Поскольку Легенда изначально появилась в виде текстового источника (вероятнее всего во Франции), ее первые изображения являются иллюстрацией поэмы, где акцент делается на диалоге между живыми и мертвыми. Существовали две традиции изображения Легенда - французская (где трое молодых мужчин разговаривают с тремя мертвецами) и итальянская (изображение трех всадников, встретивших отшельника, который указывает им на три тела в гробах). В XV веке, в связи с тем что иконография получила широкое распространение, Легенда начинает появляться уже отдельно от своего текстового источника, в основном сопровождая поминовение усопших в часословах. Легенда представляет собой первый тип, который развил и популяризировал изображение мертвецов, являющихся двойниками живых. Иконография Легенды не была устойчивой, постепенно в изображении появляется драматизация и агрессия со стороны мертвых, что было вероятнее всего обусловлено развитием в это время изображений Плясок смерти и Триумфов. Изображение мертвецов в Легенде теряет свой смысл, связанный с двойничеством, становясь уже скорее абстрактным образом Смерти, карающей за грехи.
Пляска смерти, происхождение которой до сих пор не до конца ясно (однако вероятнее всего она появилась благодаря театральному представлению), получила свое наибольшее распространение именно после появления парижской фрески, которая на данный момент является самым ранним примером визуального воплощения макабрического танца. Автором были выделены два вида изображений - в монументальной живописи и в манускриптах, как наиболее репрезентативные и, внутри данных типов, предложена систематизация по отношению к «классическому варианту» - фреске с кладбища Невинных в Париже. Книгопечатное издание Гюйо Маршана, который скопировал изображение и текст парижской Пляски смерти, способствовало еще большей популяризации данного феномена как в монументальной живописи, так и в манускриптах. Распространение Пляски смерти не предполагало однотипного повторения, а наоборот дало повод для вариаций изображения, и, соответственно, смыслов. В целом все изображения так или иначе зависели от первого прототипа Пляски - фрески с кладбища Невинных. Однако изображения различались количеством персонажей и включением библейских сцен в иконографию. Иконография Пляски смерти нашла свое логичное завершение в виде гравюр Гольбейна, которые представляют собой окончательное разрушение традиционного жанра Пляски смерти. Гольбейн, создавая гравюры для индивидуального восприятия, изображает не протяженную процессию Пляски смерти, а отдельные сцены, представляющие из себя сложные символические композиции, насыщенные деталями и подробностями, и раскрывающие характеры и статус персонажей.Несмотря на очевидный смысл Пляски смерти как универсального явления, которое настигает всех людей вне зависимости от их сословий, танец содержит в себе множество дополнительных смыслов и метафор. Прежде всего это двойственность. Пляска смерти является типом, который совмещает в себе черты двух образов Смерти. С одной стороны мертвецы изображены как двойники живых, что продолжает традицию, заложенную Легендой, однако с другой она приобретает смысл, связанный со Смертью как с универсальной уравнивающей силой. В отличие от Легенды в Пляске смерти агрессия и драматизация была заложена изначально, тоже можно отметить говоря об иконографии Триумфов. Пляска, перенимая от Легенды, скорее, иконографические особенности, в смысловых категориях стремится к репрезентации персонифицированного образа Смерти.
Персонифицированный образ Смерти имеет долгую историю, однако свое становление он получил именно в иконографии Триумфов смерти. Ранние изображение Смерти известны уже с IX века, однако они являются маргинальными и не получают дальнейшего развития и распространения. Демонические черты, которые часто можно обнаружить в ранних репрезентациях Смерти, сохраняются и в первых изображениях Триумфов. Важно отметить, что данный вид обладал особой пластичностью, сочетая в себе множество иконографических мотивов. Изображения Триумфов представлены двумя группами. В первой отчетливо просматривается влияние иконографии апокалиптического всадника, основой же для второй послужили «Триумфы» Петрарки. До того, как скелет стал устоявшимся образом изображением персонификации, Смерть в триумфах изображалась в виде крылатой демонической женщины с косой, затем стал преобладать образ скелета-всадника, основанный на иконографии Апокалипсиса. Постепенно демонические черты исчезают и иконография персонификации Смерти, под влиянием Легенды и Плясок обретает вид скелета, который затем закрепляет иконография Триумфов, основанная на поэме Петрарки, где аллегорический образ представлен в виде скелета с косой в черных одеяниях.
