Материал: ПРИОБЩЕНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ К ЭТНОКУЛЬТУРНЫМ ЦЕННОСТЯМ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

ПРИОБЩЕНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ К ЭТНОКУЛЬТУРНЫМ ЦЕННОСТЯМ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

  МИНИСТЕРСТВО НАУКИ и высшего образования

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ  

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

Северо-Восточный государственный университет

ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

 Кафедра дошкольного и начального образования

ПРИОБЩЕНИЕ ОБУЧАЮЩИХСЯ К ЭТНОКУЛЬТУРНЫМ ЦЕННОСТЯМ В УСЛОВИЯХ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Допустить к защите:   Выпускная

   квалификационная работа

Зав. кафедрой студента группы ПДОз–71

к.п.н., доцент      Лычагиной С.А.

Якимчук С.А.

Научный руководитель:

к.п.н., доцент

Гарипова И.О.

Научный консультант:

к.ист.н., доцент

Понкратова И.Ю.

Магадан

2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Действенным средством воспитания духовности и нравственности, формирования патриотических, гражданских качеств личности, профилактики и преодоления негативных социальных явлений в детской и молодежной среде, стабилизации и гармонизации семейных и общественных отношений является традиционная народная культура.

Зафиксированные в народных традициях социально – этические нормы и ценности выступают как образцы, где в концентрированном виде сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны, принятые в социуме и обеспечивающие его выживание и активное функционирование. Народные традиции являются хранилищем коллективной исторической памяти, проявляющей себя в формах духовной и материальной культуры: языке, фольклоре, обычаях и обрядах, религии, традициях быта, народных ремеслах и промыслах.

Роль народного искусства и традиционных народных промыслов в воспитании подрастающего поколения огромна. Изучение народных ремесел способствует формированию художественного вкуса, воспитанию любви к Отечеству, гордости за свой народ, уважения к вековым культурным традициям и пробуждает чувство ответственности за сохранение духовных богатств, созданных предыдущими поколениями. Приобщение детей к миру народной художественной культуры открывает перед ними возможности самовоспитания, самосовершенствования, успешного самоопределения и социализации.

В системе дополнительного образования детей накоплен значительный опыт по изучению, возрождению и освоению народных художественных промыслов и ремесел. В течение ряда лет во многих регионах России ведется активная деятельность по этнокультурному образованию детей. Однако в современных научно – педагогических исследованиях анализа (С.М. Мамлеевой, Л.Н. Бережновой, Г.Н. Волкова) отмечается, что вопросы приобщения детей к этнокультурным ценностям в условиях дополнительного образования, оптимизации этого процесса остаются малоизученными, и требуют более глубокого.

Актуальность данного исследования обусловлена:

– на социальном уровне – необходимостью воспитания личности в соответствии с национальным воспитательным идеалом, закрепленным в Концепции духовно –нравственного развития и воспитания личности гражданина России;

– на научном уровне – необходимостью поиска результативных методов по приобщению детей к народным традициям, обычаям, этнокультуре.

Научные основы и возможность использования компонентов народной культуры в образовательной деятельности раскрываются в исследованиях Н.А. Бердяева, С.И. Гессена, П.Ф. Каптерева, В.С. Соловьева и др.

Идеи реализации этнических традиций и теоретические основы процесса воспитания в народной педагогике раскрываются в трудах В.Ф. Афанасьева, Г.С. Виноградова, Г.Н. Волкова, М.Т. Картавцевой, И.С. Кона, В.С. Кукушина, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского и др.

Объект исследования: этнокультурное воспитание в учреждениях дополнительного образования.

Предмет исследования: приобщение обучающихся к этнокультурным ценностям в условиях дополнительного образования.

Цель исследования: определить методические основы и педагогические условия приобщения обучающихся к этнокультурным ценностям в процессе реализации программ дополнительного образования.

Задачи исследования:

1. Проанализировать теоретические подходы к проблеме этнокультурного воспитания.

2. Дать характеристику средств, форм работы по приобщению обучающихся к этнокультурным ценностям в условиях дополнительного образования.

3. Определить педагогические условия процесса приобщения обучающихся к этнокультурным ценностям в учреждениях дополнительного образования.

4. Разработать дополнительную общеобразовательную общеразвивающую программу, направленную на приобщение к этнокультурным ценностям младших школьников.

Теоретическая значимость исследования: в выпускной квалификационной работе обоснованы цель, задачи, основные направления реализации процесса приобщения обучающихся к этнокультурным ценностям, определены педагогические условия и методические рекомендации по повышению его эффективности в условиях дополнительного образования.

Практическая значимость исследования: материалы исследования могут быть использованы в практике учреждений дополнительного образования, а также студентами педагогических профилей в процессе профессиональной подготовки

Методы исследования: анализ, синтез, обобщение научной и методической литературы по теме исследования.

Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии.

Во введении определена актуальность темы исследования, выделены его цель, объект и предмет исследования, обозначена теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе «Этнокультурная направленность современного образовательного процесса» рассматриваются теоретические подходы к проблеме этнокультурного воспитания, изучены средства, формы работы по приобщению обучающихся к этнокультурным ценностям в условиях дополнительного образования, определены педагогические условия процесса приобщения обучающихся к этнокультурным ценностям в учреждениях дополнительного образования.

Во второй главе «Методические основы реализации программ дополнительного образования с этнокультурным содержанием» дана краткая характеристика программ дополнительного образования с этнокультурной направленностью, представлена дополнительная общеобразовательная общеразвивающая программа «Штрихи Севера».

