.
17. Бердяев Н.А. Русская идея. // Вопросы философии. - 1990.- №1 - с.77 -144.
18. Бердяев Н.А. Русская идея. // Вопросы философии. - 1990.- №2 - с.87 -154.
19. Бердяев Царство Духа и Царство Кесаря.- М.:Республика, 1995 - 383 с.
20. Бердяев Н.А. Судьба России: опыт по психологии войны и национальности.- М.: Мысль, 1990 - 207 с.
21. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М.: ИМА-ПРЕСС, 1990 - 285 с.
22. Бессонов Б.Н. Православие в наши дни. М.: ИПЛ, 1990 - 303 с.
23. Бессонов Б.Н. Судьба России: взгляд русских мыслителей- М.: Луч, 1993- 252 с.
24. Библер B.C. Исторический факт как фрагмент действительности // Источниковедение. Теоретические и методические проблемы [Сб. ст. Ред. коллегия: СО. Шмидт (отв. ред) и др.]. М.: Наука, 1969 - с. 89-101.
25. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви - В 2-х т.- М.: Репринт, изд-во Изд. Спасо-Преображен. Валаам. Ставропигиал. монастыря, 2014 - т.1
-234 с. 127
26. Болотов В.В. Лекции по истории Древней Церкви - В 2-х т.- М.: Репринт, изд-во Изд. Спасо-Преображен. Валаам. Ставропигиал. монастыря, 2014 - т.2. -474 с.
27. Борин К.Н. Время собирать урожай. // Московские новости - 2008. - №12- с.6
28. Борунков Ю.Ф. О понятии религиозной веры. // Вопросы научного атеизма. - М.: Мысль, 2011 - Вып. 11 - с. 43-57
29. Борунков Ю.Ф. Особенности религиозного сознания.- М.: Знание, 1972- 48 с.
30. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. - М.: Мысль, 1971-176с.
31.Бубер М. Два образа веры: Пер. С нем. / Под ред. П.С. Гуревича, С.Я. Левит, СВ. Лезова - М.: Республика, 1995 - 464 с.
32. Букин В.Р., Ерунов В.А. На грани веры и неверия. Филос. - психол. очерк
- Л.: Лениздат, 1974 - 164 с.
33. Булгаков СП. Героизм и подвижничество. ( Из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции). /Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции.// Вехи. Из глубины. - М.: Правда, 1991 - с. 31 -72
34. Булгаков С.Н. Два града. Исследования о природе общественных идеалов.
- М., 1991 - т. 1 -313 с.
35. Булгаков С.Н. На пиру Богов. Pro и contra. Современные диалоги /Из глубины. Сборник статей о русской революции. // Вехи. Из глубины.- М.:
Правда, 1991,-с. 290-353.
36. Булгаков С.Н. Православие: Очерки учения православной церкви. - М.: Терра, 1991 -416 с
37. Булгаков С.Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. - М.: Республика, 1994 - 415 с. 128
38. Бультман P. Новый Завет и мифология. // Социально-политическое измерение христианства. (Избр. теол. тексты XX в.: Пер. с нем., англ. и исп.)- М.: Наука, изд.фирма «Вост.лит.», 1994 - с.302-339.
39. Валентинов А.А. Чёрная книга («Штурм небес» // Волга - 1991- №4 - с.107-116.
40. Васильева О.Ю. Русская Православная Церковь и Советская власть в 1917-1927 годах. // Вопросы истории - 1993- № 8 -с.40 -54.
41. Вдовина Л.Н. Что есть «мы»? (Русское национальное самосознание в контексте истории от Средневековья к Новому времени.) // Вестник Моск. ун-та. «История» -1993 -№5 - с.6-12.
42. Вера. //Современный философский словарь. / Под ред. Кемерова.- М.: Бишкек, Екатеринбург Юдиссей - с.63-71.
43. Виноградов И.И, Лик, лицо и личина народа. // Искусство кино - 1991-
№5-с. 11-21.
44. Гангнус А.В. На руинах позитивной эстетики. //Новый мир -1988 - №9-с. 147-163.
45. Гараджа В.И. Политика и религия. //Наука и религия - 1991- №3 -с.З- 4. 46. Гегель Г. Наука логики.- М.: Мысль, 1970-1972, т.2- 1971 - 248 с.
47. Гегель Г. Энциклопедия философских наук.- М. Мысль, 1974 -т.1.- Наука логики -452 с.
48. Гозман А.А., Эткинд Л.И. От культа власти к власти людей. // Нева- 1989-№7-с.163-179.
49. Гордон Л.А., Клопов Э.В. Что это было? Размышления о предпосылках и итогах того, что случилось с нами в 30-е - 40-е годы.- М.: Политиздат, 1989 - 318 с.
50. Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. - М.: Мысль, 1992 - 781с. 129
51. Гумилев Л.Н. От Руси до России. - М.: Экопрос, 1994 - 336 с.
52. Гуревич А.Я. Что такое исторический факт? //Источниковедение. Теоретические и методические проблемы. [Сб.ст. Ред. коллегия СО. Шмидт (отв. ред.) и др.].- М.:Наука, 1969 - с.59-88.
53. Декарт Р. Из переписки //Декарт Р. Соч.: в 2-х т.: Пер. с латин. и фр. - М.: Мысль, 1994 - т.2 - с.489 - 588.
54. Демьянов А.И. Религиозность: тенденции и особенности проявления (социол-психолог. анализ)- Воронеж: Изд-во Воронеж, ун-та, 1984 - 184 с.
55. Демьянов А.И. Факты против измышлений (миф о «религиозном возрождении» в СССР и его несостоятельность) - Воронеж: Центр- Чернозем. кн. изд-во, 1989- 126 с.
56. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. Пер. с англ. - Репринт. изд.
-СПб; Андреев и сыновья, 1993 - 418 с.
57. Джрнзян Л.Н. Культ и раболепие. // Социологические исследования. - 1988-№5-с.64-71.
58. Добриянов B.C. Методологические проблемы теоретического исторического познания. - М.: Мысль, 1968 -318 с.
59. Достоевский Ф.М. Записки из подполья. // Достоевский Ф.М. Полн.собр. соч.: В 30-ти т. - Л. Наука: Ленингр, Отделение, 1973 - т.5- с.99-179.
60. Евстифеева Е.А. К анализу феномена веры. // Философские науки - 1984 - №6 -с.71-76.
61. Евстифеева Е.А. Феномен веры как фактор деятельности. // Философские науки -1985 -№5 -с. 131-134.
62. Емелях Л.И. Антиклерикальное движение крестьян в период первой русской революции. М.-Л. Наука: Ленингр. отд-ние - 1965 -201 с.
63. Емелях Л.И. Происхождение христианских таинств. - М.: Сов. Россия, 1978 - 125 с. 130
64. Еременко В.П. Православная концепция исторического процесса в свете современности- Киев: Выща школа, 1991 - 206 с.
65. Жизненный путь личности: (Вопросы теории и методол. социол.- психолог.исслед) / [ Л.В. Сохань, Е.Г. Злобина, В.А. Тихонович и др.; Отв. ред. Л.В. Сохань] - Киев: Наукова Думка, 1987 - 280 с.
66. Жизнь как творчество (социол-психолог. анализ) / [ В.И. Шинкарук, Л.В. Сохань, Н.А. Шульга и др.; отв.ред. Л.В. Сохань, В.А. Тихонович]- Киев: Наукова Думка, 1985 - 302 с.
67. Зеленков А.И. Идеалы науки и ценностная природа познания. // Идеалы и нормы научного исследования - Минск: Изд-во БГУ, 1981 - с.159-180.
68. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.1-ч.1-221с.
69. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.1-ч.2-280с.
70. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.2-ч.1-255с.
71. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2-х т. - Л.: ЭГО,1991- т.2-ч.2-269с.
72. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество.- М.: Церковь, 1995-528 с.
73. Иваненко СИ. Религия и политика в современной России. // Диалог. - 1993-№8-с. 17-25.
74. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. - М.: ТОО «Рарогъ», 1993 - С.34 -446.
75. Ильин И.А. Путь духовного обновления. -М.: Русская книга, 1993 - с.39- 358. 131
76. Иоанн Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Самодержавие духа. Очерки русского самосознания. -СПб.: Царское Село, 1995 - 349 с.
77. Кавелин К.Д. Краткий взгляд на русскую историю. // Кавелин К.Д. Наш умственный строй. -М.: Правда, 1989 - с. 158 -170.
78. Кавелин К.Д. Мысли и заметки о русской истории. // Кавелин К.Д. Наш умственный строй.- М.: Правда, 1989 - с. 171-255.
79. Каган М.С. О духовном. Опыт категориального анализа. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991-С.122-136.
80. Каган М.С. О философском понимании ценности. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991 - с.343- 351.
81. Каган М.С. О месте науки в системе культуры // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991 - с. 141-163.
82. Каган М.С. Проблемы ценности и оценки в общей и технической эстетике. // Системный подход и гуманитарное знание. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 2011 - с. 194-207.
83. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 2009 -кн.1: т. 1-3 - 1989 -524 с.
84. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.2: т.4-6 - 1989 -599 с.
85. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.З: т.7-9 - 1990 -527 с.
86. Карамзин Н.М. История государства Российского: В 4-х кн.- Ростов н/Д: Книж. Изд-во, 1989 -кн.4: т. 10-12 - 1990 -543 с.