Лекция 2. История западной философии
1.Античная философия: досократики, классический период (Сократ, Платон, Аристотель), этика стоиков и эпикурейцев.
2.Философия западного средневековья: патристика и схоластика.
3.Философия эпохи Возрождения.
4.Учение о методе и субстанции в философии Нового времени, философские идеи эпохи Просвещения.
5.Немецкая классическая философия (Кант, Гегель, Маркс)
6.Иррациональная философия А.Шопенгауэра и Ф.Ницше.
7.Западная философия XX века: феноменология, экзистенциализм, герменевтика, постмодернизм.
1.Античная философия: досократики, классический период (Сократ, Платон, Аристотель), этика стоиков и эпикурейцев.
Античная философия – философия древних греков и римлян. Ориентирована на познание космоса (космоцентризм), т.к. Космос был для древнейшего человека главным божеством. Согласно мифам, Космос произошел из Хаоса, а боги – из Космоса, т.е. боги не создавали космос, а сами являлись его частью. Человек также часть космоса. На прошлой лекции мы говорили, что философия всегда связана с человеком, с вопросом о его счастье. Для древних греков счастье человека связывалось с познанием космоса. Чтобы понять часть (человека), нужно знать целое (космос).
Первых античных философов интересовало первоначало: из чего все произошло. Некоторые философы в качестве первоначала выделяли одну из стихий (Фалес – Воду, Анаксимен - Воздух); другие – нечто абстрактное (Анаксимандр – апейрон, Пифагор – число, Демокрит - атом). При этом они обосновывали свои точки зрения логически. Фалес считал, что все произошло из Воды, т.к. она способна превращаться в другие стихии: Вода, испаряясь, становится Воздухом, он превращается в Огонь, а огонь, уносясь ввысь, становится Эфиром (эфиром греки считали некий разреженный газ, занимающий пространство между планетами). Своя цепочка была и у Анаксимена (Эфир-Огонь- Воздух-ветер-облака-Вода-Земля-камни). Апейрон Анаксимандра был вечным, неопределенным и беспредельным началом. Вращаясь вокруг себя, он порождал две пары противоположных качеств: холодное – горячее, влажное - сухое. Соединение этих качеств порождает стихии, из которых состоит все сущее. Вода – холодное, влажное; Воздух – горячее, влажное; Земля – голодное, сухое; Огонь – горячее, сухое. Пифагор в качестве первоначала называл число. Числа, объединяясь с пространством, образуют фигурки, из которых состоят стихии. Так, земля состояла из кубов, огонь – из тетраэдров, воздух –из октаэдров (8-ми гранники), эфир – из додекаэдров (12-ти гранники), вода – из икосаэдров (20-ти гранники). Атомы Демокрита также были абстрактны (он не мог увидеть их). Демокрит обошелся без стихий, у него все тела сразу состоят из атомов. Атомы, несясь в пространстве прямолинейно и равномерно, сталкиваются друг с другом и либо отскакивают, либо сцепляются. Сцепление атомов в тела происходит за счет их
разнообразной формы: крючкообразной и т.д.
Элейская школа впервые открывает наряду с чувственно познаваемым миром мир сверхъчувственный, который познается разумом. Парменид делил бытие на истинное, познаваемое разумом (оно неизменно, лишено пустоты и движения) и неистинное, познаваемое чувствами (оно изменяемо, в нем есть пустота и движение). Ученик Парменида Зенон, чтобы логически обосновать мысль своего учителя о несуществовании в истинном бытие движения, придумал апории (затруднения).
Апории Зенона. Пространство по своей структуре может быть либо делимым до бесконечности (континуальным), либо делимым только до какого-то предела (дискретным), и тогда имеются малейшие, но далее не делимые интервалы пространства.
