БИБЛИОГРАФИЯ
1. Агалакова Е.В. Особенности духовно–нравственного воспитания школьников в системе дополнительного образования в контексте требований нормативно – правовых актов // Право и образование. – 2014. – №2. – С. 41–46.
2. Антонова А.В. Проблема духовно–нравственного воспитания в современной школе // Наука третьего тысячелетия. – 2016. – №2. – С. 59–62.
3. Баишева М.И. Становление созидающего человека в этнокультурных традициях народа саха. – Якутск : Изд. дом СВФУ, 2015. – 162 с.
4. Байбородова Л.В. Идеи Федерального государственного образовательного стандарта второго поколения по организации внеурочной деятельности // Внешкольник. – 2012. – №13 – С.3–9.
5. Бакланова Т.И. Этнокультурная педагогика: проблемы русского этнокультурного и этнохудожественного образования: монография. – Саратов : Изд. Вузовское образование, 2015. – 155 с.
6. Бобров М.Я. Общие законы развития коллектива. – Барнаул : Б.и., 1992. – 166 с.
7. Васильцова З.П. Мудрые заповеди народной педагогики. – М. : Педагогика, 1983. – 158 с.
8. Вертякова, Э.Ф. Адаптивная технология по воспитанию этнокультурных отношений в условиях поликультурной образовательной среды: учеб.–метод. пособие для учителей. – Челябинск : Изд. РЕКПОЛ, 2007. – 111 с.
9. Вертякова Э.Ф. Воспитание этнокультурных отношений: термины и понятия: пособие – справочник. – Челябинск : Изд. Челябинского гос. пед. ун–та, 2007. – 52 с.
10. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений. – М. : Издательский центр «Академия», 1999. – 150 с.
11. Голованов В.П. Развитие полисферности дополнительного образования детей. – Йошкар–Ола : МГПИ им. Н.К. Крупской, 1996. – 340 с.
12. Гудкова И.С. Духовные ценности в процессе воспитания личности современного ребенка и традиции отечественного духовно – нравственного воспитания. – Коломна, 2016. – С. 50–56.
13. Данилюк А.Я. Концепция духовно – нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, В.А. Тишков. – М. : Просвещение, 2009. – 114 с.
14. Дивеева Г.В. Общеобразовательная школа – социокультурный центр: методические рекомендации / Г.В. Дивеева, А.Б. Григорян, И.Б. Белявская. – Ханты–Мансийск : РИО АУ «Ин–т развития образования», 2016 – 56 с.
15. Дубинин Н.П. Что такое человек. – М. : Мысль, 1983. – 334 с.
16. Евладова Е. Б. Дополнительное образование детей / Е.Б. Евладова, Л.Г. Логинова, Н.Н. Михайлова. – М. : Владос, 2015. – 352 c.
17. Евладова Е.Б. Как разработать программу внеурочной деятельности и дополнительного образования: методическое пособие / Е.Б. Евладова, Л.Г. Логинова. – М. : Высшая школа, 2015. – 259 c.
18. Калинина Л.Т. Эстетическое воспитание младших школьников как социально–педагогическая проблема // Начальная школа. – 2016. – № 3. – С. 24–26.
19. Каргалов В.В. Народ–богатырь. М. : Воениздат, 1971. – 199 с.
20. Карпушина Л.П. Организация поликультурной образовательной среды в учреждениях дополнительного образования // Проблемы современного педагогического образования. – 2019. – № 4. – С. 172–176.
21. Кудаев М.Р. Этнокультурное ориентирование образовательной системы региона: основы теории и практики реализации / М.Р. Кудаева, З.К. Дахужаева. – Майкоп : 2004. – 56 с
22. Кукушин В. С. Этнопедагогика и этнопсихология / В.С. Кукушкин, Л. Д. Столяренко. – Ростов–на–Дону : Феникс, 2000. – 448 с.
23. Лебедева О.Е. Дополнительное образование детей. – М. : Книга по Требованию, 2016. – 256 c.
24. Макаренко А.С. Коллектив и воспитание личности. – Челябинск : Юж.–Урал. кн. изд–во, 1988. – 261 с.
