Многие исследователи в области лингвистики предполагают, что у концепта имеется внутренняя структура, представленная ядерной, основной и периферийной областями. Наиболее важной для лингвистической науки является ядерная область, поскольку она, во-первых, предоставляет информацию о том, как представители определенной культуры воспринимают концепт, какие у них имеются общие представления о сути и значении данного концепта в рамках определенной культуры и самостоятельной концептосферы, а, во-вторых, именно ядерная область обеспечивает успешную коммуникацию между представителями одной культуры.
Более того, мы должны принимать во внимание тот факт, что «наилучший доступ к концептам, их лучшее понимание и передача осуществляется посредством их вербализации» Песина С.А., Вторушина Ю.Л. Концепт как ментальный культурно значимый конструкт // Вестник Воронежского государственного университета. 2016. №2 (20). С. 127.. Иначе говоря, суть и содержание концепта представитель другой культуры может постигнуть только через познаваемый язык и обрисованную им культурную среду.
Теперь обратимся к вопросу о том, какие методы используются в современной лингвистике для анализа содержания концепта. Отметим, что наиболее значительный вклад в разработку теории концепта и методов его изучения был сделан в трудах таких известных отечественных и зарубежных лингвистов как В. фон Гумбольт, Э. Сепир, Б. Уорф, Ю.С. Степанов, А. Вежбицкая, В.И. Карасик, С.Г. Воркачев, В.З. Демьяненков и других.
В трудах современных ученых можно найти упоминание о следующих методах анализа концептов: 1) этимологический метод; 2) метод лингвистического описания; 3) компонентный метод; 4) паремиологический метод; 5) метод полевого подхода Тхорик В.И. Основные методы анализа концепта в современном языкознании // Сборник научных трудов по материалам конференции «Междисциплинарные аспекты лингвистических исследований». 2018. С. 98-103..
Тем не менее, отметим, что наиболее распространенным и эффективным является метод ассоциативного эксперимента Джамбаева, Ж.А. К вопросу о методах исследования концепта // Сборник статей «Лингвокультура и концептуальное пространство языка». 2016. С. 144-150.. Суть этого метода достаточно проста, а результаты отвечают требованиям, которые предъявляет к научным исследованиям лингвистическая наука. Как правило, проводят опрос среди респондентов определенной социальной группы или представителей одной культуры, одной национальной общности, на предмет выявления ассоциаций с исследуемым концептом. Проводящие эксперимент ставят перед собой цель выявить наиболее типичные ассоциации, обладающие эмоциональными, экспрессивными, оценочными, культурно значимыми коннотациями.
Исследователь З.С. Дотмурзиева отмечает, что, в целом, нет какого-либо единого метода или подхода к исследованию концептов. Тем не менее, в дальнейшем она указывает на два превалирующих в науке подхода: лингвокультурологический и лингвокогнитивный. Первый заключается в изучении языковых единиц как своего рода ключа к пониманию сознания языковой личности. Второй - в «анализе всех языковых средств выражения концепта и семантических компонентов, входящих в семантическую структуру каждого слова, выражающего тот или иной концепт» Дотмурзиева З.С. Концепт и методы его исследования в современной лингвистике // Материалы XXI Международной научно-практической конференции «Актуальные вопросы современной науки». 2013. С. 198-199..
1.3 Концепт «Родина» в современных лингвистических исследованиях
Концепт «Родина» является достаточно популярным в современных лингвистических исследованиях. Актуализация исследования концепта идет «по всем фронтам»: концепт анализируют в рамках поэзии поэтов серебряного века, в сознании отдельных групп населения, таких как школьники или население отдельно взятых регионов страны, даже в народном творчестве (фольклоре) и в гимнах. Довольно часто рассматриваемый концепт анализируется наряду с другими идеологическими концептами, позволяющими выявить отношение современных людей к проблемам нравственного воспитания и патриотических ценностей.
