-Таблица присутствия – перечисление всех случаев встречающегося явления.
-Таблица отсутствия – все случаи отсутствия того или иного признака, показателя в представленных предметах.
-Таблица сравнения – сопоставление увеличения или уменьшения данного признака в одном и том же предмете.
-Таблица отбрасывания – исключение отдельных случаев, которые не встречаются в данном явлении, не типичны для него.
-Таблица «сбора плодов» - формирование вывода на основе того общего, что имеется во всех таблицах.
Рационализм Рене Декарта Рене Декарт (1596-1650) – французский философ, физик, математик. В конце жизни
жил в Голландии, где были созданы основные его произведения. Основные работы: «Рассуждение о методе», «Начала философии». Основные идеи:
1. Критиковал эмпиризм, основывающий научную истину на данных органов чувств, т.к. бывают случаи, когда органы чувств нас обманывают (например, прямая палка в стакане с водой кажется изогнутой). Следовательно, мы не можем доверять информации, приходящей к нам через органы чувств.
2. Но так или иначе знание человека о мире связано с восприятием его через органы чувств. Следовательно, все знание о мире сомнительно, т.е. точно недостоверно (принцип сомнения Декарта).
3. Философ стремился найти основание, которое было бы несомненным. Он нашел его в своем мышлении: cogito ergo sum – «мыслю, следовательно, существую».
4. Основа истинного познания – разум. В нем Богом заложены врожденные идеи, которые делают его теории истинными. К врожденным идеям Декарт относил идею Бога как существа всесовершенного, идеи чисел и фигур, а также некоторые наиболее общие понятия (например, «из ничего ничего не происходит» и др.)
5. В книге «Рассуждение о методе» дается четыре правила отыскания научной истины:
-истина – то, что совершенно очевидно («интеллектуальная интуиция» - твердое и отчетливое представление ума);
-для отыскания истины необходимо разделить каждую сложную проблему на простые составные части и каждую из них решать самостоятельно;
-для суждения о целом (т.е. о первоначальной сложной проблеме) надо располагать свои мысли в обратном порядке – начиная с простых и кончая сложными;
-не упускать в ходе рассуждения ни одно звено, иначе вывод будет ложным.
Декарт пытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Будучи одним из великих математиков своего времени, Декарт выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. Рационалистический постулат «Я мыслю» является основой единого научного знания. Этот метод должен превратить познание в организованную деятельность.
Учения о субстанции Нового времени.
Декарт считал, что одновременно и вечно существует две субстанции (дуализм): Бог (основным свойством которого является мышление) и материя (ее свойство - протяженность). В человеке эти две субстанции соединяются: тело материально, а разум божественен. Спиноза преодолел этот дуализм. Он считал, что существует единая субстанция Бог=природа, у которой два противоположных свойства: мышление и протяженность (пантеизм). Лейбниц считал, что существует множество монад – мельчайших субстанций, одновременно являющихся духовными и телесными сущностями (плюрализм).
Характеристика эпохи Просвещения (XVIII в.)
Просветители. Цель – создание справедливого общества через просвещение людей. Заблуждение: считали, что эрудиция автоматически ведет к нравственности. Энциклопедия Дидро – «библия XVIII в.». Деизм и материализм. Атеизм. Учение о самодвижении материи.
Самостоятельное изучение студентами этой темы по учебнику, разбор ее на семинаре.
5.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Маркс)
Открытие Иммануила Канта (1724-1804) в теории познания сравнивают с коперниканским переворотом в астрономии: человек познает мир не таким, каков мир на самом деле, а таким, каким человек способен его познать. Впервые не характер и структура познаваемого объекта, а специфика познающего (трансцендентального) субъекта рассматривается как главный фактор, конструирующий предмет знания.
В «Критике чистого разума» (чистое знание – т.е. теоретическое) Кант отвечает на три вопроса: 1) как возможна чистая математика? (глава «Трансцендентальная эстетика» анализирует такую познавательную способность человека как чувственность); 2) как возможно чистое естествознание (или теоретическая физика) («Трансцендентальная аналитика» - рассудок); 3) возможна ли метафизика (т.е. философия) как наука? («Трансцендентальная диалектика» - разум). Трансцендентальный субъект – познающий. Кант выявляет две априорные формы чувственности – пространство и время. Поэтому математика как наука возможна, т.к. пространство связано с геометрией, а время – с алгеброй. Т.е. пространство и время – это не формы бытия самих вещей, а априорные (доопытные) формы чувственности познающего субъекта. Рассудок также содержит четыре априорные формы: количество, качество, отношение и модальность («возможно», «необходимо», «случайно» и т.д.). Чистое естествознание как наука возможно, т.к. все представления априорно существуют в рассудке человека, который их синтезирует вокруг своего «я» («трансцендентальное единство апперцепции», т.е. самосознания), создавая единую картину мира, изучением которой и занимается естествознание.
