Содержание
Введение
С момента описания и введения понятия «жизненный путь» С.Л. Рубинштейном в отечественную психологию проблема конструирования своего жизненного пути не утратила своей актуальности.
В данной работе мы делаем попытку изучения жизненного пути в зависимости от развития рефлексивных особенностей, проявляющихся в осознанности своих поступков, способности осознавать и анализировать причины своего успеха и неудач, прогнозировать будущие события и др. способности необходимые для осознанной организации своей жизни. Также, рефлексия помогает субъекту оценить, чего он можем ожидать от своих действий в дальнейшем. Мы полагаем, что именно такие качества и способности способствуют осознанному отношению личности к своей жизни, своему будущему, становятся основой ее субъектности в отношении к организации своего жизненного пути.
Развитую рефлексивность мы рассматриваем как один из критериев развития субъектности личности. Такое ее понимание опирается на работы Л.С. Рубинштейна, А.В. Карпова и Д.А. Леонтьева, послужившие теоретико-методологической основой нашего исследования.
А.В. Карпов рассмотрел рефлексию как общий показатель, состоящий из множества частных показателей, таких как направленность рефлексии во времени, её процессуальный аспект, и рефлексия как состояние. На данный подход мы опираемся в исследовании рефлексии как сложного феномена, состоящего из совокупности компонентов, и пытаемся выявить, с какими компонентами жизненного пути они соотносятся.
Позднее Д.А. Леонтьев предложил модель дифференцированных типов рефлексии. В своей модели он выделил несколько видов рефлексии, различных по направленности сознания от/на себя/окружающих. Он описал три вида рефлексии - системная рефлексия, которая может быть направлена и на субъекта рефлексии, и на объекта рефлексии (при этом отстранившись от своей позиции); интроспекция, как сознание направленная только внутрь субъекта, на его внутренний мир; квазирефлексия, скорее как защитный механизм, когда сознание абстрагируется и от внутреннего мира, и от актуальной ситуации во вне.
Д.А. Рубинштейн же указывал, что от развития рефлексивных навыков напрямую зависит, как воспринимает свой жизненный путь личности - как череду несвязанных, отдельно происходящих событий, или же как целостную совокупность жизненного пути. Взгляд на жизненный путь как на целостную совокупность он считал возможной, благодаря постепенному выделению субъектом себя из череды жизненных ситуаций посредством развитой рефлексии.
Все вышесказанное позволяет увидеть рефлексию как базовую характеристику личности, оказывающую влияние на восприятие и конструирование её жизненного пути. Такое комплексное понимание рефлексии позволяет нам взглянуть на данный феномен по-новому, и попытаться изучить, как в зависимости от различных особенностей рефлексии личность воспринимает и конструирует своё представление о жизненном пути.
Цель исследования: изучить особенности представления о жизненном пути и рефлексивных особенности личности, а также связь между данными феноменами. жизненный путь личность рефлексия
Объект исследования: представление личности о жизненном пути.
Предмет исследования: связь представления о жизненном пути и рефлексивных особенностей личности
Гипотеза: существует связь между уровнем общей рефлексии, уровнем видов рефлексии (системная рефлексия, интроспекция, квазирефлексия) и компонентами жизненного пути (направленность во времени, жизненные сферы, ценности и др.).
Задачи:
1. Произвести анализ теоретических подходов к исследованию жизненного пути и рефлексивных особенностей личности.
2. Подобрать методики для проверки гипотезы.
3. Организовать и провести эмпирическое исследование, проанализировать полученные результаты.
4. Определить рефлексивные особенности личности.
5. Выявить представление о жизненном пути личности.
6. Выявить и описать особенности представления о жизненном пути в зависимости от рефлексивных особенностей личности.
7. Составить общую картину представлений личности о жизненном пути.
Для проведения исследования использовались следующие методы:
1. Теоретические: анализ, синтез, систематизация и интерпретация информации.
2. Эмпирические: опрос, анкетирование.
3. Методы количественной обработки данных: методы описательной статистики, корреляционный анализ данных (метод линейной корреляции К.Пирсона).
Базой эмпирического исследования стал ФБГОУ ВО «КубГУ» г. Краснодара.
Выборку составили 32 студента 3 курса факультета управления и психологии, обучающиеся по направлению «Управление Персоналом».