Когда мы говорим об изучении концепта, необходимо понимать, что «каждый концепт как сложный ментальный комплекс включает в себя, помимо смыслового содержания, еще и оценку, отношение человека к отражаемому объекту и другие компоненты» Церцвадзе, М.Г. Концепт «Родина» в разносистемных языках // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. №7 (336). Филология. Искусствоведение. Вып. 89. С. 217-220.. Многие современные ученые отмечают, что анализируемый в настоящей работе концепт имеет большое значение с точки зрения культуры и языкового сознания, поскольку формирует языковую картину мира жителей той или иной страны. К тому же, концепт «родина» в значении «родное место» известен не только русской, но и огромному множеству других культур. В силу того, что он известен практически в каждой стране, его можно назвать мировым концептом, общечеловеческой ценностью.
Ряд исследователей отмечает, что в сознании русских людей, т.е. носителей русского языка и русской культуры, ассоциации, связанные с патриотизмом, преобладают над ассоциациями, связанными с местностью. Например, весьма частотными являются такие ассоциации как «отчизна», «патриот», «страна», «любовь» Драчева, С.И., Юрченко, Т.Н. Концепт «Родина» в национальном языковом сознании алтайцев // Образование и наука в современных условиях. 2015. №3. С. 249.. Разумеется, анализируемый концепт можно назвать культурообразующим, поскольку он создает абстрактную, невидимую связь конкретного субъекта с определенной местностью; связь эта, в свою очередь, подкрепляется локальными верованиями и убеждениями. Основная функция такого концепта в современном мире - формирование максимально устойчивого социума внутри одной страны и дальнейшее использование общей мифологии для защиты национально окрашенных ценностей, в том числе культурного характера. Безусловно, концепт «родина» в массовом сознании обладает позитивной коннотацией, однако это не значит, что его использование всегда исключительно безобидно и носит мирный характер. Как абсолютно справедливо отмечает исследователь О.Ю. Проничева, «речевое воздействие, внушение тезиса о правильности/неправильности той или иной позиции базируется на речевых значениях, имплицитных смыслах, ассоциациях, что позволяет формировать общественное мнение и управлять им» Проничева, О.Ю. Концепт: влияние экстралингвистических факторов на коллективное и индивидуальное наполнение (на примере концептов «родина» и «государство») // Материалы международной научно-практической конференции III Лужские научные чтения. Современное научное знание: теория и практика. 2015. С. 225-229.. А поскольку во многих языках концепт насыщен и патриотической окраской, он легко превращается в средство манипуляции на политической - внутренней или международной - арене.
Интересно, что многие психолингвистические исследования концепта «родина» отражают следующую тенденцию. Дело в том, что респонденты, как правило делимые на поколения, по-разному воспринимают исследуемый нами концепт: например, люди более старшего поколения не ставят знак равенства между родиной и государством, а воспринимают их как абсолютно разные понятия; люди зрелого возраста ассоциируют родину с народным творчеством, с духом общества, с конкретным местом; молодые респонденты, как правило, не отделяют родину от государства Самситова, Л.Х., Асылбаков А.С. Концепт «родина» в языковой картине мира // Труды и материалы международной конференции «Научное наследие В.А. Богородицкого и современный вектор исследований Казанской лингвистической школы». 2018. С. 199-201..
Следует отметить, что у концепта «родина», как и у любого другого, есть ядро и периферия. Ядром многие исследователи называют т.н. «патриотическую триаду», т.е. сочетание Родины, Отечества и Отчизны Наумович, В.А., Фесенко, О.П. Концепт «родина» как элемент структуры языкового сознания (обзор современных научных исследований) // Материалы II Международной научно-практической конференции «Проблемы модернизации современного высшего образования: лингвистические аспекты». 2016. С. 66-70.. При этом важно понимать, что слово «Родина» связано с материнским началом (происхождение от слова «родное место», корень «род»), а «Отечество» и «Отчизна» - с мужским началом (происхождение от слова «отчая земля») Большебек, Т.Е. Лингвокультурные смыслы концепта Родина // Русский язык как фактор культурно-образовательной интеграции общества. 2016. С. 109-113.. Анализируемая триада, таким образом, восстанавливает связь с предками, что порождает глубокие патриотические чувства в сознании носителей языка Ушакова, Е.О., Чурилина, Л.Н. Концепт «Родина» в языковом сознании россиян: к вопросу о региональной специфике // Материалы международной студенческой научно-практической конференции «Студент и наука». 2019. С. 846-848. .
