Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии |
ШИЗ |
|
в особенности прерванный половой акт (coitus interruptus). Александр Пейер, врач из Цюриха, ссылался по меньшей мере на десяток авторов, разделявших его точку зрения162. Пейер также утверждал, что сущест вует особая форма астмы, вызываемой некоторыми сексуальными рас стройствами и особенно coitus interruptus163.
Еще одной частой темой дискуссий стали различные реакции, ко торые, помимо психоза или классического невроза, как полагали, воз никают при неудовлетворении полового инстинкта. Австрийский кри минолог Ганс Гросс придавал этой проблеме огромное значение, так как предполагал, что фрустрация полового инстинкта может в опре деленных состояниях привести к совершению преступления, и поэтому для того, кто ведет расследование, необходимо знать, в какие формы облекается скрытая сексуальность164. Одна из них, по его утвержде нию, — это ложное благочестие, вторая — скука, которую он трактует как неспособность заполнить свой духовный мир, какую бы напряжен ную жизнь ни вел при этом человек. Третьей формой является «болез ненное тщеславие», а четвертой — обидчивость. Широко обсуждался также и вопрос о том, является ли вредным половое воздержание. Боль шинство исследователей склонялись к положительному ответу. Однако Крафт-Эбинг считал, что половое воздержание может принести вред лишь личностям, имеющим предрасположенность к такого типа реак циям; тем, у кого оно может вызывать различные симптомы, от состоя ния легкого беспокойства до бессонницы и галлюцинаций165.
Не менее популярным было обсуждение обычных и возвышенных проявлений сексуального инстинкта. В достаточной степени курьезным можно считать тот факт, что Галль, будучи инициатором психологии, основанной на изучении инстинктов, возражал против этой идеи и вос кликнул: «Кто посмеет заявить, что поэзия, музыка и изобразительные искусства являются результатом полового возбуждения?»166 Оствальд в своих биографиях великих ученых утверждал, что они не придавали любви большого значения, и их сексуальная жизнь не отражалась на их научных открытиях167. Однако Мечников, чье мнение разделяло боль шинство исследователей, верил в то, что сексуальность имеет весьма важное значение для созидательной способности гения, и собрал боль шое количество документов, посвященных этой проблеме168.
Многие исследователи заходили дальше и утверждали, что чувство красоты напрямую связано с сексуальным инстинктом. Эспинас сфор мулировал теорию о том, что эстетическое чувство исходит из соперни чества мужчин за сердца женщин, выражающееся в ношении броских нарядов, песнях и танцах, а также в том, что женщины всегда стараются быть для мужчин привлекательными169. Ницше писал, что «любое про явление красоты стимулирует наше влечение к воспроизводству, к ре-
От первобытных времен до психологического анализа
продукции, таково ее специфическое воздействие, начиная от низшей чувствительности и заканчивая высшей духовностью»170. Штейнталь придерживался точки зрения, что в процессе выделения человека из животного мира часть его сексуального инстинкта трансформирова лась в чувство прекрасного171. Мебиус учил, что все то прекрасное, что мы находим в природе, обязано своим происхождением сексуальному инстинкту, а само эстетическое чувство непосредственным образом связано с ним172. Сантайана считал, что сексуальный импульс придает некое особое значение религии, филантропии, любви к природе и жи вотным, а также чувству прекрасного173. Науманн (Naumann) отмечал, что в сексуальной жизни заключается примитивный и неиссякающий источник эстетической активности человека, равно как и его удоволь ствий»174. Юрьо Хирн, выражаясь более скромно, считал сексуальный инстинкт одним из четырех основных факторов, повлиявших на про исхождение искусства, и рассматривал эротизм как средство эволю ционного отбора, а также как эмоциональный стимулятор175. Реми де Гурмон утверждал, что ни мужчины, ни женщины сами по себе не могут считаться красивыми, при этом женщины — в еще большей степени, чем мужчины, и если женское тело стало воплощением красоты, это прои зошло исключительно благодаря сексуальной иллюзии мужчины176. Для краткости можно сказать, что концепция сексуального происхождения эстетического чувства была наиболее популярна и полностью уклады валась в общую картину данной эпохи.
