Федеральное агентство по образованию и науке РФ
Российский государственный университет имени И. Канта
Факультет психологии и социальной работы
Кафедра общей психологии
Особенности знаково-символического замещения
в игровой деятельности у старших
дошкольников 5 - 6 лет
Дипломная работа
Выполнила:
студентка 4 курса
НИКИШИНА НАТАЛЬЯ БОРИСОВНА
Научный руководитель:
к. псх. н., доцент кафедры общей психологии
Бабаджанова-Павлова А. В.
Калининград
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ . ГЛАВА: ПРОБЛЕМА ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
.1 Теоретические аспекты проблемы знаково-символической деятельности в психологии
.2 Замещение, как система единой знаково-символической деятельности
.3 Развитие идей о генезисе знаково-символической деятельности у дошкольников в работах отечественных учёных
.4 Знаково-символическое замещение в игровой деятельности у дошкольников. ГЛАВА: ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКОГО ЗАМЕЩЕНИЯ В ИГРОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ У СТАРШИХ ДОШКОЛЬНИКОВ
.1 Особенности выборки, описание использованных методик
.2 Анализ и интерпретация полученных данных
.3 Рекомендации воспитателям
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЕ 1
ПРИЛОЖЕНИЕ 2
ПРИЛОЖЕНИЕ 3
ВВЕДЕНИЕ
Ребёнок в совместном бытии со взрослыми учится понимать знаки, оперировать знаковыми системами разных видов, что является, на мой взгляд, существенным фактором не только интеллектуального, но и общего психического, личностного развития ребёнка, «очеловечивания» его психики. Практически любая современная деятельность связана с необходимостью освоения различных знаково-символических средств: это и общение, и предметная деятельность, и игра, и учение, и разные формы труда и творчества.
Проблема генеза знаково-символической деятельности, её природы, функций и форм существования является настолько сложной, многосторонней и межпредметной, что ещё Жан Пиаже признавал ее, чуть ли не самой запутанной областью науки. Будучи предметом исследования разных наук, знаковая (семиотическая, символическая) функция (деятельность) получала разную трактовку в философии, логике, языкознании, семиотике, психологии, но до сих пор многие её аспекты остаются чуть ли не полностью неизученными. Более того, такая сложность и разветвлённость проблемы в известном смысле отпугивает исследователей, о чём косвенно свидетельствует ограниченное число публикаций и теоретического, и тем более экспериментального характера.
Актуальность познания сущности знаковой деятельности, роли знака в процессах «очеловечевания человека», связей знаковой деятельности с мышлением и творчеством не подлежит сомнению и с каждым годом становится всё отчётливее и напряжённее. Анализ знаково-символической деятельности человека можно назвать одной из фундаментальных проблем современного научного знания, поскольку она вплетается во все сферы человеческой активности (познавательной, социальной, творческой) практически на всех этапах онто- и социогенеза.
проблема: дети к старшему дошкольному возрасту не умеют использовать знаково-символическую функцию сознания и тем самым не используют эти возможности в осуществлении действий замещения применительно к игровой деятельности.
Содержанием знаково-символической деятельности дошкольников является освоение и использование знаковых средств для моделирования реальной действительности и экспериментирования, оперирования знаковыми моделями в процессе творческого познания мира. Выбор такого объекта связан с моими представлениями о том, что именно в дошкольном возрасте нагляднее всего видны основные «узлы» формирования знаково-символической деятельности. Именно в этом возрасте, как известно, формируется внутренний план деятельности, воображение, элементы диалектического мышления, первые формы креативности и т.д.
Когда мы говорим о психическом развитии ребёнка и его этапах, перед нами с необходимостью встаёт вопрос: что именно развивается, что изменяется, давая качественные новообразования, определяя психологическую специфику, своеобразие каждой ступени развития, каждого возраста? В психологии традиционно и аргументировано критикуется «количественный» подход к развитию, но на деле, особенно в практике учебного процесса, он продолжает использоваться в неявной форме: говоря о своеобразии двух рядоположенных этапов развития, педагоги часто аппелируют к количественным примерам, превращают их в критерии возраста.
