-неотягощенность хозяйственными заботами значительной части граждан;
-давление идеологии войны;
-культурная эволюция;
-традиции общины – полиса;
-мифология и отсутствие идеологии харизмы вождя
Греческая цивилизация, древнейшая в Европе, начала формироваться в VIII–VII вв. до н. э. Именно в этот период начинается расцвет всей древнегреческой культуры, распространяется строительство монументальных зданий, оформляются различные художественные стили, появляется письменность.
Для Греции было характерно, что родовая община сменяется соседской общиной, но не сельской, а городской. У греков эта община называлась полисом, который постепенно оформился в город-государство. Множество полисов Древней Греции не были объединены в государство, поэтому они конкурировали между собой и развивали тем самым инициативу и предприимчивость самих греков. Граждане полиса обладали определенными правами и обязанностями, участвовали в его управлении и защите.
Для греков было характерно целостное мировосприятие, что отражалось в создании глобальных философских систем (сравните – для восточных исследователей характерна узкая постановка философских проблем). Греческая мифология отражает принцип антропоморфизма, присущего грекам (принцип уподобления окружающего мира человеку).
Греки положили основы европейской литературе, искусству, философии. Трагедии Эсхила, Софокла, Еврипида. Именно греческая культура открыла человеческие измерения мира, показала человека творцом культуры, ее созидателем. Кроме того, в историю европейской культуры культура Древней Греции вошла как культура образования, воспитания и формирования человека. Просвещение, демократия, права человека, достоинство личности и равноправие перед законом – достижения небольшого, но гениального народа.
Андре Боннар в работе «Греческая цивилизация» задается вопросом: почему же именно греки стали прародителями европейской культуры? Предполагает, что греки были кочевым народом и поселились на Балканском полуострове: благоприятный климат, море способствовало развитию торговых отношений. Близость моря способствовала развитию мореплавания, строительства кораблей, изучение физики, математики, астрономии. Самым распространенным ремеслом было гончарное (хранились излишки продуктов).
56
Чтобы дела проходили удачно, древние греки выдумывали себе богов, которых нужно было прославлять, отсюда развиваются ремесла, архитектура, поэзия. В целом, культура всегда нуждается в ресурсах, поэтому в Древней Греции процветала торговля как прибыльная часть экономики.
Древний Рим – одна из ведущих цивилизаций Древнего мира и Античности, которая получила свое название по главному городу, в свою очередь названному в честь своего легендарного основателя Ромула.
Город Рим располагается на р. Тибр. Люди селились здесь с 1000 г. до н. э. по 476 г. – последний год Римской империи. Сам город был основан в 753 г. до н. э. В III в. до н. э. Рим, уже подчинивший себе всю Италию, разгромил и могущественную колонию финикийцев на севере Африки – Карфаген и стал самой могущественной державой Средиземноморья. У завоеванных соперников заимствовал культуру, а сам привносил туда свой государственный порядок. Именно в этот период у римлян стали развиваться товарно-денежные отношения, что было связано с завоеваниями империей территорий.
Культура Римской империи была культурой военизированного государства, господствовал культ практицизма, государства. Главные добродетели – политика, война, управление.
Большое значение для экономики, следовательно, для культуры, имел институт рабства, источник пополнения которых – постоянные войны. В Риме их было больше, чем в Греции. Развитие римской культуры находилось под влиянием культур завоеванных народов и племен, прежде всего греков и этрусков.
Вевропейскую культуру навсегда вошли жизнь римских императоров, борьба патрициев и плебеев, благородство сенаторов, гладиаторские бои, восстания рабов.
Начиная с I в. н. э. Рим все больше предстает как первая историческая форма общества потребления. Знаменитый лозунг «хлеба и зрелищ» был образом жизни не только безземельного плебса, но и всех слоев общества. Даже у элиты общества исповедуемый гедонизм все больше превращался в культ грубых наслаждений и развлечений.
Вфилософии и науке римляне также во многом следовали за греками. Их интересовали не столько теоретические исследования и поиск нового знания, сколько обобщение и систематизация уже накопленных знаний, создание многотомных энциклопедий, которые служили делу образования и просвещения.
Латынь, язык древних римлян и всех подвластных им народов, сделалась основой романских языков, а также языком науки и католической
57
церкви. Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков
Римляне рано сформировали в своей культуре чувство собственной исключительности и особой миссии по отношению к другим народам.
Художественная культура Рима, сформировавшаяся под влиянием искусства греков и этрусков, отличалась большим разнообразием и пестротой форм, эклектическим смешением эстетических достижений ассимилированных в сверхдержаве культур; некоторые из них находились на достаточно высокой ступени развития. При сравнении основных принципов художественной культуры греков и римлян очевидно их различие. Эстетическим идеалом греков было чувство прекрасного, гармонии. Римское искусство основывалось на принципе пользы. Эта черта художественного мышления римлян сформировалась под воздействием культуры этрусков.
Культура эпохи Средневековья охватывает период с V в. по XV–XVI вв. В этот период развития европейской культуры христианство пронизывает все сферы человеческой жизни.
Основные черты культуры данного периода.
1)Религиозность, которая охватывала все сферы человеческого бытия.
2)Традиционализм, обращение в прошлое. «Чем древнее – тем подлиннее» вот принцип нового и старого в духовной жизни. Новаторство считалось проявлением «гордыни», отступление от старины рассматривалось как отступление от истины. Отсюда – анонимность произведений, ограничение свободы творчества.
