Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии
для чего она существует122. Эту идею развил и довел до абсурда Вейнингер в своей знаменитой работе «Пол и характер»123. Он утверждал, что женщина не обладает ни интеллектом, ни характером и не имеет ника кого отношения ни к миру идей, ни к Богу. Она — индивид, но не лич ность; смысл ее существования — секс. Женщина — это прирожденная проститутка, которая, становясь старше, подбивает молодых женщин вступить на ту же стезю. Книга Вейнингера пользовалась колоссальным успехом и вызвала восхищенные отклики нескольких известных писа телей того времени. Другим «признаком», или архетипом, был образ музы, или, как ее называли во Франции, femme inspiratrice («женщи на-вдохновительница»), которая часто играла огромную роль в жизни и творчестве писателей и мыслителей124. Биографию любого писателя можно смело поделить на периоды, соответствующие его отношениям с женщинами, успешно игравшими в его жизни роль femme inspiratrice. В свою очередь, существовало несколько категорий женщин-вдохнови тельниц, начиная от тех, кого во Франции называли aventurière, стре мившихся завести любовные отношения с известными людьми, и закан чивая идеалистками, ищущими платонической дружбы с мыслителями, для которых они становились последовательницами, соратницами по духу или же покровительницами. Одна из самых известных femme inspi ratrice, Мальвида фон Мейзенбург, происходившая из семьи немецких аристократов, бежала в Англию, так как придерживалась демократи ческих взглядов. Она жила во Франции и Италии и сыграла огромную роль в судьбах Александра Герцена и Рихарда Вагнера125. Ее мемуары представляют собой галерею портретов знаменитых мужчин — патрио тов и революционеров, композиторов, писателей и драматургов, а так же философов и ученых126. Именно она познакомила Ницше с другой, более молодой femme inspiratrice, Лу Андреас-Саломе. Последней суж дено было сыграть важную роль в судьбах многих известных людей того времени, от Ницше до Рильке, и закончить свою собственную карьеру в качестве профессионального психоаналитика.
Образ «роковой женщины» был также очень популярным «призра ком». Это — образ женщины, которая разрушает гений мужчины или даже приводит его к гибели. Роковая женщина опасна также тем, что иногда появляется в обличье музы, как это делает Ребекка в драме Ибсе на «Росмерсхольм». Близко к ней, однако более двусмысленный, стоит образ женщины, который Юнг определял как фигуру анимы. В качестве примера он приводил Айешу из романа Райдера Хаггарда «Она». Это тип женщин, производящих завораживающее впечатление на мужчину и способных с легкостью погубить его, однако, их чары можно побо роть, как это произошло, скажем, в случае с Одиссеем и волшебницей Цирцеей.
От первобытных времен до психологического анализа
Другая архетипичная фигура — образ Непорочной Матери. Риа Классен определила ее как тип женщины, которая помогает мужчине «сублимировать и одухотворять свои низменные инстинкты»127. В ду ховной жизни католических монахов эту роль играл образ Мадонны, а для Данте огромное значение имела фигура Беатриче.
Исследования в этой области любопытным образом отразились в романе Вилье де Лиль-Адана «Будущее Евы», в котором мы видим несколько женских архитепических образов128. Одной из героинь ро мана является женщина-вамп Эвелина, совращающая честного отца семейства, что приводит его к полному краху и самоубийству. Другая героиня романа де Лиль-Адана Алисия отличается красотой, но вместе с тем глупа и вульгарна. Еще одно действующее лицо — женщина-фан тазия, плод воображения главного героя романа Томаса Эдисона. Она является точным физическим повторением Алисии, но ее внутренняя пустота, по замыслу Эдисона, должна быть заполнена духом умершей женщины Адали, которая станет его «женщиной-вдохновительницей». Характерным проявлением духа того времени в романе можно считать то обстоятельство, что, работая над этим научно-фантастическим про изведением, типичным для литературы конца прошлого столетия, автор обратился также к темам раздвоения личности и спиритизма.
