В целом этнокультурное воспитание на
направлено на формирование системы знаний о истории и традициях собственного
народа, народов, составляющих этнокультурное окружение; анализ и выявление
общего, частного и особенного в культуре, традициях и истории народов,
проживающих в России.
Этническая культура личности – это сложное системное образование, складывающееся из интеллектуального, эмоционально – ценностного и деятельностного компонентов.
Представитель каждой этнической культуры характеризуется сформированным этническим самосознанием, образом жизни своей общности, правилами поведения и нормами этикета, характерными для данного этноса.
Этнокультурное образование ориентировано на развитие и социализацию личности как субъекта конкретного этноса, способного к самоопределению в условиях современной цивилизации. Оно призвано решить триединую задачу: в этнокультурном плане – воспитание личности, носителя определенной культуры с высоким уровнем этнического самосознания; в межкультурном плане – формирование личности, знающей и уважающей культуры других народов; в поликультурном плане – приобщение к общечеловеческим культурным ценностям.
Этническая культура способствует формированию гармоничной целостной личности. Наивысшим показателем уровня развития этнокультуры молодых людей является их готовность и способность к этнокультурной трансляции, благодаря чему сохраняется устойчивость самого этноса и обеспечивается преемственность и эффективность воспитания.
В формировании духовно–нравственных качеств на основе приобщения к этнической культуре условно можно выделить следующие этапы:
1) приобретение ценностных знаний, отражающих принятые в данном сообществе отношения к окружающему миру, людям, самому себе;
2) формирование ценностных ориентаций к содержанию приобретенных этнокультурных знаний;
3) развитие ценностных отношений к основным требованиям этнической культуры;
4) организация соответствующей деятельности патриотической, экологической гуманистической направленности, характеризующейся толерантностью, самоуважением и самореализацией.
В образовательном процессе могут быть использованы индивидуальные и коллективные формы работы, направленные на формирование этнокультурной компетентности обучающихся, которые могут быть специально организованными (лекции, конференции, дискуссии, беседы) и стихийными или частично организованными (реализуемыми в контексте семейных отношений, игровой и трудовой деятельности, посредством влияния средств массовой информации). Образовательные учреждения призваны воздействовать на молодое поколение, сообщать ему научные, достоверные знания, направленные на формирование позитивного отношения к своему и другим народам.
Оценивание уровня этнокультурной компетентности может быть выражено в степени:
- обученности, которая характеризуется полученными знаниями и представлениями в области географии, истории, фольклоре, обычаях, искусстве, традиционных ремеслах в прошлом и настоящем, устройстве быта, народных играх, нормах и ценностях собственного и другого этноса, а значит понимания (принятия) специфики традиций и обычаев;
- знания последствий интолерантного поведения к представителям иной национальности; умения разрешать конфликты и разногласия мирным путем;
- воспитанности, которая заключается в преодолении этноцентризма, этнической, расовой и конфессиональной предубежденности, интолерантности в общении и поведении;
- готовность к изменению собственного поведения и взглядов;
- адаптации ребенка, а то есть приспособления к полиэтнической среде.
Одним из важных путей достижения целей обучения и воспитания в рамках современного российского образования является трансляция культуры общества в культуру личности обучающихся, закладка базовых фундаментальных основ культуры личности. Успешности протекания процесса трансляции культуры во многом будет способствовать обращение субъектов образовательного взаимодействия к этнокультурным ценностям, всему многообразию проявлений и форм этнокультуры. Социально–педагогический смысл феномена этнокультуры заключается в ее способности оказывать влияние на становление личности [11]. В связи с особенностью данной функции этнокультуры становиться очевидной необходимость взаимодействия этнокультурного и образовательного пространства.
Усвоение содержания этнокультуры возможно в ходе специально организованного процесса этнокультурного образования, которое рассматривается как «система приобщения подрастающего поколения к этнокультурному наследию, направленная на развитие национального самосознания, сохранение культурной идентичности и воспитания межкультурной толерантности» [12]. Составляющими этнокультурного образования являются три его основные категории: этнокультурное развитие, этнокультурное воспитание, этнокультурное обучение.