25. Мартынова М.Ю. Школьное образование как ресурс культурной и национальной идентичности // Этнополитическая ситуация в России и сопредельных государствах в 2011 г. – М. : 2012. – С. 236–243.
26. Методические рекомендации по проектированию дополнительных общеразвивающих программ (включая разноуровневые программы) (письмо Минобрнауки России от 18 ноября 2015 г. № 09–3242).
27. Педагогический энциклопедический словарь / Педагогический энциклопедический словарь. Гл. ред. Б.М. Бим–Бад. – М. : Большая Российская энциклопедия, 2012. – 181 с.
28. Порядок организации и осуществления образовательной деятельности по дополнительным общеобразовательным программам (приказ Минобрнауки России от 29 августа 2013 г. № 1008).
29. Почебут Л.Г. Кросс–культурная и этническая психология: учебное пособие. / Л.Г. Почебут. – СПб. : Питер, 2012. – 336 с.
31. Родина М.Е. О необходимости теоретического осмысления духовно–нравственного воспитания в России // Вестник Северо–Кавказского гуманитарного института. – 2014. – №1. – С. 189–199.
32. Сиденко А.С. Сетевое взаимодействие для обеспечения развития инновационного потенциала педагогов // Управление образованием. – 2013. – №2. – С. 44–50.
33. Сикевич З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк). М. : Механик, 1996. – 208 с.
34. Соколова С.И. Духовно–нравственное воспитание молодого поколения // Теоретические и методические проблемы современного образования. – 2016. – №1. – С. 315–317.
35. Стратегия развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года (распоряжение Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. № 996–р).
36. Сушкова Л. Н. Воспитание личности основами этнокультуры в современной России // Избранные вопросы современной науки. – Белгород: Изд. БелГУ, 2014. – С. 128–154.
37. Тавадов Г.Т. Этнология: Словарь–справочник. – М. : Соц.–полит, журнал, 1998. – 687 с.
38. Трубецкой Н.С. К проблеме русского самопознания // История. Культура. Язык. М. : Прогресс, 1995. – 798 с.
39. Учебные проекты как средство подготовки будущего педагога к профессиональной деятельности в поликультурной образовательной среде / Горшенина С.Н., Соколова П.Ю. // Сборник научных статей по материалам Всероссийской очно–заочной научно–методической конференции. Научный редактор Е.А. Александрова. 2017. С. 139–144.
40. Философские словари и справочники. – М.: Методическое пространство, 2016. [Электронный ресурс] : Режим доступа: Приложение 1
План–конспект занятия по дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программе «Штрихи Севера»
Форма: интерактивный урок
Тема: «Особенности орнамента»
Цель урока: создать условия для совершенствования конструкторско–технологических способностей и навыков учащихся в форме активной деятельности и способствовать формированию творческих способностей и приемов логической деятельности.
Задачи:
· познакомить учащихся с эвенским орнаментом;
· развитие умения выполнять вариации орнаментальных композиций на основе эвенских народных элементов орнамента;
· развитие художественных и конструкторско–технологических способностей.
Ход занятия
Педагог:
С давних пор люди украшали узорами предметы быта: вазы, шкатулки, и.т.п одежду, расписывали потолки, мебель: спинки стульев и кресел, столы, и.т.п
– Давайте подумаем, для чего же они это делали? (Ответ детей)
– Еще с древних времен люди украшали свои жилища и предметы быта сценами из жизни, в которых образным языком они рассказывали о своих победах, мечтах, о своем представлении об окружающем мире, о важных для них и праздничных событиях.
– Как вы думаете, все могли красиво нарисовать сцены из жизни?
– Все ли люди умеют рисовать? (Ответ детей)
– Правильно, изображение сцен из жизни требовало некоторых способностей, которыми обладали не все, и украшать одежду было сложно. Появились орнаментальные украшения, которые требовали минимум времени и художественных способностей.
Педагог демонстрирует презентацию, которую сопровождает рассказом.
Слайд 1
– Эвенский орнамент строго геометричен, состоит преимущественно из полос, квадратов, треугольников, кругов и полукругов, зигзагов.