В заключении представлены обобщенные результаты исследования.

ГЛАВА 1. ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

1.1. Теоретические подходы к проблеме этнокультурного воспитания

Этнокультурная направленность образования обусловливает актуальность обоснования этнокультурного подхода к образованию. Подход – это совокупность принципов, которые определяют стратегию педагогической, теоретической, научно –исследовательской, практической деятельности [12].

Эффективность этнокультурных традиций в воспитании подрастающего поколения подтверждается в многовековом педагогическом опыте наших предков. Сегодня как никогда молодое поколение остро нуждается в социальных ориентирах, опирающихся на национальные ценности в русле общечеловеческой направленности. Построенный воспитательный процесс на традициях этнической культуры способствует формированию ценностных ориентаций, духовно – нравственной устойчивости, этнической идентичности, гражданско – патриотической позиции, носит гуманистический характер. Традиции этнической культуры пробуждают у обучающихся генетическую память, обеспечивают преемственность поколений, способствуют значительному повышению результативности воспитательного процесса.

Ориентация современной педагогики на народную культуру – вот что становится условием стабильности личности и общества в целом, идея этнокультурного воспитания актуализируют поиск педагогических механизмов использования воспитательного потенциала народного опыта в образовательном процессе. За последние десятилетия была утрачена большая часть нравственных ценностей, народных традиций и поэтому главной задачей для современной школы становится их возрождение и развитие. Огромное значение, в воспитании обучающегося, как личности, играют народные традиции, и очень значимо приобщение к ним в школьные годы. Особенно это актуально для такой многонациональной страны, как Россия.

Проблемами совершенствования этнокультурной компетентности и внедрения народной педагогики в современное образование сегодня занимаются ученые Т.И. Бакланова, Л.В. Ершова, Т.Л. Шпикалова. Они разработали Концепцию этнокультурного образования в Российской Федерации, опирающую на «Национальную доктрину образования» и Закон Российской Федерации «Об образовании».

В этом документе раскрывается роль этнокультурного образования в современном российском обществе, планирует перспективы развития образования и условий развития. Этнокультурное образование рассматривается как целенаправленный педагогический процесс приобщения учащихся к этнической культуре в учреждениях дошкольного, общего, дополнительного и профессионального образования, средствами взаимодействия с семьей, учреждениями культуры и средствами массовой информации.

Этнокультурное образование обладает огромным педагогическим потенциалом в формировании у обучающихся толерантности, этнической идентичности, культуры межнационального общения. Такое образование позволяет формировать у обучающихся понимание духовных ценностей других народов через ценностную систему своего народа.

Значимым компонентом в процессе этнокультурного образования является этнокультурное наследие.

В современном обществе этнокультурное наследие рассматривается как ценность для современного человека, позволяющая сохранить, интерпретировать и демонстрировать разнообразные памятники материальной, и явления духовной культуры народов. Одна из важных функций этнокультурного наследия является поддержка в информационном обществе культурного многообразия, что создает оптимальные условия для культурной идентификации.

М.Е. Кулешова отмечает, что: «Наследие можно рассматривать как информационный потенциал, запечатленный в явлениях, событиях, материальных объектах и необходимый человечеству для своего развития, а также сохраняемый для передачи будущим поколениям» [13]. По мысли Т.Н. Мироновой, «… наследие – это то, что передали нам предки, но передали не просто на сохранение, но для интерпретации и приумножения» [14]. Е.Н. Селезнева отмечает, что «наследие становится реальным социокультурным фактом лишь при условии его передачи, освоения и использования» [10]. Таким образом, культурное наследие есть совокупность доставшихся человечеству от прошлых эпох материальных и духовных ценностей, подлежащих сохранению, изучению и передаче следующим поколениям.

Понятие «ценность» трактуется философом – культурологом П.С. Гуревичем как человеческое измерение культуры, воплощение в себе отношения к формам человеческого бытия, человеческого существования. Она как бы стягивает духовное многообразие к разуму, чувствам и воле человека. Таким образом, ценность – это не только осознанное, но и жизненно, экзистенционально прочувственное бытие. Она характеризует человеческое измерение общественного сознания [13]. П.В. Алексеев, в свою очередь, отмечает: «Ценность – это не любая значимость явления, предмета, а его положительная значимость, которая своим истоком имеет человека, его цели и идеалы» [17].

Анализируя труды ученых, работающих в этой области, таких как А.С. Кармин, Ю.Н. Солонин, М.С. Каган, и многих других можно прийти к выводу, что ценностный статус этнокультурного наследия, должен определяться соответствием положения этого наследия в ценностной иерархии общества, а также и в системе его ценностей. А для того, чтобы этнокультурное наследие являлось ценностью, необходимо его признание как особого положительного значения.

Народное искусство становится носителем этнического ядра художественной культуры в силу закона традиции народа. Как пишет М.А. Некрасова «Соприкасаясь с корнями своего народа, человек приходит к самопознанию, осознанию себя частью общего этнического сообщества» [18]. Сегодня становится актуальным обращение к древним образцам народного искусства: фольклору, эпосу, народной мифологии и т.д., так как в них сохранился признак этничности.

Разные народы мира имеют неповторимые особенности культуры и поэтому сохранение культурной среды – задача такая же существенная, как и сохранение окружающей природы. Эту проблему рассматривал Д.С. Лихачев, он писал «…экологию нельзя ограничивать только задачами сохранения природной биологической среды. Для человека не менее важна среда, созданная культурой ее предков и им самим» [29].