Кант различает «вещи для нас» (или явления, феномены) и «вещи в себе» (ноумены). Феномены – вещи как они существуют в сознании человека, а ноумены выходят за пределы человеческого опыта (они трансцендентны), поэтому не могут быть предметом науки, создаваемой человеком. Трансцендентными являются понятия разума (Бог, Вселенная в целом, душа человека), поэтому философия, состоящая из теологии,
космологии и психологии, не может быть наукой.
«Критика практического разума». Доказательство бытия Бога Кантом (из нравственного закона в душе человека). Антиномии: 1) человек свободен (душа) и человек не свободен (тело); 2) человек, поступающий добродетельно, должен быть счастлив. Но в действительности это не всегда происходит. Следовательно, должен быть Бог и жизнь другая, где бы добродетель и счастье соединились. Человек чувствует в себе нравственный закон (совесть), который принуждает его поступать определенным образом, часто вопреки его благополучию. Если за это нет награды, то это бессмысленно и жестоко.
«Две вещи поражают мое сознание: звездное небо над головой и нравственный закон во мне».
Моральный категорический императив Канта. Императив – правило. Формула условного императива: «поступай так…при условии…». Формула категорического императива: «поступай так несмотря ни на что». Кант дает две формулировки морального категорического императива: 1) «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать законом для всего человечества» (т.е. если поступок, возведенный во всеобщий закон, не обнаружит в себе зла, то он правилен); 2) «Поступай так, чтобы в своем лице и в лице каждого другого ты бы относился к человеку не только как к средству, но и как к цели»
(каждый человек – цель сама по себе. Надо признать его свободу и ценность. Даже в повседневных делах надо помнить об этом).
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) родился в немецком городе Штутгарте. Учился в Тюбингенском университете, где получил степень магистра философии. Был профессором философии Гейдельберга и Берлина. Основные сочинения: «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук» и др.
Рассмотрим подробнее работу «Энциклопедия философских наук», в которую входят «Наука логики», «Философия природы» и «Философия духа».
Центральным понятием философии Гегеля является некая Абсолютная идея – это «универсум в его полноте и конкретной всеобщности». Абсолютная идея стремится сама себя познать, для этого она проходит три стадии в своем развитии: понятие, природу, дух. «Наука логики» рассматривает процесс самораскрытия Абсолютной идеи, разложение ее на множество понятий (наподобие мира идей Платона). «Наука логики» делится на учение о бытии, учение о сущности и учение о понятии. Чтобы познать себя, Абсолютной природе надо «посмотреть на себя со стороны», для этого она воплощается в ино-бытие – природу. «Философия природы» делится на механику, физику и органическую физику (химию). С появлением человека и общества Абсолютная идея переходит в третью стадию своего развития – стадию Духа. «Философия духа» делится на субъективный дух, объективный дух и абсолютный дух. Именно на стадии абсолютного духа в философии Гегеля Абсолютная идея познает сама себя.
Основные характеристики философии Гегеля:
1)Панлогизм: вся история есть самораскрытие Абсолютной идеи (восхождение от абстрактного к конкретному).
2)Диалектика: вся философская система построена как триады: тезис – антитезис –
синтез.
Гегель сформулировал три основных закона диалектики: 1) закон единства и борьбы противоположностей (о нем говорил еще Гераклит); 2) закон перехода количественных изменений в качественные; 3) закон отрицания отрицания (о спиралевидном характере развития).
Итоги:
1)противоречие диалектического метода (постулирующего непрерывность развития)
изамкнутой системы;
2)пантеизм: Абсолют не есть нечто действительно существующее, он есть возможное, т.е. сущее в понятии. Вне и помимо мирового процесса Бог Гегеля (Абсолютная идея) своего бытия не имеет: самосознание сое он обретает только благодаря человеку (идея, чуждая и античной философии, и христианскому теизму).
Источниками марксизма являются английская политэкономия (Адам Смит, Давид Рикардо разработали теорию стоимости; Маркс – теорию прибавочной стоимости); французский материализм XVIII в. (учение о материи и социальная философия) и учение Гегеля о диалектике.