1. Представление о жизненном пути и рефлексивные особенности личности
Жизненный путь личности, как категория психологического познания, уже довольно давно выступает как самостоятельный предмет для изучения в психологической науке. Это одно из наиболее динамично развивающихся направлений в современной психологии, и за всё время своего развития она успела приобрести свои собственные оригинальные предмет и методы познания.
Берясь за изучение внутреннего мира личности, мы так или иначе соприкасаемся с изучением и жизненного пути личности, так как мы входим в жизненный контекст личности. Об этом говорили и говорят многие теоретики психологии, такие как С.Л. Рубинштейн, Л.И. Анцыферова, К.А. Абульханова и другие.
Представителей зарубежной психологии, которые занимались изучением и развитием проблематики жизненного пути очень много. Среди них можно найти представителей психоанализа К.Г. Юнга и индивидуальной психологии А. Адлер, представителей гуманистически направленных теорий психологии, таких как А. Маслоу, В. Франкл, Р. Мэй, и другие. Исследование данных авторов очень обогатило современное наследие изучения жизненного пути личности, его периодизации и его наполненности.
Жизненный путь личности представляет собой социальный процесс, который происходит во времени и пространстве, суть которого заключается в постоянном индивидуальном алгоритме непрерывного изменения типических событий, которые обладают определенной ценностью для личности и представляют собой продукт взаимодействия индивида с окружающей внешней средой.
1.1 Проблема жизненного пути личности в отечественной психологии
В 20-е годы ХХ века проблемы жизненного пути привлекли внимание Н.А. Рыбникова, который изучал биографии людей, а позднее им была предложена методика биографического исследования душевной жизни личности, называемая психограммой [2]. Н.А. Рыбников понимал биографию как историю совершенствования системы психических, психофизиологических и социально-психологических качеств. Изучение биографий, по его мнению, способствовало вскрытию общих и неоспоримых закономерностей духовного развития человека. Между тем, практическая деятельность показала, что основной целью исследователя того периода являлась демонстрация непосредственного воздействия общественных переломов на формирование и развитие личности. Жизненный путь, согласно Н. А. Рыбникову, является историей осуществления способностей, которые заложены в человеке, при действии определенных общественно-исторических условий, которые способствуют или же, напротив, препятствуют проявлению способностей. В данном подходе наблюдается преувеличение роли некоторых определяющих жизненного пути, таких как общественные события, материальные условия, социальный статус и происхождение, что приближало данную точку зрения к социологическому пониманию биографии. Одновременно с этим, Н.А. Рыбников обращал внимание на значительные возможности применения биографического метода с целью анализа факторов достижения успеха в науке, полагая, что людей, способных к научных успехам рождается намного больше, чем тех, кто фактически их достигает [2]. Таким образом, Н.А. Рыбников полагал, что целью анализа жизненного пути ученого является выделение внешних условий, которые задерживают или препятствуют развитию способностей и реализацию таланта.
В 30-е годы ХХ века на проблему жизненного пути обращает внимание С.Л, Рубинштейн, который выступает в этот период с критикой Ш. Бюлер, считавшей жизненный путь личности является реализацией проекта, заложенного в детстве. Критикуя Ш.Бюлер, он заявляет о том, что жизненный путь представляет собой целостность одновременно содержащую периоды, каждый из которых может стать переломным в жизни человека [6].
С.Л. Рубинштейн полагал, что жизненный путь - это вовсе не сумма отдельных составляющих жизни, отдельных ее эпизодов, а целостное бесконечное явление, где каждый человек обладает уникальной историей и лишь имея историю, человек быть личностью [8]. По его мнению, выделяя возрастные периоды, следует принять во внимание, что каждый последующий этап был подготовлен предыдущим и находится под его воздействием. При этом каждый этап имеет важное значение в жизненном пути, но, ни один не определяет сам путь. Согласно исследованиям С.Л, Рубинштейна, практическая и теоретическая деятельность оказывает воздействие на развитие психики личности: «линия, которая ведет от того, чем человек был на одном этапе своей истории, к тому, чем он стал на следующем, проходит через то, что он сделал. В деятельности человека, в его делах, практических и теоретических, психическое, духовное развитие человека не только проявляется, но и совершается». Таким образом, человек способен внести изменения в свою историю посредством совершения определенных поступков, соответственно, дальнейшее течение истории будет определено принятием или непринятием того или иного решения личностью. Важность таких этапов, где ход истории личности вошел в поворот обусловлено тем, что они являются отражением истории становления личности, непосредственного формирования человека. Периоду кардинальных изменений истории личности С.Л, Рубинштейн дат название «событие» [4]. В своих исследованиях он пишет о том, что в процессе протекания индивидуальной истории случаются свои «события», то есть такие моменты жизненного пути личности, когда принятие или непринятие какого-либо решения на определенный период определяет дальнейшее развитие этой истории жизни.