В описываемый период начались также исследования, посвящен ные стадиям эволюции полового инстинкта как в истории человече ской цивилизации, так и в развитии отдельной личности. В 1894 году Дессуар сделал доклад об эволюции полового инстинкта у молодых людей177. Согласно его утверждению, существует фаза неразличения, за которой следует фаза дифференциации, приводящая либо, в нормаль ном варианте, к гетеросексуальности, либо, при отклонении от нормы, к гомосексуальности. Нарушения в процессе дифференциации могут привести к сексуальным отклонениям, однако развитие сексуального чувства может сохраняться на такой «эмбриональной» стадии, когда личность остается неразборчивой в сексуальном отношении и может испытывать половое влечение к любому теплому живому телу, включая даже тело животного. Немаловажно проводить различие между теми, кто действительно является гомосексуалистами, и личностями, чья сек суальность осталась на стадии неразличения, которые могут испыты вать половое влечение к представителям обоих полов. Альберт Молл в своей работе «Исследование Libido Sexualis» продолжил разработку теории Дессуара о фазе сексуального неразличения до периода поло вого созревания, предшествующего фазе дифференциации178. Можно
Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии
считать простым совпадением то обстоятельство, что слово «либидо» неоднократно использовалось исследователями в той или иной степени, включавшими в свою терминологию латинские слова. В их представле нии оно просто обозначало половое влечение. Его иногда использовал в своих сочинениях Мейнерт179, чаще — Бенедикт180, а также — КрафтЭбинг181; довольно часто это слово употребляли менее известные авто ры, такие, как Эффертц182 и Ойленбург183. По-видимому, именно Молл первым придал ему более широкое значение сексуального инстинкта, рассматриваемого в эволюционном аспекте, и в этой связи на его сочи нения ссылается Фрейд.
В 1886 году французский философ Арреа предположил, что, подоб но тому, как половой акт является всего лишь моментом проявления сексуального инстинкта как такового, последний, возможно, представ ляет собой часть некого более общего инстинкта184. В отношениях муж чины и женщины, состоящих в браке, существует более широкий спектр супружеской любви вокруг ядра чистой сексуальности, который, одна ко наполнен сексуальным влечением. В любви родителей к своим детям существует нечто большее, нежели только родительская любовь: отец ревнует свою дочь гораздо чаще, чем даже мать своего сына. Обратное можно заметить еще в детском возрасте — в той чувственной жадности, с которой маленький ребенок сосет грудь своей матери, а дети постар ше целуют своих родителей. Арреа приводит в качестве примера рас сказ о семилетней девочке, которая любила заворачиваться в грязную одежду своего отца, говоря при этом: «она пахнет папой». Он также цитирует мнение Переса и многих других авторов о роли секса в жиз ни маленьких детей. Сексуальный подтекст всегда присутствует также в обыкновенных проявлениях вежливости (особенно со стороны муж чины по отношению к молодой женщине), и в «чисто дружеских» отно шениях. Арреа считает весьма значительной и роль полового инстинкта во взглядах на социальную жизнь. В этом отношении сексуальные от клонения могут рассматриваться с точки зрения, выдвинутой Ломброзо, то есть как задержки в развитии.
Из вышесказанного становится ясно, что к 1900 году сексуальная психология и психопатология развивались уже в течение двадцати лет, а немалые успехи в этой области позволяли говорить о создании новой науки — сексологии.
Так как теории сновидений и их толкованию суждено было сыграть важную роль в создании динамической психологии, не будет лишним узнать, как они развивались в период становления с 1880 по 1900 год.
От первобытных времен до психологического анализа
В то время проводилось огромное количество исследований, посвящен ных сновидениям. Тем не менее, чтобы понять их значение, нам придет ся еще раз переместиться во времени от рассматриваемого периода на несколько десятилетий назад.
Как уже сообщалось, романтики придавали сновидениям огромное значение, и почти каждый из них либо придерживался какой-то закон ченной теории сновидений, либо имел отдельные соображения, посвя щенные данному вопросу; большинство романтиков считало, что во сне происходит творческий процесс. Эннемозер185 писал: «Суть сновидения заключается в потенциальной жизни гения». Трокслер186 пошел еще дальше, утверждая, что сновидение представляет собой процесс более фундаментальный, нежели явь, по-видимому, имея в виду, что процесс сновидения продолжается в скрытой форме и в сознательном состоя нии, и мы подключаемся к нему только в состоянии сна. Романтическая концепция сна нашла свое высшее выражение и в идеях фон Шуберта, которые мы уже кратко обсудили в главе 4.