Как отмечают исследователи А.И. Пичина и Н.Н. Наумова, патриотизм, в прошлые века создаваемый в том числе с помощью концепта «родина», был скорее обязанностью любого человека, проживающего на определенной территории. В этом смысле можно сказать, что если человек не чувствовал глубокой привязанности к тому месту, где он родился и жил, он не мог выполнять свой долг как сына Отчизны. Ситуация кардинальным образом меняется, когда в русской языковой картине мира появляется и постепенно оставляет след такой концепт как «демократия». «Сегодня демократическое государство предоставляет полную свободу в сфере патриотического самопознания». И хотя в части, касающейся некоторых приписываемых гражданам обязанностей с детства (напр., защищать страну, в которой они проживают), мы не можем согласиться с исследователем, всё-таки концепт «демократического общества» действительно привносит новые краски в понимание концепта родины и в формирование патриотических чувств. В этой связи они становятся более осознанными. «Родина» перестает быть объектом только чувственной привязанности: теперь ее можно «измерять» и с помощью целого ряда внешних факторов, таких как экономическая политика государства, устройство социума, функционирование демократических институтов, обеспечивающих права и свободы человека и гражданина. Для восприятия концепта такой переход от чувственной сферы к сфере рационального суждения, построенного в большей степени на возможности введения шкалы оценивания того или иного государства на предмет его деятельности во благо народа, имеет два последствия. С одной стороны, романтизация конкретной территории, «родной земли предков» уходит в прошлое, оставляя после себя неявные, весьма расплывчатые чувства, связанные скорее с культурными особенностями бытования того или иного социума, с привязанностью, основанной на времени, прожитом в той или иной стране. С другой стороны, шкала оценивания «родины» превращает светлые, искренние чувства в придаток и последствие, но не первопричину. Иными словами, жизнь политизируется, и отныне каждый сам для себя решает, где его родина, сам устанавливает критерии ее определения и активно следит за внутренней и внешней политикой отдельных государств. В этом смысле «родина» становится подвижным концептом, уходит в прошлое его статика: если человеку не нравятся действия правительства или президента, он покидает страну в поисках более благоприятного места проживания, иначе говоря, в поисках «настоящей» или «второй» родины.
Еще одна важная мысль, связанная с концептом родины, может быть выражена следующим образом: в исследуемом концепте выражается связь не просто с землей или территорией, но и собственнические отношения к такой территории, т.е. корректнее будет формулировка «моя/наша родная земля». При этом абсолютно точно родина в таком контексте противопоставляется чему-то чужому, чуждому для огромного коллектива людей. Исследователи Е.П. Романова и Н.И. Белозубова подчеркивают, что весьма очевидной является «словообразовательная связь «Родины» с прилагательным «родной» в значении «свой по рождению», выступающим как универсальный детерминант предметов «ближнего круга» русского человека» Романова, Е.П., Белозубова Н.И. Концепт «родина» в русской языковой картине мира // Материалы международного форума «Восточный вектор миграционных процессов: диалог с русской культурой». Сборник «Россия в мировом сообществе: смысловое пространство диалога культур». 2016. С. 329-332. .