3)Каноничность, которая предполагала опору на определенные труды отцов церкви, их некритическое восприятие, опора на твердоустановленные, ставшие общепринятыми нормами принципы духовной жизни человека и общества, правила религиозной деятельности.
4)Символизм – в частности текст Библии рассматривался как совокупность символов и знаков, что создавало возможность толкования ее содержания и самостоятельных размышлений.
При этом трактовка (комментирование) Библии осуществлялось как:
- понимание как бы зашифрованного смысла конкретных слов Библии, их разъяснение верующим;
- расшифровка идей, заложенных в Библии; - развитие этих идей на основе собственных размышлений автора.
5)Дидактизм, учительство; Деятели средневековой культуры – прежде всего проповедники, преподаватели богословия. Главное в их деятельности – не просто уяснить себе величие божественного замысла, но и пере-
58
дать это другим людям. Развиты такие формы интеллектуальной деятельности как дискуссия, проповеди;
6)Универсальность, энциклопедичность знаний, когда главным достоинством мыслителя является его эрудиция. Отсюда – создание компиляций, «сумм»;
7)Психологическая самоуглубленность средневековой жизни. Огромное значение приобретает исповедь, очищение, искренность, необходимые для душевного спасения.
Сущность христианского учения
Христианство оказало большое влияние на развитие европейской и мировой культуры. Особенностью христианской религии является установка на духовное совершенствование человека, единение с Богом, обретение лучшей жизни. Вместе с тем христианский Бог – глубочайшая тайна, он таинственно объемлет людей, будучи абсолютно независимым от них. Христианство учит, как надо жить человеку, в чем смысл его бытия. Впервые моральные заповеди были сформулированы не только как запреты, но и как рекомендации, направленные на улучшение человека; целью человека становится его спасение через духовное самосовершенствование.
Христианство знаменовало собой становление новой культуры, в которой человек признавался личностью, воспринимался как земное воплощение Бога, а сам Бог – как воплощение любви к людям.
Основные положения христианства изложены в Библии, его сущность выделена в 12 принципах «Символа веры», принятого Никейским собором (325 г.) и конкретизировано последующими Вселенскими соборами.
Значение христианства для европейских народов:
1.Христианство объединило народы Европы единым религиозным мышлением.
2.Христианство внесло историзм в понимании культуры (история человечества стала рассматриваться как смена исторических событий в русле общего хода истории по Божьему замыслу – от Адама и Евы и Рожде-
ства Христова до Страшного Суда).
3.Стало первой религией, способной влиять на огромные массы самых разных людей-единоверцев.
4.Показало роль духовной жизни человека.
5.Внесло в мировоззренческий хаос народов Средневековья начало внутреннего религиозного единства (в период Средневековья начинает складываться единая европейская культура).
Впервые термин Renissance появился в книге мыслителя и художника Джорджо Вазари «Жизнеописание знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» (1550). Мыслитель анализирует время с 1250 по 1550 гг.; по его
59
мнению, это время возрождения Античности, которую он считал идеальным культурным образцом.
В целом, установить хронологические рамки этого периода не так просто: если за точку отчета взять время, когда появляются новые черты культуры, то получается, что хронология Итальянского Возрождения выстраивается так:
-Проторенессанс (XII–XIV вв.);
-Ранее Возрождение (XIV–XVвв.);
-Высокое Возрождение (XV–XVI вв.).
Родиной культуры Возрождения считается Италия; Возрождение в странах севернее Италии принято называть Северным Возрождением. Если культура раннего и среднего феодализма связана с поместьем, натуральным хозяйством, то культура Возрождения – культура городская. Именно возникновение городов стало предпосылкой развития этой культуры.
Города быстро росли на основе разделения труда, роста трудовой частной собственности, в годах скапливается капитал – необходимы умельцы, рационализм, предприимчивость.
Эпоха Возрождения – переходная эпоха от Средневековья к Новому времени. Сохраняются традиции Средних веков (в частности, религиозное сознание), но проявляются такие новые черты как гуманизм, антропоцентризм, обращение к Античности. В этот период гуманизм утверждает античные представления человека как о центре мироздания, утверждает его величие и достоинство, право на творчество, право на наслаждение земной жизнью.
Большинство мыслителей эпохи говорят о том, что гарантом свободы и безопасности людей является институт собственности. При этом личность человека является смыслом деятельности, государственные и общественные институты должны выступать лишь средствами достижения человеческого комфорта и спокойствия.
Известные социалисты-утописты Т. Мор («Остров Утопия») и Т. Кампанелла («Город Солнца») в своих произведениях выдвигали теории, что достижения гуманистических идеалов возможно только посредством имущественного и социального уравнивании и даже уничтожения частной собственности.
Среди величайших деятелей эпохи Возрождения можно назвать таких как поэт Данте Алигьери, живописец Джотто ди Бондоне, поэт Франческа Петрарка, скульптор Донателло, ученый Леонардо да Винчи, Микеланджело Буанаротти, живописец Тициан, Рафаэль Санти и др.
Вэпоху Ренессанса преобладал художественно-эстетический, эмоцио- нально-поэтический взгляд на человека и мир, на отношения между ними. Человек воспринимался как существо совершенное и свободное, а его от-
60