А. Допустим, что пространство делимо до определенного предела (т.е. оно дискретно), тогда имеется апория «Летящая стрела стоит». Рассмотрим движение стрелы в полете. В момент t стрела занимает определенные интервалы пространства, например, от 3 до 8. Движение – это перемещение в пространстве, следовательно, если стрела движется, то в следующий период времени t` она занимает уже другой интервал пространства – от 4 до 9. Каждый интервал пространства неделим, отсюда стрела может либо полностью его занимать, либо не занимать, но не может занимать частично. То есть стрела не может пройти сначала какую-то часть интервала 8-9, т.к. этот интервал неделим. Получается, что в момент t стрела неподвижно пребывает в интервале 3-8, а в момент t` она неподвижно пребывает в интервале 4-9. Вывод: «летящая стрела стоит», т.е. нет никакого движения, а есть только неподвижное пребывание в различных интервалах пространства. Движение получается суммой состояний покоя, что противоречиво. Это нельзя понять разумом, следовательно, движения нет в умопостигаемом истинном бытии.
Б. Допустим теперь, что пространство делимо до бесконечности, тогда имеет место следующая апория: «Ахиллес никогда не догонит черепаху». Ахиллес и черепаха стоят на дороге на расстоянии L друг от друга. Они одновременно начинают двигаться в одном и том же направлении (Ахиллес бежит со всех ног, а черепаха ползет со своей черепашьей скоростью). Чтобы догнать черепаху, бегун должен сначала пробежать расстояние L, которое отделяло его от черепахи до начала движения. Но за это время черепаха успеет пройти какое-то расстояние L`. Следовательно, чтобы теперь догнать черепаху, Ахиллес должен еще пробежать расстояние L` и т.д. Так как пространство делимо до бесконечности, то между Ахиллесом и черепахой всегда найдется пусть бесконечно малое, но все-таки расстояние, которое еще надо пробежать бегуну.
Вывод: Допускаем ли мы бесконечную делимость пространства или существование неделимых интервалов пространства, можно сделать вывод о невозможности движения.
Апории Зенона служат для того, чтобы доказать невозможность движения в истинном, умопостигаемом мире. Наличие фактов движения в чувственно постигаемом мире не опровергает апорий. Корректным опровержением апорий может служить только обнаружение ошибок в рассуждениях Зенона.
Разделение бытия на истинное и неистинное будет продолжено в философии Платона (его разделение на мир идей и мир вещей), в неоплатонизме, средневековой христианской философии. Как писал М.Хайдеггер, бытие в философии Парменида определило
появление науки в западной культуре, т.к. наука в древнем мире мыслилась только об истинном бытии (постигаемом разумом).
Поворот к классическому периоду древнегреческой философии осуществился в философии софистов. Себя они считали учителями мудрости (единственные брали деньги за обучение). Софисты впервые сформулировали мысль о том, что человек не есть часть космоса. Протагор говорил: «Человек есть мера вещей, существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют». Можно сказать, что софисты были скептиками, они считали, что единой для всех истины нет (ведь так много философов до них успешно доказывали каждый свою истину), а у каждого человека свое мнение. Поэтому, что является истиной для одного, для другого может быть ложью (так, болезнь для больного – горе, а для лекаря – благо, т.к. за лечение он получает деньги). Поэтому они не пренебрегали и обманами, придумывая софизмы (парадоксы), которые можно было использовать в спорах, на судах, чтобы победить противника. У Протагора был ученик Эватл, которого он выучил на адвоката и который должен был уплатить учителю гонорар после первого выигранного им судебного процесса. Ученик, однако, не торопился в суд, и учитель пригрозил, что сам обратится туда, чтобы взыскать гонорар за обучение. «Но я же еще не выиграл ни одного дела и платить не должен!» - возмутился Эватл. Протагор ответил: «Если мы подадим в суд и выиграю я, то ты заплатишь по решению суда; если выиграешь дело ты, то заплатишь по нашему уговору». Ученик Протагора не остался в долгу: «Если суд решит, что я должен платить, я не заплачу по нашему уговору; а если суд решит, что я не должен платить, я не заплачу по решению суда». Проблема возникает из-за неясности того, что весомее: решение суда или договор. Это очень похоже на известный софизм «Лжец» (софизм - логически противоречивое высказывание, которое выглядит правильным): «Когда человек говорит, что он всегда лжет, то лжет ли он в данный момент или говорит правду?».