Важно понимать, что мы говорим о концепте, который широко применяется в наши дни для обозначения как территориального, так и идеологического признака, и в этом смысле отражает духовную связь группы людей с определенной землей, с исторической родиной предков. Таким образом, вполне закономерен вывод, что исследуемый нами концепт является коллективным, присутствующим в сознании достаточно большого количества людей, проживающих на определенной территории. В этом плане он поддерживается массовым сознанием и общественной мифологией. Концепт существует до тех пор, пока он известен широкому кругу людей, и они воспринимают его как нечто реальное; в их сознании стираются всякие грани между абстрактным и реальным - и концепт, таким образом, переходит на «почти осязаемый» уровень действительности, несмотря на то, что ощущение родства с землей и духовной привязанности является глубоко внутренним.
Тем не менее, важно помнить, что всякий концепт преломляется через индивидуальные фильтры восприятия действительности, и в этом смысле он наполняется не только уже существующими значениями, заданными огромным коллективом людей, т.н. «общественной мифологией», но и всякого рода фоновыми знаниями, индивидуальным опытом отдельного человека. В общих чертах родина практически у всех русский людей ассоциируется с матерью и предками, однако встречаются и уникальные ассоциации, получаемые методом анкетирования большого количества людей, например, «колыбель», «источник», «начало» Приорова Е.М. Концепт «родина» в английской и русской лингвокультурах // Филологические науки. Вопросы теории и практики. 2018. №4-1 (82). С. 159-163. , «забота», «святыня», «пшеница» Наумович, В.А. Представление о родине как основа формирования патриотизма // Инновационное образование и экономика. 2016. №21 (21). С. 59-60., «сердце», «береза», «душа», «кокошник», «газировка» Голубева, И.В., Громова, А.Н. «Если скажут слово «Родина»…» (анализ результатов ассоциативного эксперимента // Сборник материалов II Международной научно-практической конференции «Фундаментальные и прикладные исследования: гипотезы, проблемы, результаты». 2017. С. 101-105..
Многие исследователи также связывают концепт «родины» с концептом «гражданской позиции». Здесь важно отметить, что гражданская позиция может быть только активной; не встречается словосочетание «пассивная гражданская позиция». Слово «позиция» само по себе намекает, что есть некое суждение, выступающее результатом активной мыслительной деятельности. А поскольку такая позиция является еще и «гражданской», то суждение носит характер общественно-политический. В этом смысле родина - особенно, если в ней широко признаются институты гражданского общества и права и свободы человека - нуждается в гражданах с активной позицией. «Активная гражданская позиция предполагает наличие интереса к общественной работе, инициативу, исполнительность, осознание личной значимости, наличие организаторских способностей» Пичина, А.И., Наумова, Н.Н. Основные составляющие концепта «патриотизм» // Труды Братского государственного университета. Серия: гуманитарные и социальные науки. 2015. Т.1. С. 195-196..
А поскольку большая часть мира на сегодняшний день верит в политику и международные отношения, особенным образом актуализируется проблема использования патриотически окрашенных концептов в речи политиков с целью манипулятивного воздействия на массы. С этой точки зрения политический дискурс можно рассматривать как некое семиотическое, т.е. знаковое пространство, в котором находят отражение разнообразные смыслы. Внутренне позитивный концепт «родина» может быть превращен в абсолютно нетолерантный националистический концепт, если, например, использовать его для создания лозунгов в духе «Россия - для русских!». Притом такое использование концепта свойственно не только партиям левого толка, но и партиям правого толка: «Дискурс оппозиционных российских партий настолько традиционен и архаичен, что не составляет реальной конкуренции дискурсу действующей власти и правящей партии» Архипова, Ю.В. Визуальная репрезентация концепта «Родина» в российском политическом дискурсе // Вестник гуманитарного университета. 2015. №3 (10). С. 40-45.. Иными словами, достаточно часто в политическом дискурсе встречается фактическое уравнивание в значении концепта «Родина» с такими языковыми единицами как «государство», «страна», «Россия». А между тем совсем по-разному в сознании россиянина будут звучать фразы «Защитим наше государство!» и «Поднимемся на защиту нашей Родины / нашего Отечества!». Всё-таки государство воспринимается как совокупность территории, проживающего на ней народа и избранной ими власти (правительства), в то время как Родина является скорее объектом сферы чувств и эмоций.