Слайд 2
– Полосовой орнамент, несмотря на простоту и однообразие узоров, в комбинации с квадратиками и прямоугольниками, чередующимися между собой, нередко в шашечном порядке, выглядит богато за счет разнообразия фактуры и тонкого подбора цветов. Этот мотив очень близок орнаментам северо–восточных палеоазиатов, коряков и чукчей, с которыми эвены имеют давние культурные связи.
Слайд 3
– Часто встречается мотив, составленный из кругов. В этом орнаментальном мотиве круги располагаются на близком расстоянии друг от друга или же плотно примыкают друг к другу и даже сливаются, образовывая восьмеркообразные фигуры. В виде бордюра он встречается на одежде, в виде отдельных кругов – на головных уборах и перчатках. На кафтанах камчатских эвенов – вероятно, как творческое осмысление мастерицей традиционного кружкового мотива, – можно увидеть своеобразный узор, представляющий собой круги, соединенные петлеобразным элементом.
Слайд 4
– Еще одним традиционным мотивом эвенского орнамента являются дуги или «арочки». Пространство внутри арочек заполнено кружками. Часто мастерицы используют элементы в виде петель, которые являются производными от кружкового и арочного мотивов. Среди современных народных мастериц есть мнение, что этот характерный для эвенского орнамента мотив имеет антропоморфный характер, т. е. изображает человека. Данный, сильно стилизованный, орнаментальный мотив в самом деле отдаленно напоминает ряд человеческих фигурок.
Слайд 5
– На традиционной эвенской одежде, кроме шаманских атрибутов, никогда не было непосредственного изображения людей или животных. Вероятно, это связано с анимистическими верованиями эвенов, с запретом на иное использование, кроме как ритуального, когда такие изображения можно было создавать только на ритуальной одежде и предметах шаманов.
Слайд 6
– Пример изображений фигурок людей и животных мы можем увидеть на шапочке из комплекта эвенского шаманского костюма из собрания Камчатского краевого художественного музея. Эта шапка предназначена для камлания, когда мужчины собирались на охоту.
Обратите внимание, шапочка круглой формы, сшита из черной плотной ткани, по краю оторочена кантами из полос светлой, крашенной в охристый цвет и дымленой ровдуги. По всей окружности шапочки выполнен полосовой орнамент из кожи, в котором, в технике продержки, перемежаются светлый и крашеный ремешки, создавая геометрический узор в виде прямоугольников. Изображения медведя, волков, стаи рыб и фигурки людей, выполненные из светлой неокрашенной ровдуги в технике аппликации, распределены по всей поверхности изделия.
– Орнамент, являясь особой формой изобразительного искусства, издавна нес в себе важную смысловую нагрузку, мог быть пиктографическим либо племенным, родовым знаком, а также выражал мировоззрение народа, его представления о мироустройстве.
Педагог раздает наглядные рисунки орнаментов
– Основные знания о принадлежности орнамента получали из семьи. Детские впечатления об узорах проносились через всю жизнь и воссоздавались в сознательном возрасте на своих нарядах. Некоторые декоративные элементы (например узор на переднике) служили календарями. Наиболее полная и архаичная символика сохранилась в праздничной одежде эвенов. Общая концепция обрядового костюма эвенов, судя по орнаментальной композиции кафтана и нагрудника, воспроизводит основы мироздания в виде деревьев, как единство птице–змей, и является копией горизонтальной и вертикальной моделей мира. Традиционный для эвенской и эвенкийской одежды «лестничный» орнамент, располагающийся по бортам полочек кафтана, связан с понятиями «лестница – дерево – птица», отражающими идею пути. При этом идея пути многопланова – это путь по вселенной и путь между жизнью, смертью и новым рождением, путь оленей и течение реки. Трехцветные полосы красного, черного и белого воспроизводят основной цветовой код культуры и связаны с идеей жизни, смерти и возрождения. Также используется символика змеи, которая прослеживается в зигзагообразном узоре и чередовании черного и белого цветов, как окраски змеиной шкуры. Подтверждение этим теориям мы можем найти в эвенских обрядах и ритуалах. 22–го июня, проводится обрядовый праздник встречи Нового солнца и Нового года «Хэбдэнек», в котором вы, возможно, принимали участие?