Отличительной особенностью позиции Рубинштейна являлось подчеркивание как субъективной стороны истории жизни, так и объективной ее стороны, то есть утверждении, что человек имеет возможность изменения собственного жизненного пути. Субъект жизни при данной подходе представляет собой некий наилучший способ реализации жизни. Достижение этого идеального способа возможно посредством осуществления нравственных ценностей и идеалов и ценностей самой жизни. Таким образом, жизненный путь является подъемом к высшим ценностям, которые представлены социальными, нравственными и психологическими идеалами.
В 60-е годы ХХ века вопрос о жизненном пути привлекает внимание Б.Г. Ананьева, который желал создать науку, объединяющую все области познания человека, носящую название онтопсихологии. Онтопсихология - это комплекс психологических наук о становлении человека в его личностном, социально-историческом и эволюционно-биологическом плане, где предметом исследования выступают взаимосвязи жизненного сценария и онтогенеза, оказывающие влияние на действие ключевых закономерностей целостного индивидуального развития человека [7].
Сущность его концепции заключается в зависимости жизненного пути от действующих общественных отношений, то есть формирование личности взаимосвязано с деформацией социальных отношений. Между тем, в случае влияния исключительно историческо-общественных отношений на жизненный путь, жизненный путь будет отличаться своей скудностью и серостью, впрочем, как и сама личность.
Если у Ананьева человек, прежде всего, является субъектом деятельности, то у С.Л, Рубинштейна, подходящего к пониманию личности кардинально иначе, человек является субъектом жизни, представляя собой систему внутренних закономерностей, через которые преломляются все внешние воздействия на человека.
Онтогенез и жизненный сценарий, по Б.Г. Ананьеву, взаимообусловлены и взаимосвязаны [7]. Под онтогенезом он понимает становление индивида и его психофизиологических функций, а жизнь - это одновременное сочетание общественно-исторических и личностных событий. Б.Г. Ананьев полагал, что жизненный путь личности является историей становления личности в конкретном социуме, где человек является современником эпохи и ровесником поколения.
По мнению некоторых исследователей, онтогенез в концепции Ананьева представляет собой независимое условие жизненного пути, обладающего последовательностью этапов, где можно выделить рождение, зрелость, старость, смерть. Также, можно говорить о том, что с этой точки зрения жизненный путь находится под влиянием двух факторов: с одной стороны, оказывает воздействие онтогенез, с другой стороны, социальные обстоятельства. По мнению Ананьева Б.Г. прежде всего, при анализе жизненного пути следует выделить его периоды [7]. Он использует для периодизации понятие «фаз жизненного пути», которые соединяются с возрастными этапами онтогенеза при одновременном влиянии на них общественно-исторических событий и целей и смысла жизни в целом. По мнению Б.Г. Ананьева человек не является результатом монтировки отдельных возрастов в виде блоков развития с характерной длительностью осуществления, напротив, развитие личности здесь является неделимой, цельной историей, а потому, этапы жизни взаимосвязаны. Каждая последующая фаза развития является преемником предшествующих фаз, причем не только тех, которые протекали совсем недавно, но и тех, чье протекание наблюдалось достаточно давно, начиная с раннего детства. По Б.Г. Ананьеву, возраст является ключевым параметром, который объединяет социальное и биологическое в особые периоды жизненного пути. Для выделения периодов жизненного цикла и изучения связи возраста и ключевых периодов жизненного пути, когда он кардинально меняется, в концепции Ананьева применяется классификация возрастных периодов на основании их психофизиологических параметров развития: детство (где жизненный путь определяется обучением, развитием и воспитанием), юность (где ключевую роль играют обучение, образование, общение), зрелость (включающую профессиональную и социальную самоидентификацию, созданием семьи), старость (выход на пенсию с одновременных сохранением активности в семейных отношениях). Моменты перехода с одного этапа развития на другие в концепции Ананьева получили название "критических точек развития". Развитие личности характеризуется прохождением «кульминационных моментов», имеющих место в каждой фазе развития и представляющих собой момент наивысшего развития психофизиологических функций.