Софисты сыграли важную роль в развитии риторики (красноречия), науки о языке (лингвистики). Открытые ими софизмы (парадоксы) стали важнейшим стимулом для разработки логики.
Во многом унаследовал приемы софистов Сократ. Но в отличие от них он был не специалистом по мудрости, а настоящим мудрецом, учителем европейской цивилизации. Он не писал философских сочинений, он жил так, как учил. Все, что мы знаем о Сократе, дошло до нас благодаря произведениям его ученика Платона. Во всех платоновских диалогах главный герой - Сократ.
Сократ родился и жил в г. Афины (470 - 399 до н.э.). Его отец был каменотесом, а мать - повивальной бабкой. Свое философствование Сократ сравнивал с ее искусством: как она помогала родиться на свет ребенку, так он помогал родиться истине. Способ философствования Сократа - майевтика. Обычно Сократ бродил по улицам Афин, сопровождаемый учениками, и вступал в споры со встречными. Путем наводящих вопросов он заставлял людей самостоятельно задумываться, отыскивать истину. Говорят об иронии Сократа: «Я знаю, что я ничего не знаю, но я стремлюсь к знанию».
Главная идея Сократа в том, что есть вещи, которыми и должна заниматься философия, - некие общие понятия: красота вообще, зло вообще, добро, мудрость,
совесть, честь. Эти понятия помогают нам разобраться в хаосе повседневной жизни, обнаружить в ней устойчивые закономерности. В этом отличие Сократа от софистов.
Сократ первым из философов стал утверждать, что главная задача - познать самого себя, а не космос. Также он был убежден, что «добродетель есть знание». Человек осознанно зло не сделает, т.к. причиняя зло другим, он одновременно еще большее зло наносит себе, т.к. губит свою душу. Зло совершают лишь по незнанию. Так, храбрость - это знание того, как преодолеть свой страх; справедливость - знание, как выполнять законы, умеренность - знание того, как обуздывать свои страсти.
В 70-летнем возрасте Сократа обвинили в нечестии и развращении молодежи: раньше молодежь верила своим отцам, верила старшим, безоглядно верила во все идеалы и ценности, а теперь во всем сомневается, никому не верит, никого не слушается. Суд приговорил Сократа к смерти. К нему приходили друзья, говорили, что можно бежать, что наготове стоит корабль, но Сократ остался в тюрьме. «Если я убегу, - считал он, - то все решат, будто все, что я проповедовал, это только болтовня, от которой я отказался». Так он и умер; выпив чащу с ядом, до самого конца оставался в ясном сознании, беседовал со своими учениками.
Сократ дает яркий пример того, что «невидимые» человеческие качества - добро, зло, добродетель, мужество, честь - на самом деле составляют вторую, подлинную природу человека, представляют собой тот материал, из которого человек строится. Смерть Сократа тяжело повлияла на всех его учеников (самостоятельно найдите материал про сократические школы – киников, киренаиков и мегариков).
Ученик Сократа Платон (Plato) (427-347 гг. до н. э.) родом из аристократической афинской семьи. Подлинное имя Аристокл, «Платон» - прозвище (широкоплечий). В историю культуры и философии он вошел под прозвищем. Своим главным учителем Платон считал Сократа. После смерти Сократа, которую Платон тяжело переживал, он несколько лет странствовал, побывал в Египте, Финикии, Вавилоне, Персии и Ассирии. В 399 г. до н. э приехал в Сиракузы, надеясь осуществить там свой проект по преобразованию государства. Правитель Сиракуз Дионисий Старший сначала пригласил его, а затем, рассердившись (после ряда доносов), приказал продать Платона в рабство. Один из поклонников Платона выкупил его. Платон возвратился в Афины, где открыл свою философскую школу - Академию (в саду героя Академа).