После упадка романтизма, в наступившую за этим эру позитивиз ма возник взгляд на сновидения как на лишенный всякого смысла по бочный продукт автоматической некоординируемой деятельности со знания, возникающей в состоянии сна. Однако именно в этот период появились работы пионеров исследований в этой области — Шернера, Мори, а также Эрве де Сен-Дени. Эти исследователи заложили осно вы, на которых предстояло построить дальнейшие разработки теории сновидений в период с 1880 по 1900 год, а также более поздние теории сновидений Фрейда и Юнга.
Вто же время исследователям сновидений удалось постепенно разра ботать набор приемов для проведения научных разработок, основывав шихся на наблюдениях, результатах экспериментов и искусстве управлять своими сновидениями. Было обнаружено, что такие наблюдения можно проводить как в процессе погружения в состояние сна, так и в тех случа ях, когда спящего будят или при его естественном пробуждении, чтобы запомнить свой сон. В любом случае, очень важно сохранять спокойствие после пробуждения. Следует немедленно изложить содержание сна на листе бумаги, который должен быть всегда под рукой. Эрве де Сен-Дени дополнял изложение своих снов рисунками. Исследователи сновидений заметили, что человек может, не прикладывая больших усилий, натре нировать себя хорошо запоминать свои сны. Метод экспериментального моделирования снов был впервые предложен Мори, а изобретением тех ники управления сновидениями мы обязаны Эрве де Сен-Дени.
В1861 году появилась книга Шернера «Жизнь в сновидениях», представлявшая собой единственную книгу из предполагаемой серии
овосьми открытиях в сфере изучения человеческой души187. Сочинение
Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии
Шернера никогда не пользовалось популярностью. Некоторым чита телям не понравился романтический тон, к которому автор прибегает, говоря о душе в предисловии: что она проявляет себя в сновидениях, «подобно любящему в его отношении к своей возлюбленной». Другие были разочарованы сухостью манеры изложения основного текста кни ги и, как они отмечали, чрезмерным стремлением Шернера к классифи кации. Если мы добавим, что книга получилась весьма сжатой по своему содержанию, а кроме того, вскоре сделалась большой редкостью, ста новится понятным, почему в наши дни она известна лишь узкому кругу читателей. Шернер начинает свое исследование с рассмотрения того, что в наше время назвали бы феноменом сновидения, и утверждает, что свет в сновидениях является отражением ясности мысли и твердости духа, а светотень — проявлением отсутствия четкости ощущений. Он описывает также стадии сновидений при погружении в сон, состоянии сна и пробуждении. В плане внутренней организации сновидений он различает децентрализацию (в наши дни это явление назвали бы рас творением или регрессией) и положительными проявлениями фанта зии. Основная идея состоит в том, что психическая активность в сно видениях выражается посредством языка символов, отсюда появляется возможность их толкования. Шернер предложил систему толкования снов, в основу которой была положена весьма убедительная теория — результат длительных объективных наблюдений автора.
Возникновение одних символов обусловлено процессами, происхо дящими в душе человека, другие — являются отражением процессов, возникающих в его теле. Религиозные чувства выражаются в форме от кровений, вызываемых общением с уважаемым наставником, интеллек туальные чувства — в виде обсуждений между равными участниками, чувства пониженной жизнеспособности — в образах больного человека и тому подобное. Значительная часть книги посвящена анализу симво лов, происхождение которых связано с телесными ощущениями. Каж дому органу соответствует свой символ, при этом символы устанавли ваются не случайно, а открываются человеку по мере приобретения им опыта. Шернер изучал соотношение между снами и физиологическими заболеваниями спящего, а также функциональными изменениями в его организме на момент пробуждения. Например, он обнаружил, что сно видения, связанные с полетом, приводят к увеличению активности лег ких, а сновидения, где присутствуют картины напряженного движения на улицах, могут вызвать нарушения сердечно-сосудистой системы. Со гласно утверждению Шернера, основным символом, являющимся отра жением человеческого тела, является образ дома, при этом его части символизируют различные части тела человека. Автор приводит рас сказ женщины, которая легла спать с ужасной головной болью: во сне