Таким образом, изображение Смерти в течение XIV-XV вв. проделало эволюцию от выраженного нарратива - изображения мертвых и их диалога с живыми к персонификации самой Смерти, Смерти-Триумфатора, на которое, в свою очередь, и повлияло изображение скелетов, представленное в Легенде о трех мертвых и трех живых и Пляске смерти.
Библиография
1. Aberth J. From the Brink of the Apocalypse: Confronting Famine, War, Plague and Death in the Later Middle Ages-- N.Y. : Routledge, 2009. - 352 p.
2. Bialostocki J. L'art du XVe siиcle. Des Parler а Durer. -- Toronto : Unione Tipografico-Editrice Torinese, 1993. - 526 p.
3. Binski P. Medieval Death : Ritual and Representation. -- Ithaca, N.Y. : Cornell University Press, 1996. - 526 p.
4. Bradley J. «You Shall Surely not Die» : The Concepts of Sin and Death as Expressed in the Manuscript Art of Northwestern Europe : in 2 vol. / by Jill Bradley. -- Leiden; Boston, 2008. - 2 vol.
5. Bridgeman J. The Palermo Triumph of Death // The Burlington Magazine, 1975. - Vol. 117, № 868 - P. 478-484.
6. Caciola N. Wraiths, Revenants, and Rirual in Medieval Culture // Past and Present, 1996. - Vol. 152 - P. 3-45.
7. Camille M. Master of Death. Master of Death: Lifeless Art of Pierre Remiet, Illuminator. -- London: Yale University Press, 1996. - 296 p.
8. Carletti L. Transition between Life and Afterlife: Analyzing The Triumph of Death in the Camposanto of Pisa / Lorenzo Carletti, Francesca Polacci // Signs and Society, 2014. - Vol. 2, № 1 - P. 84-120.
9. Chihaia P. Immortamflite et decomposition dans l'art du moyen age. -- Madrid: Fondation culturelle rou, 1988. - 324 p.
10. Clark J. The Dance of Death in Medieval Literature : Some Recent Theories of Its Origin // The Modern Language Review. - Modern Humanities Research Association, 1950. - Vol. 45, № 3. - P. 336-345.
11. Clark J. The Dance of Death in the Middle Ages and the Renaissance. -- Glasgow : Jackson, 1950. - 521 p.
12. Classen A. Handbook of Medieval Culture. -- Berlin : De Gruyter, 2015. - 824 p.
13. Cohen C. Metamorphosis of a Death Symbol. The Transi Tomb in the Late Middle Ages and the Renaissance. -- Berkeley; Los Angeles; London : University of California Press, 1973. - 215 p.
14. Collins М. The Dance of Death in Book Illustration. Catalog to an Exhibition of the Collection in the Ellis Library of the University of Missouri-Columbia. --Columbia, Missouri : Ellis Library, 1978 - 81 p.
15. Corvisier A. Les Danses Macabres. -- Paris : Presses Universitaires de France, 1998. - 451 p.
16. Cosacchi S. Makabertanz : Der Totentanz in Kunst, Poesie und Brauchtum des Mittelalters. Meisenheim am Glan. -- Meisenheim-am-Glan, 1965. - 822 p.
17. Delumeau J. Sin and Fear: The Emergence of a Western Guilt Culture, 13th-18th Centuries Paperback. -- N.Y. : St Martins Pr., 1991. - 677 p.
18. Deuchler F. Looking at Bonne of Luxembourg's Prayer Book // The Metropolitan Museum of Art Bulletin. - New Series, 1971. - Vol. 29, № 6 - P. 267-278.
19. Dixon R. Late Medieval Literature // The Year's Work in Modern Language Studies. - Modern Humanities Research Association, 2008. - Vol. 70, № 2. - P. 76-94.
20. Douce F. The Dance of Death. -- London : G. Bell and sons, 1902. - 475 p.
21. Dressler R. Medieval tomb sculpture // Studies in Iconography, 2000. - Vol. 21, - P. 91-121.
22. DuBruck E. E. Death and Dying in the Middle Ages / Edelgard E. DuBruck, Barbara I. Gusick. - N.Y. : Peter Lang Publishing, Inc., 1996. - 515 p.
