Жизнь Порфирия известна из того, что он сам рассказывает о себе в сочинении «Жизнь Плотина», а также из сочинения Евнапия «Жизнь философов». Порфирий - младший современник Плотина, он был моложе его лет на тридцать. Порфирий происходил из римской провинции Сирия, из старофиникийского города Тира. Настоящее имя Порфирия - Мелх (или Мелех). Он стал учеником Плотина за шесть лет до смерти последнего. когда оказался в Риме в возрасте около тридцати лет (Плотину же тогда было около шестидесяти). Порфирий пробыл с Плотином не до конца жизни своего учителя, расставшись с ни за год до его смерти по причине своей душевной деипрессии. «А когда я, Порфирий, однажды задумал покончить с собой, - рассказывает Порфирий, - он (Плотин. - А.Ч.) и это почувствовал и, неожиданно явившись ко мне домой, сказал мне, что намерение мое - не от разумного соображения. а от меланхолической болезни, и что мне следует уехать. Я послушался и уехал в Сицилию… это и спасло меня от моего намерения, но не позволило мне находиться при Плотине до самой его кончины».
Порфирий - не только редактор «Эннеад». Он был автором 77 самостоятельных сочинений.
Порфирий был противником христианской религии. Правда, в древности существовало мнение, что он сам одно время был христианином, на что кК будто бы намекает Августин, замечая в своем сочинении «О граде божьем». что Порфирий некогда имел истинную любовь к мудрости и знал Иисуса Христа, то есть его учение. Историк по имени Сократ утверждает, что Порфирий перестал быть христианином и стал отступником, придя в негодование из-за несправедливых обвинений в его адрес со стороны некоторых христиан в Кесарии.
У Порфирия был целый труд в пятнадцати книгах, созданный им в Сицилии, который так прямо и назывался - «Против христиан», но он до нас не дошел. Это сочинение ученика Плотина было сожжено христианами в 448 г., через полтора века после смерти Порфирия, когда христианство давно уже было государственной религией Римской империи, возглавляемой императорами-христианами, а не гонителями христиан. О сочинении Порфирия «Против христиан» мы знаем как по сохранившимся от него фрагментам, так и от его христианских критиков.
Порфирий подверг строгой критике содержание и Ветхого и Нового Заветов. Он отрицал подлинность «Книги Даниила», доказывал, что автором «Пятикнижия» (в иудаизме: «Торы») не мог быть Моисей. Он указывал на непоследовательности и противоречия в евангелиях и отрицал божественность Иисуса Христа. Порфирий хотел приостановить обращение в христианство культурных людей своего времени и обращал их внимание на то, что христианские мифы алогичны и противоречивы, а христианская вера - вера невежд.
Однако не следует думать, что Порфирий отвергал религию как таковую, был атеистом. Порфирий - сторонник традиционной политической религии. В античных мифах он усматривал аллегорическое выражение философских истин. Для Порфирия религия должна быть средством совершенствования человека, его усиления, а не ослабления, что он и приписывал христианству, осуждая его.
Цель философии - спасение души.
Жизнь философа, говорит Порфирий, должна соответствовать его учению. Нельзя учить одному, а в своей жизни следовать другому. В этом отношении Порфирий - антипод Сенеки. Ум мудрого человека - вот что истинный храм бога. И только в таком храме нуждается мудрец. Истинный бог присутствует во всех хороших трудах. Если у бога что и следует просить, то лишь одни духовные блага, которые будучи раз приобретенными, никогда уже не могут быть утрачены.
Душа, которая не устремлена к богу, становится обиталищем для демонов, в существование которых Порфирий верил, как и большинство людей древности.
Порфирию принадлежит так называемое «Древо Порфирия» - пример дихотомического деления. Наивысший род существования - субстанция - делится по признаку «тело - бестелесное» на виды: телесная и бестелесная субстанция. Телесная далее делится по признаку «одушевленное - неодушевленное» на органическую и неодушевленную субстанцию, а органическая субстанция делится по признаку «чувствующее - нечувствующее» на животных и растения. Животная же субстанция по признаку «разумное - неразумное» делится на разумные и неразумные существа. Разумные существа - люди. Разумное существо - человек. Это последний вид, который на виды далее уже не делится. Он делится не на виды, а на индивиды, которые существенно по видовому отличию. друг от друга не отличаются.
Таково, насколько мы можем судить. мировоззрение Порфирия. Он был сторонником учения Плотина. Несмотря на высокую оценку ума, он все же выше ум ставил состояние экстаза, которое якобы однажды сам испытал.