Главная идея философии Платона - учение об идеях. Мир имеет три слоя: верхний слой - идеи. Имеются идеи всего - стола, стула, человека, лошади, добра, совести, справедливости, красоты. Платоновские идеи - это объективированные понятия. Каждая идея вечна и неизменна; число идей огромно, но не бесконечно. Мир идей - это мир только благих сущностей. Высшая идея - Благо. Мир идей - истинный мир, бытие. Мир материи - неистинный мир, небытие. Мир вещей - смесь бытия и небытия. Мир идей неизменяем, а чувственный мир вещей изменчив. Идеи и вещи «сопричастны» друг другу. Между этими мирами есть посредники. При входе в платоновскую Академию была надпись: «Не геометр да не войдет». Влияние Пифагора: - числа; геометрические фигуры (числа и пространство); реальные стихии: (4-х-гранники - огонь, 8-ми-гранники - воздух, 6-ти-гранники - земля, 20-ти-гранники - вода).
Согласно Платону, мудрость заключается в том, чтобы во всех вещах и явлениях найти их идею, найти общий закон, всем управляющий. Платон продолжает идею обоснования науки, начатую Парменидом и продолженную Сократом.
Наряду с идеями и материей Платон признает наличие Ума-демиурга. Ум-Демиург (или Бог) является творцом - устроителем мира. Он порождает Мировую душу и как бы организует материю, вкладывая в нее идеи как целесообразные причины. Космос - живое существо, наделенное душой и умом. Тело Космоса материально. В центре находится земной шар, вокруг него - небесная сфера, где по разным окружностям вращаются Солнце, Луна, планеты и звезды.
Другая часть учения Платона - теория познания. Согласно Платону, душа человека живет несколько тысяч лет. В каждую тысячу она вселяется в новое тело (влияние Пифагора). После смерти тела душа переносится в некую «занебесную область», где видит все идеи, всю истину. Но при вселении в новое тело душа все, что она видела в царстве идей, забывает. Поэтому, «знание есть припоминание». Когда Архимед вскричал «Эврика!», или когда Менделееву приснилась его Периодическая таблица, то, по Платону, они вспомнили то, что знали раньше. Такое воспоминание возможно только при наличии большого предварительного труда. В этих рассуждениях есть здравое зерно: нельзя научить самому главному, тому, что можно достать только из себя самого. Нельзя научить быть Эйнштейном, нет таких учебников по физике, нельзя научить быть Моцартом, сколько не изучай теорию композиции. То главное, что было у Эйнштейна и Моцарта, было создано их глубокими внутренними усилиями, - в этом смысле действительно было вспомнено. Обучение - это не перекладывание знаний из одной головы в другую. Самое важное человек должен вспомнить сам!
Третья часть учения Платона касается государственного устройства. С его точки зрения, в идеальном государстве должно быть три класса: философы управляют, стражники охраняют, ремесленники и землевладельцы работают. Когда ребенок достигает пяти лет, его приводят к философам, и те решают, в какой класс его отдать в зависимости от его наклонностей. В таком обществе, считал Платон, будут все счастливы, потому что каждый выполняет дело, к которому более склонен. Это первая в истории утопия (модель идеального государства). В идеальном государстве Платона не было семьи, частной собственности. Родители не знали своих детей. Платон считал, что в таком случае все взрослые будут одинаково любить всех детей как своих собственных. Эта утопия не воплотилась в жизнь, как и все другие утопии.
Платон оказал огромное влияние на всю последующую европейскую философию: его учение об идеях легло в основание всей идеалистической философии. В средние века платонизм полностью доминировал в христианской философии до XIII века, а позднее соперничал с аристотелизмом. Новый интерес к учению Платона пробудился в эпоху Возрождения, а затем в немецкой классической философии (у Гегеля), в русской философии XIX века.
Аристотель (384 - 322 гг до н. э.) родился в Стагире (на берегу Эгейского моря). Аристотеля часто называли в средние века Стагиритом. Отец - придворный врач македонского царя Аминты II. Уже в молодости Аристотель интересовался