Данная дипломная работа реализуется на общетеоретической платформе, изложенной в работах Л.С. Выготского, А.Ф. Лосева, Э.В. Ильенкова, В.В. Давыдова и других, считающих знаково-символическую деятельность идеальной, умственной, формирующейся во внешней деятельности ребёнка и имеющей как результат развития выход в самостоятельную творческую, креативную деятельность, порождающую новые идеи, образы, знаковые системы в материальном или идеальном планах.
Многочисленными работами подтверждается, что субъективность возникает и формируется не сама по себе, а в процессе со-бытия ребёнка и взрослого: «Становление человека как субъекта осуществляется не через предметность как таковую и даже не через общественные отношения, конденсирующие отработанные формы деятельности. Оно осуществляется через прямой контакт с другими людьми, которые прошли этап «субъективации»… Для того, чтобы стать субъектом, преодолеть себя как конечное существо и выйти на уровень всеобщего и бесконечного, необходимо отношение не с объектом, а с таким же всеобщим и бесконечным существом» [3, с. 61].
Ключевыми понятиями, используемыми в работе, стали следующие: знак, символ, знаковые системы и средства, знаково-символическая деятельность, замещение, моделирование, умственное экспериментирование, воображение, творчество, психическое развитие, человеческая субъективность, событие.
цель: разработка психолого-педагогических рекомендаций для воспитателей дошкольных учреждений по освоению возможностей использования детьми знаково-символической игровой деятельностью.
объект исследования: знаково-символическое замещение.
предмет исследования: особенности знаково-символического замещения в игровой деятельности у старших дошкольников 5-6 лет.
гипотеза: у мальчиков и девочек старшего дошкольного возраста имеются особенности по использованию знаково-символического замещения в игровой деятельности.
задачи:
теоретический анализ литературы по проблеме знаково-символического замещения.
эмпирическое исследование знаково-символического замещения в игровой деятельности у старших дошкольников.
методики:
методика «Репка», предложенная в виде игровой схемы замещения Л.С. Выготским.
методика «Двойной театр», разработанная научно-исследовательским коллективом г. Тулы в ТГПИ им. Л.Н. Толстого.
методика «Кодирование», разработанная научно-исследовательским коллективом г. Тулы в ТГПИ им. Л.Н. Толстого.
математическая обработка данных по критерию Фишера.
место проведения: г. Гвардейск, МДОУ №3 «Сказка», 2 категории, комбинированного вида.
I. ГЛАВА: ПРОБЛЕМА ЗНАКОВО-СИМВОЛИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
.1 Теоретические аспекты проблемы знаково-символической деятельности в психологии
Проблематика знаковой деятельности рассматривается в нескольких взаимосвязанных направлениях: 1) формулировка общетеоретического подхода к пониманию знаковой деятельности, связанного с усвоением ребёнком социального опыта в со-бытии со взрослым, с приобретением им в этом со-бытии специфически человеческого качества - субъективности; 2) анализ онтогенеза знаково-символической деятельности на протяжении старшего дошкольного возраста; 3) экспериментальное исследование процессов знаково-символической деятельности в дошкольном возрасте через игру; 4) попытка построения системной модели становления знаково-символической деятельности в игре у детей дошкольного возраста. Таким образом, мы охватили как общетеоретический, так и конкретно-психологический аспекты генеза знаково-символической деятельности дошкольника.
С точки зрения диалектического материализма причиной происхождения сознания является сопротивление человека первозданной природе, трудовая деятельность, в которой первая природа становится объектом практических преобразований и трансформируется во вторую природу, мир человека. Идеальное рождается как внутренний план этого процесса, являясь специфически социальным отражением действительности, не сводимым к непосредственному отношению между отражаемым и отражающим. Идеальное совершается в этом процессе, и в нём человек становится субъектом, носителем целенаправленного отражательно-преобразовательного действия. Как пишет Д.В.Пивоваров, «с этой точки зрения идеальное в составе человеческой практики суть своеобразная производительная сила, трансформирующая мир дочеловеческих объективных порядков в саморазвивающуюся вторую природу, оно необходимо как условие субъективности» [51, с.3]. Вместе с тем идеальное является универсальной производительной силой из-за своей способности воспроизводить и преобразовывать любое содержание объективной реальности. Способом существования идеального являются разнообразные знаковые комплексы - слова естественных и искусственных языков, схемы, карты, диаграммы и т.д. Можно выделить несколько подходов к трактовке идеального.