Этнокультурное развитие личности представляется как процесс духовного формирования личности через усвоение общественно–исторического опыта через обращение к народным традициям, образцам фольклора».
Учреждения дополнительного образования детей являются той базой, где успешно может быть организован процесс этнокультурного развития личности детей через процедуру интеграции народных традиций в образовательный процесс. Успешность протекания процесса становится возможной благодаря тому, что содержание программ дополнительного образования часто выходит за рамки государственных образовательных стандартов. «Практическое «погружение» детей в культурную традицию, которое преобладает во внеурочной деятельности, в большей степени соответствует природе традиционной культуры как живого организма, требующего постоянной реализации своих внутренних потенций» [10].
Для формирования ценностного отношения учащихся к этнокультурному наследию, необходимо их знакомить с содержанием и значением народных праздников, обрядов, фольклора, изобразительного искусства, декоративно–прикладного творчества и т.п., это позволит создать яркие образы, стать ближе к своему народу, искусству предков, стремление понять их, воспитать вкус и интерес к жизни.
Необходимо использовать в учебно–воспитательном процессе наиболее эффективные подходы современной педагогической теории и практики по внедрению этнокультурных ценностей.
В воспитании этнической культуры необходимо использовать различные формы работы: уроки, мастер–классы, классные часы, факультативы, кружковые занятия, конкурсы, игры, праздники, ярмарки, экскурсии в музеи и на выставки, экспедиции и походы. Каждый отдельный урок, каждое отдельное внеклассное мероприятие должны органически входить в систему воспитательной работы и отражать культурную жизнь обучающегося и самого класса.
Обучение в общеобразовательной школе может только затронуть маленькую часть из всего многообразия этнокультурного наследия, а вот обучение в учреждениях дополнительного образования, где педагог может сам корректировать план обучения, позволяет углубиться в историю и приобщиться к этнокультурному наследию.
Организация среды жизнедеятельности занимает особое место в формировании ценностного отношения к этнокультурному воспитанию. Во–первых, в образовательном учреждении дополнительного образования создается соответствующая психологическая и нравственная атмосфера усилиями преподавателей и обучающихся. Где всё имеет значение – от оформления интерьера до любой неформальной деятельности тем или иным образом, связанной с этнической культурой. Во–вторых, это среда семьи с определенными условиями труда, быта, традициями и пониманием важности задач этнокультурного воспитания. Потенциал этнокультуры семьи активно используется и непосредственно в учебно–воспитательном процессе. В–третьих, это внешкольная среда с её многочисленными взаимосвязями и отношениями, которая зависит от нравственного воспитания самого ребенка. Здесь одинаково важны как нейтрализация негативных компонентов, так и актуализация и обогащение этнопедагогических средств.
Народное декоративно–прикладное искусство является общедоступным, универсальным, нравственным и эмоциональным, позволяет интегративно использовать его педагогические возможности в процессе образования и приобщения к этнокультурному наследию в учреждениях дополнительного образования. Важную роль данный вид учреждений играет в образовании подрастающего поколения. А в науке дополнительное образование рассматривается как «особо ценный вид образования». Большой ряд преимуществ по сравнению с другими образовательными учреждениями имеют учреждения дополнительного образования, это – личная заинтересованность детей, практическая направленность занятий, разноуровневость, разновидность и вариативность обучения. Их уникальность заключается в общности интересов детей и взрослых, в единстве культурной и образовательной деятельности.
На сегодняшний день в России существует множество детских, подростковых и юношеских объединений в рамках учреждений дополнительного образования детей, в которых в той или иной мере осуществляется процесс освоения детьми народных традиций. В большинстве своем, такие объединения ставят своей целью приобщение детей к культурным традициям народа, освоение форм музыкального фольклора и др. По направленности данные объединения могут быть художественно–эстетическими (фольклорные певческие коллективы – ансамбли и др.), туристско–краеведческими (краеведческие кружки), физкультурно–спортивными (например, секции русского кулачного боя), социально–педагогическими (мастерские декоративно–прикладного искусства) и т.д. Как правило, свою деятельность такие объединения осуществляют на базе домов, дворцов, центров детского творчества.