В то время, когда проводились эти психологические дискуссии по поводу равенства полов, биологи, проводившие опыты в своих лабора ториях, старательно искали новые способы подхода к тем же пробле мам. Значительный прогресс был достигнут около 1830 года, когда Бэр в Германии, а за ним и другие ученые открыли и прояснили для нау ки явление овуляции. Мишле во Франции особо подчеркивал значение этих открытий для понимания психологии женщины и популяризиро вал их в свойственной ему романтической манере129. Позднее, 1 июня 1889 года, в эпоху, когда физиологи еще только закладывали основы эн докринологии, в Биологическом обществе в Париже семидесятилетний исследователь Браун-Секар прочел доклад, посвященный воздействию на человеческий организм подкожных инъекций экстракта из половых желез морских свинок и собак130. Он сообщил, что сделал курс из вось ми инъекций одному пожилому человеку, результатом чего явилось не обыкновенное физическое и психологическое омоложение пациента. Этим пациентом, как оказалось, был сам ученый, и те из присутствую щих в зале, кто хорошо его знал, не могли не признать, что он выглядит на двадцать лет моложе своего возраста. Еще за несколько столетий до этого в результате опытов над кастратами стало известно, что мужские половые железы содержат вещество, производящее сильное воздейст вие на организм мужчины, а кроме того, значительно увеличивающее агрессивность человека вообще. Теперь наука получила доказательство
Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии
«динамогенетического» воздействия половых желез, впоследствии под твержденное открытием собственно мужского гормона. Браун-Секар отмечал параллели между этим физиологическим явлением и его воз действием на психологическое состояние человека. Вполне возможно, что именно это открытие подтолкнуло Фрейда к созданию теории либи до, которое он изначально рассматривал как явление психобиологиче ского характера, где в основе лежит неизвестное химическое вещество.
В области психологического подхода к изучению половой сферы наука того времени достигла не меньшего прогресса, однако здесь не обходимо отметить две характерные особенности. Первая: в истории науки довольно часто складывались ситуации, когда какие-то факты считались общепризнанными сведениями внутри одной дисциплины и совершенно игнорировались в других. Некоторые сведения, напри мер, хорошо известные гинекологам, могли быть совершенно неизвест ны невропатологам, а достаточно знакомые врачам-преподавателям оказаться совершенно неизвестными практикующим медикам. Вторая особенность состоит в том, что некоторые ошибки в науке, сделанные учеными, пускали корни и сохранялись в течение довольно долгого вре мени. Так, на протяжении восемнадцатого и девятнадцатого столетий поддерживалось устойчивое (ошибочное) мнение о вреде мастурбации,
вчастности, о том, что она может стать причиной тяжелого заболева ния продолговатого мозга и других болезней костного мозга, а также гебефрении. В конце XIX века наука стала подвергать сомнению подоб ные утверждения, однако они по-прежнему господствовали в научнопопулярной литературе и отчасти в литературе непосредственно науч ной. Существовало распространенное мнение, что мастурбация являет ся одной из причин неврастении; эту идею мы можем обнаружить даже
вранних произведениях Фрейда.