В работах Д.И.Дубровского [14, 15] проводится идея о том, что идеальное есть исключительно субъективное переживание, противоположное материальному, порождаемое нейродинамическими процессами головного мозга общественно развитого человека. Идеальное является субъективной реальностью, совокупностью образов сознания.
В трактовке Э.В. Ильенкова [22, 23] идеальное рассматривается как объективная реальность - те духовные явления, которые обладают достоинством всеобщности и необходимости. Понятие «идеальное» Э.В. Ильенков предлагал фиксировать своеобразное соотношение между двумя или несколькими материальными объектами, в котором один, оставаясь самим собой, представляет всеобщую природу другого или других объектов. Одновременно идеальное - это и схема реальной предметной деятельности, согласующаяся с формой вне головы, вне мозга. Эта схема становиться предметом духовной деятельности, мышления, направленных на изменение образа вещи, а не самой вещи, представленной в этом образе.
По М.А. Лифшицу, «идеальное есть во всём, оно есть и в материальном бытии и в сознании, оно есть и в обществе и в природе» [40, с.123]. Идеальное первично по отношению к сознанию человека и характеризует особенное свойство всякого развития порождать среди предметов и процессов такой элемент, который наиболее полно концентрирует в себе объективную меру данного класса, например, идеальный газ, идеальный кристалл.
Имеется три варианта трактовки идеального: «идеальное в форме субъективного образа объективного мира», «идеальное в форме материально-практического образа (схемы) объекта», «идеальное в форме объективного эталона, отражающего сущность класса предметов» [51, с.14].
В русле идей Э.В. Ильенкова интересный подход представлен в книге Э.Г. Классена, где предлагается рассматривать идеальное как отношение представленности (появление одного предмета вместо другого) и положенности (идеальное, не обладающее собственной субстанциональностью, имеет своё основание в другом предмете). Идеальному присущи две противоположные стороны, два полюса: материальный, образованный положенностью и бытием в форме представленности социальной деятельности, и нематериальный в форме человеческого сознания.
Д.В. Пивоваров сделал попытку объединить имеющиеся трактовки, предложив понимать под идеальным функцию субъектобъективного отношения. Он определяет идеальное как «особый, характерный только для взаимодействия субъекта и объекта способ существования информации… Идеальное есть особая, присущая только человеку форма отражения действительности, составляющая внутренний план взаимо и обратно. Идеальное как специфический вид взаимоотражения субъекта и объекта, управляя вещественно-энергетической стороной их взаимодействия, выступает внутренним фактором саморазвития этого взаимодействия, его творческим началом, самогенератором» [51, с.17-18].
Анализируя возможный путь происхождения знаков, «идеализации материального», В.В. Давыдов сделал вывод, что первое звено в этом процессе лежит в изменении человеческой чувственности. В трудовой предметно-преобразующей деятельности человек из биологического существа превращается в социальное существо. Природные объекты становятся «удовлетворителями» его общественных потребностей, а органы чувств в эволюции стали выделять в природных объектах те свойства и отношения, которые важны для планирования и регуляции взаимоотношений человека с предметами и средствами труда. Постепенно «мир предметов, созданных человеком, и ориентация в них стали основой работы самих органов чувств»[13, с.100]. Если отражение характеризовалось главным образом чувственной модальностью (модальностями фигуры, цвета, запаха, вкуса и т.п.), то теперь возникает необходимость отражения общих и существенных свойств предметов и явлений. Человек получает возможность сравнивать предметы с точки зрения объективно присущего вещам разнообразия, различия степеней их совершенства, выбирать в качестве орудий те, в которых воплощены наиболее развитые свойства классов вещей (самое твердое из твёрдых, самое острое из острых, самое круглое из круглых и т.д.), то есть предметы инварианты.