Основные философские идеи К.Маркса (1818-1883):
1)общественно-историческая, предметно-практическая сущность человека.
2)Материалистическое понимание общества. Маркс считал основой всякого общества – экономику. Экономический базис делится на производительные силы (орудия труда, средства труда, люди) и производственные отношения (отношения в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ). Главным в базисе являются отношения собственности на средства производства. Надстройка (политика, право, культура, образование) носит классовый характер и отражает интересы господствующего класса. Надстройка основывается на базисе, но иногда может опережать развитие базиса (революционная ситуация).
3)Учение об общественно-экономических формациях: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.
К. Маркс считал свою философию научной (т.к. основывается на экономике), поэтому, полагал, что с научной необходимостью все страны и народы рано или поздно придут к коммунистическому строю.
6.Иррациональная философия А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.
В своем сочинении «Мир как воля и представление» Артур Шопенгауэр (1788-1860) рассматривал субъект и объект познания как соотносительные моменты, из которых складывается «мир как представление». С другой стороны, мир как вещь в себе предстает слепой «волей к жизни», которая дробится в бесконечном множестве объективаций. Каждой объективации свойственно стремление к господству, что выражается в непрекращающейся «войне всех против всех». Высшая ступень в ряду объективаций – человек, наделенный разумом. Каждый познающий индивид сознает себя всей волей к жизни, все прочие индивиды существуют в его представлении как нечто зависящее от
него. «Вот почему собственное существо и его сохранение важнее для него, чем все остальные, вместе взятые». Это служит источником беспредельного эгоизма человека. Преодоление этого эгоизма возможно в искусстве и морали. Искусство – создание гения, основывающееся на способности «незаинтересованного созерцания», в котором человек выступает как чистый безвольный субъект, а объект – как идея. Высшее из искусств – музыка, т.к. она воспроизводит не идеи, а является непосредственным отражением самой воли. «Композитор раскрывает внутреннюю сущность мира и выражает глубочайшую мудрость на языке, которого его разум не понимает», - писал А. Шопенгауэр.
В морали философ подчеркивал иллюзорность счастья и неотвратимость страдания: «Всякое счастье имеет лишь относительной характер…всегда освобождает только от какого-нибудь страдания и лишения, за которым должно последовать или новое страдание, или беспредметная тоска и скука». Причина этого коренится в самой «воле к жизни» с ее бессмысленностью и вечной неудовлетворенностью. Шопенгауэр называл существующий мир «наихудшим из возможных миров», а свое учение – пессимизмом, считая оптимизм «горькой насмешкой над невыразимыми страданиями человечества».
Этот пессимизм можно частично преодолеть в морали чувством сострадания, благодаря которому обманчивая видимость индивидуальности растворяется в единстве всего сущего. Постигая сущность целого, человек находит его погруженным в «вечное исчезновение», внутреннее междоусобие. Осознание этой трагичности, как ни странно, освобождает самого человека от страдания, ибо за трагизмом раздробленности обнаруживается единство мировой воли. Блаженство возможно, по Шопенгауэру, в «укрощении своей воли и превращении человека в существо чистого познания, как неомраченное зеркало мира».
Философия Артура Шопенгауэра, не пользовавшаяся популярностью при его жизни, явилась источником «философия жизни» и нашла свое продолжение в творчестве Ф. Ницше.
Философию Ф. Ницше (1844-1900) нельзя рассматривать в отрыве от всей его жизни, его судьбы. В книге «Так говорил Заратустра» философ писал: «Из всего написанного люблю я только то, что пишется кровью…Кто пишет кровью и притчами, тот хочет, чтобы его не читали, а заучивали наизусть». Эти слова относятся прежде всего к творчеству самого Ницше.
Заратустра – «древний перс», реформатор иранской религии (VII-VI вв. до н. э.), создавший дуалистическое учение о вечной борьбе доброго и злого начал – говорит о трех превращениях духа человека: «как дух становится верблюдом, львом – верблюд и, наконец, ребенком становится лев». Сам философ прошел эти три превращения. Постараемся разобраться в этом.
«Что есть тяжесть? – вопрошает выносливый дух, становится как верблюд на колени и хочет, чтобы хорошенько навьючили его». Первый период – это время ученичества, когда человек нагружает себя всем богатством культуры, созданным до него. К этому периоду относится учеба Ницше в Лейпциге на филологическом факультете в университете. После окончания обучения Лейпцигский университет присудил Ницше степень доктора без защиты им докторской диссертации, Базельский университет предложил ему должность