Ямвлих
Третьим крупным представителем неоплатонизма был Ямвлих (ок. 280-ок. 330 гг.). Время его жизни - переломное в истории Римской империи. В годы жизни Ямвлиха империя была восстановлена, но уже не как принципат, а как доминат. Начинается Поздняя Рисская имерия. Для нее характерен явный кризис рабовладельческого способа производства и зарождение в ее недрах феодальных производственных отношений. Возникают экономически замкнутые крупноземельные латифундии со своим войском, судом и тюрьмой. Земли латифундий обрабатывались свободными арендаторами мелких земельных участков (парцелл) - колонами. Затем, заметив, что арендаторы истощают землю, их стали прикреплять к земле, закабалять. Крупные землевладельцы начали сажать на землю и рабов, давая им участок земли для обработки и жилище на нем («рабы с хижинами»). Так постепенно свободные и рабы сливаются в одно крепостное сословие. Центр жизни все более перемещается из городов в деревню. Города хиреют. Происходит упадок торговли и товарно-денежных отношений. Деньги регрессирует от монетной формы к слитковой. А затем уже начинается продуктообмен. Налоги взимаются натуральными продуктами.
В области управления складывается тип восточной деспотии с обожествлением императора. Империя варваризируется. Территориально она уже не расширяется. Напротив, она с большим трудом удерживает свои границы. Особенно силен напор варваров по Дунаю и по Рейну, северо-востока и востока. На территорию империи то и дело вторгаются варварские племена. После изрядного кровопролития их пока еще не удается замирять и селить на территории империи с тем, чтобы они несли военную службу, защищая империю от новых полчищ варваров. Но такие «защитники» опасны. Тем не менее варваризация армии продолжается. Центр империи перемещается на Восток. Рим престает быть столицей и резиденцией императоров.
Первым доминусом был энергичный император Диоклетиан (284-305 гг. правления), который провел перепись населения, обложил его натуральными налогами. учредил войска быстрого реагирования и установил твердые дневные ставки заработной платы и твердые цены на рынках империи.
Ямвлих был учеником Порфирия. Его деятельность протекла в Сирии, откуда происходил Порфирий. Ямвлих - глава сирийской школы неоплатонизма
Ямвлих еще более усложнил и без того запутанную мировоззренческо - философскую систему взглядов Плотина. И он ее мифологизировал. У Ямвлиха философия все более ремифологизируется. Происходит процесс. обратный тому, который происходил при генезисе философии, когда философия возникла из мифологии благодаря логосу-интеллекту в благоприятной для рождения нового мировоззрения социальной обстановке - в условиях глубокой перестройки всей экономической, социальной и политческой жизни в Древней Греции - передового уголка на юго-востоке Европы, смыкающейся там с Малой Азией.
Усложняя систему Плотина, Ямвлих разделил Единое Плотина на два Единых. Это, во-первых, Единое целиком и полностью неизреченное, которое выше всякого бытия и всякого рационального познания. Это, в сущности, Единое Плотина. От себя Ямвлих ввел, во-вторых, просто Единое, Единое кК начало длч бытия и познания. Ямвлих пытается сделать невозможное - перекинуть мостик между Единым и Умом, между Единым и Многим, между Сверхбытием и Бытием.
Далее Ямвлих расчленил Ум на мыслящий (ноерос) и мыслимый (Ноэтос) умы, членимые в свою очередь триадически, причем каждый член новой триады триадичен. Душа также триадична. Видя в математике путь к познанию мира и бога, Ямвлих превозносил Пифагора и его учение как божий дар. «Жизнь Пифагора» Ямвлиха - один из источников по пифагореизму, во многом сомнительный. У Ямвлиха было две - три собственных работы по математике.
Для Ямвлиха высшая добродетель в вере в богов, которых Ямвлих разделил на надкосмических (их область сущее, ум и душа) и внутрикосмических (созидающие, одушевляющие, сочетающие и сохраняющие боги). Он вводил новых богов - и всего у него вышло 360 богов. Однако языческая мифология была уже почти мертва.
Поздний неоплатонизм
Запад
После позорно-трагического нападения великого Рима 24 августа 410 г. Западная Римская империя неудержимо катилась к окончательной гибели. На е территории стали образовываться как некие раковые опухоли все новые автономные варварские королевства: королевства вестготов и вандалов. В 443 г. в юго-восточной Галлии возникло королевство бургундов со столицей в Лионе. В 451 г. на юго-востоке римской провинции Британии (с 44 г.) родилось государство саксов.