Уже животные в своей жизнедеятельности сталкиваются с предметами-эталонами, которые важны для адаптации к среде, для обмена информацией между особями. Как пишет Д.В.Пивоваров, «начало квазизнаковой (предсемиотической) формы отражения, обнаруживаемой у высших животных, по-видимому, заключается в функциональном выделении животными предметов-эталонов»[51, с. 28]. Однако у животных это происходит стихийно, непроизвольно и фиксируется лишь в инстинктах.
Деятельность человека по природе общественная, что предполагает передачу из поколения в поколение правил действий с предметами и описаний самих предметов и явлений, над которыми могут совершаться эти действия, которые вплетены в человеческую практику. Это связано с обобщением и фиксацией опыта, подлежащего передаче, в знаках. Одновременно должен передаваться и способ действий со знаковыми средствами.
Первоначально человеком вычленялся, распознавался набор релевантных признаков ситуации или объекта, то есть отбиралась существенная для данной деятельности и данной ситуации информация. Этот набор выделялся из сходных, повторяющихся, чувственно данных вещей, удовлетворяющие потребности человека или могущих служить основой трудовых операций, распределения и обмена продуктов. А затем «чувственный образ (или «наглядный эталон») некоторого класса предметов отчленяется от реальных предметов и обозначается обобщённым (родовым) наименованием, становясь тем самым общим представлением об этом классе (так сказать, его «общей идеей»). Затем… отдельные предметы могут соотноситься с соответствующим классом (со своей «идеей») и подводиться под него» [13, с.101]. Так постепенно складывается будущий знаковый запас языка, который вначале существует в виде эталонов-предметов и эталонов-свойств. Соответственно содержанию эталонов возникает набор базовых трудовых операций - своеобразных операционных копий эталонов.
Из деятельности первые представления переходят в речевую форму по описанному Л.С. Выготским механизму интериоризации и через слово действия субъекта приобретают некоторое самостоятельное бытие. Теперь человек становится способным оперировать не самими предметами-эталонами, а их заместителями, что раздваивает действительность для субъекта на мир внешних предметов и мир знаков. С углублением разделения труда дифференцируется знаковая деятельность, на её основе возникают формы общественного сознания.
«С одной стороны, субъект отделяет себя от природы, выделяется из неё посредством знаковой деятельности и тем самым обретает сознание. С другой стороны, разделение труда и специализация форм общественного сознания создают предпосылки для превращения мира знаков в относительно автономный мир, приобретающий по отношению к сознанию индивидуального субъекта статус второй объективной реальности и подчиняющий себе индивидуальное сознание» [51 с. 29].
Когда мы рассматриваем взаимодействие субъекта и объекта практики, то идеальное «привязано» к пространству, в котором осуществляется это взаимодействие. В случае с контактом субъекта и объекта познания идеальное концентрируется в пространстве знаковой деятельности, не теряя, однако, связи с пространством практик» [51, с. 48-49]. Поэтому идеальное, на мой взгляд, существует как знаковая деятельность, реализуется в процессах знаково-символической деятельности. Идеальное существует в движении, в реализации субъектом знаково-символической деятельности. Характеризуя процессуальность идеального и относя его к виртуальным процессам, Д.В. Пивоваров предлагает следующую модель: «Некоторые значимые для субъекта свойства объекта начинают в отражённом виде курсировать по всей цепи субъектобъектного отношения, проходя через такие базовые пункты, как: а) объект-эталон, обладающий одновременно свойством непосредственной действительности и всеобщности, б) схема практического действия, всеобщность которой сплавлена с непосредственной действительностью практики, в) языковый знак, замещающий объект-эталон и категоризующий всеобщность в чистом виде, г) схема умственного действия с категоризованной всеобщностью, д) возвращение целевого состава идеального в практику и преобразование объекта. Внутреннее переживание субъектом этого движения при помощи мозга результируется в идеальном образе сознания, прежде всего в рациональном образе» [51, с. 53].