23. Dufrenne S. Les illustrations du Psautier d'Utrecht. Sources et apport carolingien. -- Paris : Ophrys, 1978. - 568 p.
24. Eisenbichler K. Petrarch's Triumphs: Allegory and Spectacle / Konrad Eisenbichler, Iannucci Amilcare. - Toronto : Dovehouse Editions, 1990. - 420 p.
25. Eisler R. Danse Macabre // Traditio, 1948. - Vol. 6, № 1, - P. 187-225.
26. Fehse W. Der Ursprung der Totentдnze. -- Halle : Niemeyer, 1907. - 314 p.
27. Fein D. Guyot Marchant's Danse Macabre. The Relationship Between Image and Text // Mirator. - N.Y. :, 1908. - Vol. 60, - P. 11-21.
28. Fein S. G. Life and Death, Reader and Page: Mirrors of Mortality in English Manusscripts // Mosaic, 2002. - Vol. 35, № 1 - P. 69-94.
29. Geary P. J. The Myth of Nations : The Medieval Origins of Europe. -- Princeton University Press, 2002. - 216 p.
30. Gertsman E. Pleyinge and Peyntynge : Performing the Dance of Death // Studies in Iconography. - Board of Trustees of Western Michigan University, 2006. - Vol. 27, № 3. - P. 1-43.
31. Gertsman E. The Dance of Death in Reval (Tallinn) : The Preacher and His Audience // Gesta. - The University of Chicago Press, 2003. - Vol. 42, № 2. - P. 143-159.
32. Gertsman E. The Dance of Death in the Middle Ages : Image, Text, Performance. Studies in the Visual Cultures of the Middle Ages. -- Turnhout, Belgium : Brepols, 2010. - 356 p.
33. Gertsman E. The Facial Gesture : (Mis)Reading Emotion in Gothic Art // Journal of Medieval Religious Cultures. - Penn State University Press, 2010. - Vol. 36, № 1. - P. 28-46.
34. Gertsman E. Visualizing Death. Medieval Plagues and the Macabre / Elina Gertsman // Piety and Plague from Byzantium to the Baroque. -- Kirksville, 2007. - P. 64-89.
35. Glixelli S. Les cinq poиmes des trois morts et des trois vifs. -- Paris: A. Hermann, 1914. - 142 p.
36. Guerry L. Le theМme du Triomphe de la Mort dans la peinture italienne. -- Paris : Maisonneuve, 1950. - 254 p.
37. Hammerstein R. Tanz und Musik des Todes: Die mittelalterlichen Totentдnze und ihr Nachleben. -- Bern, Switzerland : Francke Verlag, 1980. - 379 p.
38. Harrison A. The Danse Macabre of Women / Ann Tukey Harrison, Sandra L. Hindman. -- London : Kent State University Press, 1994. - 351 p.
39. Jordan L.E. The Iconography of Death in Western Medieval Art to 1350 : Ph. D. /Louis Edward Jordan. - Indiana: Medieval Institute of University of Notre Dame, 1980. - 372 p.
40. Kastner G. Les danses des morts. -- Paris: Brandus, 1852. - 310 p.
41. Kinch A. Image, Ideology, and Form: The Middle English «Three Dead Kings» in Its Iconographic Context // The Chaucer Review, 2008. - Vol. 43, № 1 - P. 48-81.
42. Kinch A. Visualising the Middle Ages: Imago Mortis : Mediating Images of Death in Late Medieval Culture. -- Leiden, Boston: Brill, 2014. - 318 p.
43. Kralik C. A Matter of Life and Death: Forms, Functions and Audiences for «The Three Living and the Three Dead» in Late Medieval Manuscripts : Ph.D. / Christine M. Kralik. -- Toronto: Univ. Pr., 2013. - 278 p.
44. Kralik K. Death Is Not the End: The Encounter of the Three Living and the Three Dead in the Berlin Hours of Mary of Burgundy and Maximilian I / Suzanne Conklin Akbari, Jill Ross // The Ends of the Body: Identity and Community in Medieval Culture. - Toronto: University of Toronto Press, 2013. 344 p.