Эти варварские королевства, которые почти не повиновались равеннским властям, разрывали империи на куски. Правда, временно Равенну, Тулузу, Лион, а также саксов, аланов, армориканцев и некоторых других народов, проживающих на территории Западноримской империи, сплотила против общего врага новая опасность. Она исходила от Атиллы - вождя гуннов. Дотоле равеннские власти спокойно использовали гуннов против тех же вестготов, бургундов, франков. Но новый вождь гуннов Атилла (434-453 гг. правления) поднял свой народ против империи. Решающее сражение произошло в июне 451 г. на Каталаунских полях. Орды Атилллы были разгромлены. Атиллу победил «последний великий римлянин» Флавий Аэций, большой человек при дворе сменившего Гонория Валентиниана III (425-455 гг. правления). Однако решающую роль в победе сыграли не «римляне», а вестготы, бургунды и другие, что не могло не усилить всех этих варваров.
Победа над гуннами не спасла империю на Западе. Аэций и Валентиниан III погибли в борьбе за власть. Буквально через четыре года после победы над Атиллой Рим перенес еще более страшное разграбление. Ставшие мореходами, североафриканские вандалы начали совершать морские набеги из Африки на Европу. опустошая побережья Сицилии, Сардинии, Корсики. И в 455 г. они во главе с королем Гейзерихом ворвались с моря в Рим и подвергли его двухнедельному разграблению. То, что они не могли взять на корабли, варвары бессмысленно уничтожали. Отсюда и пошло столь, к сожалению, часто вспоминаемое слово - «вандализм», означающее бессмысленное уничтожение культурных ценностей. А ведь вандалы были христианами-арианами.
Но и тогда Равенна устояла. Более того, август Запада - равеннский император Юлий Майориан (Maiorianyus, 457-461 гг. правления) пытался консолидировать Западноримскую империю. Но был убит.
Западная Рисская империя умерла незаметно. 24 августа 410 г. ворота Рима для вестготов Алариха были открыты римскими рабами. Но их роль в гибели империи не следует преувеличивать. Никакой «революции рабов» не было. Был кризис рабовладельческой формации. Но внутри ее уже давно стали складываться феодально крепостнические производственные отношения. И Западная Римская империя могла бы устоять, как устояла Восточная - Византия. НО на Западе не было своего Льва (имеется в виду византийский император Лев I, 457-474 гг. правления), который в середие V в. смог удержать границу по Дунаю и остановить наступление германских варваров. Равеннские императоры в большинстве своем были людьми ничтожными, а всех, кто чего-нибудь стоил (Стилихон, Аэций, Юлий Майориан и т.п.), убивали.
Так незаметно перестала существовать Римская империя, умерло Римское государство, славная история которого продолжалась 1230 лет: с 754/753 гг. до н.э. - традиционно считаемая дата основания города Рима и до 476 г. - военный переворот Одоакра.
История западной философии в V - начале VI в. небогата великими именами. Но кое-что было. МЫ отметим таких мыслителей, как Макробий, Марциан Капелла, Кассиодор, Боэций.
Время Кассиодора и Боэция - принципиально иное, чем времена Макробия и Марциана Капеллы. И Кассиодор, и Боэций жили уже в постимперские времена. Они оба родились в 80-е годы V в., то есть после последнего вздоха Западноримской империи. Оба они жили в новом варварском королевстве в Италии - в королевстве остготов при Теодорихе.
Кассиодор был как бы государственным секретарем и историком Теодориха. Кассиодор написал, в частности, «История готов». Этот труд Кассиодора сохранился в сокращенном изложении Иордана. Боэций также занимал большие государственные посты при Теодорихе. Днако судьбы Кассиодора и Боэция были разными: Кассиодор благополучно прожил более девяноста лет, Боэций был казнен в возрасте сорока пяти лет.
И Боэций, и Кассиодор были христианами. Сохранились соответствующие сочинения Боэция. Но все же не в христианстве центр тяжести интересов Боэция и Кассиодора. Оба они, по существу, были «последними из римлян».
Аниций Манлин Торкват Северин Боэций родился окоо 480 г. Его отец - претор - умер рано. Боэций учился в Афинах. В конце 500-х годов Боэций стал консулом при Теодорихе в Равенне. Он достиг многого, два его сына также стали со временем консулами. Но за возвышением последнего падение. Боэций стал консулом при Теодорихе в Равенне. Он достиг много. Два его сына также стали со временем консулами. Но за возвышением последовало падение. Боэций был обвинен в антигосударственных связях с Византией заключен в тюрьму и после пыток казнен (вместе со своим тестем Симмахом), в 524 г. в городе Павия. Это о судьбе таких лиц, как Боэций, сказал Иоанн Златоуст: «… днесь богат, завтра убог, днесь с провозглашением, и поясом, и колесницею, и со многими жезлоносцами является, а заутра оковами в темнице обременяется…» («Избранные беседы святого отца нашего Иоанна Златоустаго». Ч. 1. М., 1819. С. 317).