Организация педагогического процесса на основе познания традиционной народной культуры может осуществляться различными способами. Одним из них может быть комплексное изучение явлений, объектов традиционной культуры. Для этого необходимо, чтобы в учреждении было несколько детских объединений по направлению «традиционная народная культура», которые должны находиться в постоянном взаимодействии. В условиях дома или дворца детского творчества осуществить это довольно непросто.
Необходимо направить этнокультурное воспитание подрастающего поколения на выявление эмоциональной стороны привычек, обычаев и национальных традиций, на личностное этническое самоопределение, на изучение психической энергии сознательного и бессознательного путем знакомства с народной художественной культурой: произведениями искусства, устным народным творчеством и т. д.
По мнению Т.К. Солодухиной, логическое подчинение этнокультурного воспитания выглядит следующим образом:
– духовность – направленность личности человека;
– народность – отношение человека к своему народу, общественные отношения;
– открытость культуры – система взаимодействия с культурами других народов.
Для реализации задач этнокультурного воспитания используются разнообразные?средства:
· устное народное творчество;
· художественная литература;
· музыкальное народное творчество;
· декоративно–прикладное искусство, живопись;
· народные праздники, обряды, традиции;
· игра, народная игрушка и национальная кукла.
Для современного человека необходимо определяющее единство чувства принадлежности к своему народу, уважение и любовь к традициям, истории своего народа, умение владеть родным языком, знание своей национальной культуры, принадлежность к многонациональному сообществу народов России и народов мира [12].
Среди видов педагогической деятельности по формированию этнокультурной идентичности обучающихся можно выделить: информационно–познавательная, культурно–просветительская, ценностно–ориентационная, коммуникативная, художественно–творческая.
Информационно–познавательная деятельность базируется на современных информационных технологиях и функционально обеспечивает наиболее объемную деятельность. Перед информационно–познавательной деятельностью стоит задача в удовлетворении потребности человека в получении информации. Данный вид деятельности может в себя включать и образовательные технологии, технологии художественно–творческой деятельности и познавательной направленности.
Культурно–просветительская деятельность преследует цель информирования участников творческой деятельности, расширения их кругозора, социальных связей в соответствии с требованиями времени.
Коммуникативная деятельность включает в себя связи и взаимодействия между участниками коллектива, возникающие в связи с удовлетворением их разнообразных потребностей; а также развитие коммуникативных способностей, способностей к передаче знаний.
Художественно–творческая деятельность призвана воздействовать на интеллектуальную и эмоциональную сферы личности человека. Она сохраняет общие черты, присущие культурно–досуговой деятельности в целом: полифункциональность, активность, комплексность, самодеятельность, творчество, инициативу и т. д. Но наряду с общими чертами как особый вид художественно–творческая деятельность имеет и свою специфику:
– возможность применения многообразных средств воздействия, способных одновременно охватить большую массу людей;
– использование социально–психологических механизмов воздействия и восприятия;
– конкретизация художественно–творческой деятельности, использующей реальные и художественные образы.
Расширяя теоретические знания детей о специфике, функциях, жанрах народной художественной культуры, программы дополнительного образования включают в себя практические формы народной творческой деятельности, поскольку человек среди всего разнообразия выбирает те возможности, которые ему представляет жизнь, создавая уникальные возможности включения детей в народную культуру [21].
Процесс приобщения к этнокультурным ценностям в учреждениях дополнительного образования осуществляется посредством различных форм работы с обучающимися: массовых (фестивали, форумы, конференции, народные праздники, театрализованные представления, соревнования, конкурсы, выставки и т. п.), групповых (любительские объединения, мастер–классы, клубы по интересам, ролевые игры, дискуссии, «круглые столы», семинары и др.) и индивидуальных (беседы, консультации, исследовательская работа, компьютерные развивающие игры и др.). Отсюда определяется конечный результат: формирование новой личности, характеризующейся возможностями освоения различных сфер, освоившей родную культуру, соседствующие культуры, а также мировое пространство с общечеловеческими ценностями.