45. Kunstle K. Die Legende von den drei Lеbenden und den drei Toten // Natur und Kultur. - Freiburg i. Br., 1908. - Vol. 5. - P. 54-63.
46. Kupka P. Zur Genesis der mittelalterlichen Totentдnze. -- Osterm : Progr. Stendal, 1908. - 345 p.
47. Land W. The Prayerbook of Bonne of Luxembourg: A Personal Document. -- Washington: D.C., 1984. - 191 p.
48. Mвle Й. L'art religieux de la fin du Moyen Вge en France. Йtude sur l'iconographie du Moyen Вge et sur ses sources d'inspiration. -- Paris : Armand Collin, 1922- 536 p.
49. Meiss M. La Mort et l'office des Morts а l'йpoque du Maоtre de Boucicaut et des Limbourg // Revue de l'art, 1968. - Vol. 1, - P. 17-25.
50. Oosterwijk S. Fro Paris to Inglond? The Danse Macabre in Text and Image in Late-Medieval England : Ph.D. / Sophie Oosterwijk. -- Leiden : Univ. Pr., 2009. - 342 p.
51. Oosterwijk S. Mixed Metaphors : The Danse Macabre in Medieval and Early Modern Europe / Sophie Oosterwijk, Stefanie Knцll. -- Cambridge Scholars Publishing, 2011. - 473 p.
52. Oosterwijk S. Of Corpses, Constables, and Kings : The Danse Macabre in Late-Medieval and Renaissance Culture // Journal of the British Archaeological Association, 2004. Vol. 157, № 1 - P. 169-190.
53. Pacht O. The Master of Mary of Burgundy // Then Burlington Magazine for Connoisseurs, 1944. - Vol. 85, № 501 - P.312.
54. Parshall P. Hans Holbein's Pictures of Death // Studies in the History of Art, 2001. - Vol. 60, - P. 82-95.
55. Rosenfeld H. Der mittelalterliche Totentanz : Entstehung, Entwicklung, Bedeutung. -- MuЁnster : Bцhlau, 1954. - 380 p.
56. Rotzler W. Die Begegnung der Drei Lebenden und der Drei Toten: Ein Beitrag zur Forschung u?ber die Mittelalterlichen Verga?nglichkeitsdarstellungen. -- Winterthur: P. G. Keller, 1961. - 279 p.
57. Sandler L. F. The Psalter of Robert de Lisle in the British Library. -- London: Harvey Miller, 1999. - 118 p.
58. Sandler L.F. Gothic Manuscripts 1285-1385. -- London: Harvey Miller and Oxford University Press, 1986. - 448 p.
59. Sauerlander W. Gothic Sculpture in France / Willibald Sauerlander, Max Hirmer. - N.Y. : Abrams, 1973. - 527 p. Volser I. The Theme of Death in Italian Art: The Triumph of Death. -- Montreal : Mc Gill University, 2001. 527 p.
60. Schmitt J-C. Jr. Ghosts in the Middle Ages: The Living and the Dead in Medieval Society. -- Chicago: University of Chicago Press, 1998. - 290 p.
61. Sheingorn P. Medieval Drama Studies and the New Art History // Mediaevalia, 1992. - Vol. 18 №2, - P. 143-162.
62. Stammler W. Der Totentanz. Entstehung und Deutung. -- Mьnchen, 1948- 94 p.
63. Storck W. F. Aspects of Death in English art and poetry // Burlington Magazine, 1912. - Vol. 21, № 2 - P. 249-256, 314-319.
64. Storck W. F. Die Legende von drei Lebenden und den drei Toten und das problema des Totentanzes. -- Tubinga, 1910. - 226 p.
65. Taylor A. Textual Situations: Three Medieval Manuscripts and their Readers. -- Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2002. - 300 p.
66. Tenenti A. La vie et la mort a travers l'art du XVe siecle. -- Paris: A. Colin, 1952. - 120 p.
67. Vigo P. Le danze macabre in Italia. -- Bergamo : Istituto italiano d'arti grafiche, 1901. - 181 p.
68. Walker С. Last Things: Death and the Apocalypse in the Middle Ages Series : The Middle Ages Series / Caroline Walker Bynum P. Freedman. -- University of Pennsylvania Press, 2000. - 376 p.
69. Wemple S. Death's dance of women // Journal of Medieval History, 1986. - Vol. 12 №4, - P. 333-343.
70. Wieck R. S. Time Sanctified: The Book of Hours in Medieval Art and Life. -- N.Y. : G. Braziller, 1988. - 248 p.
71. Williams E. C. Mural paintings of the three living and the three dead in England// Journal of the British Archeological Association, 1942. - Vol. 8, - P. 31-40.
72. Yvard C. Death Illuminated : Representations of Mortality in Books of Hours // Irish Arts Review Yearbook, 2002. - Vol. 18, № 2 - P. 114-123.
73. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. - М. : Прогресс, 1992. - 528 с.
74. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М. : «Искусство», 1972. - 350 с.
75. Гуревич А. Я. Проблемы народной средневековой культуры. - М. : «Искусство», 1981. - 359 с.
76. Мириманов М. Ю. Приглашение на танец. Danse macabre. // Arbor Mundi. - М. : РГГУ - С. 39-74.
77. Нессельштраус Ц. Г. «Пляски смерти» в искусстве Европы XV века как тема рубежа Средневековья и Возрождения // Культура Возрождения и Средние века. - М. : Наука, 1993. - С. 141-148.
78. Нессельштраус Ц. Г. Искусство Западной Европы в средние века. -М. : Искусство, 1964. - 390 с.
79. Реутин М. Ю. Пляска смерти // Словарь средневековой культуры; под ред. А.Гуревича. - М. : РОССПЭН, 2003. 633 с.
80. Реутин М. Ю. Тема «Пляски смерти» в Средние века // Arbor Mundi. - М. : РГГУ, 2001. - С. 9-39.
81. Синюков В.Д. Тема Триумфа смерти. К вопросу о соотношении символа и аллегории в искусстве позднего европейского средневековья и итальянского треченто // Искусство и культура Италии эпохи Возрождения и Просвещения. М.: Наука, 1997. С. 30-41.
82. Хейзинга Й. Осень Средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах / Перевод Д. В. Сильвестрова; Статья А. В. Михайлова; отв. ред. С. С. Аверинцев. - М. : Наука, 1988. -- 544 с.
Источники
1. Боэций. Утешение философией и другие трактаты / Боэций ; сост., автор статьи о Боэции и отв. ред. Г. Г. Майоров; перевод В.И.Уколовой и М.Н. Цейтлина ; - М. : Наука. 1990. 416 с.
2. Петрарка Ф. Триумфы. Сборник / Франческо Петрарка ; пер. с итал. В.Б. Микушевича. - М. : Время, 2000. - 131 с.
3. Petrarca Francesco. Trionfi / Ed. with introd. and notes by G. Bezzola. - Milano : Rizzoli, 1997. 133 p.
4. Cpg 314 // Universitдtsbibliothek Heidelberg [Электронный ресурс]. - Электрон. дан.: The Heidelberger historische Bestдnde. - Режим доступа: http://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/cpg438/, свободный (дата обращения 10.03.2018).
5. Holbein H. Les simulachres & historiees faces de la mort, autant elegamme[n]t pourtraictes, que artificiellement imaginйes, 1538 [Электронный ресурс] -- Режим доступа: https://archive.org/details/lessimulachreshi1538holb, свободный (дата обращения 10.03.2018)
6. La danse macabre des femmes. Paris: G. March- and, 1491 // Bibliothиque nationale de France [Электронный ресурс]. - Электрон. дан.: Gallica. - Режим доступа: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k72024w.image, свободный (дата обращения 10.03.2018).
7. La grant danse macabre des hommes et des femmes. Les dis des trois mors et trois vifs. Le debat du corps et de l'ame. Paris : G. March- and, 1486 // Bibliothиque nationale de France [Электронный ресурс]. - Электрон. дан.: Gallica. - Режим доступа: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b8615802z/f1.image, свободный (дата обращения 10.03.2018).
8. Сod. 124 // Vienna, Цsterreichische Nationalbibliothek [Электронный ресурс]. - Электрон. дан.: Warburg Institute Iconographic Database. - Режим доступа: https://iconographic.warburg.sas.ac.uk/vpc/VPC_search/results_advanced_search.php?p=1&loc=205, свободный (дата обращения 10.03.2018).