Вто время как большинство врачей считали детскую сексуальность редко встречающейся патологией, многие священники и педагоги уже
втечение многих лет воспринимали ее как само собой разумеющееся. Отец Дебрен, теолог-моралист, который был также врачом, утверждал
всвоих сочинениях, что мастурбация и сексуальные игры детей пред ставляют собой весьма частые явления, а также упоминал о фактах
совращения совсем еще маленьких детей ухаживающими за ними нянь ками и слугами131. Епископ Дюпанлу, выдающийся педагог из Орлеана, неоднократно подчеркивал в своих трудах, что сексуальные игры детей
возникают довольно часто, и утверждал, что большинство из детей при обретает эти «вредные привычки» в возрасте от одного до двух лет132. Схожие идеи были блестяще отражены Мишле в некоторых его работах, написанных в научно-популярном стиле. В сочинении «Наши сыновья» он предупреждал родителей об опасности того, что в наши дни назва-
От первобытных времен до психологического анализа
ли бы детской сексуальностью и эдиповым комплексом133. Он с одобре нием ссылается на древнееврейские письмена, где говорится о том, что отцу следует соблюдать некоторую дистанцию между собой и дочерью, а также на сочинения католических теологов-моралистов, призываю щих матерей вести себя так же осторожно по отношению к своим сыно вьям. Мишле отмечает, что наука того времени подтвердила мудрость таких указаний и что мальчик является мужчиной уже с самого момента рождения: «Если ему и не хватает присущей мужчине силы, он, тем не менее, подвержен действию инстинктов, равно как и способен грезить,
ивпадать в состояние неопределенной чувственности». Маленькие дети даже в грудном возрасте, уже способны испытывать сексуальные ощу щения, поэтому мать должна быть чрезвычайно осторожной в этом отношении. Ребенок почти всегда испытывает ревность по отношению к своим братьям или сестрам, а также к отцу. Мишле с необычайной проницательностью пишет о том, что дети могут притворяться, дабы иметь лучшую возможность внимательно наблюдать за разговорами или интимным общением своих родителей. Если у матери входит в привыч ку брать ребенка с собой в постель, между ними начинает появляться «магнетическая» связь, которая может в будущем обернуться гибель ными последствиями для ребенка. Он также предупреждает о случаях инцеста между родными сестрами или братьями в маленьком возрасте
иутверждает, что знает пять или шесть весьма известных и уважаемых семей, где подобные отношения привели к плачевным последствиям. Как и многие его современники, Мишле говорит об опасности совра щения маленьких детей слугами и о тех случаях, когда мать с большим вниманием и заботой относится к одному из своих детей. Его работы пользовались большой популярностью, и на примере Мишле и его сов
ременников можно отметить, что «ангельская чистота маленького ре бенка» уже не была всеобщим убеждением134.
Медицинские и психологические исследования половых извра щений также сделали значительный шаг вперед, однако их результа ты отнюдь не были для мира откровением135. На протяжении веков их изучали теологи-моралисты, например, в XVII веке Санчез написал на эту тему грандиозный труд под названием De Sancto Matrimonii Sacra mento, сокращенные версии которого были хорошо известны многим приходским священникам136. В восемнадцатом столетии еще большей популярностью пользовалась работа Альфонсо де Лигуори137. Исходя из теологической точки зрения на грех, Лигуори проводит четкое раз личие между действиями, совершаемыми согласно природе человека, такими, как изнасилование, измена или инцест, и действиями ей проти воположными, к которым он причисляет гомосексуализм и зоофилию. Лигуори проводит также различие между «совершенными» и «несовер-
Глава 5. В преддверии новой динамической психиатрии
шенными» действиями (последние включают в себя довольно широкий диапазон: от грязных мыслей и непотребных слов до физического кон такта без завершения действия). Эту классификацию усовершенствовал отец Дебрен, который, будучи также врачом, работал над изучением психологического аспекта проблемы, и его можно называть пионером в области исследования сексуальной патологии.
Реми де Гурмон утверждал, что сексуальные извращения возника ют в основном по двум причинам: чтению трудов католических теоло гов-моралистов и сочинений авторов порнографической литературы. Однако настали времена, когда писатели стали освещать сексуальную сферу, отнюдь не прибегая к порнографическим способам выражения. Жан-Жак Руссо (1712-1778) в своей «Исповеди» стремился самым от кровенным образом отразить наиболее интимные стороны своей жиз ни, свой сексуальный опыт, включая мастурбацию, сдерживание сексу альных стремлений и моральный мазохизм. Одним поколением позже Ретиф де ля Бретонн (1734-1806) в серии своих романов, особенно в «Месье Николя», описал свой опыт в области фетишизма. Маркиз де Сад (1740-1814), принадлежавший к французской аристократической семье, был разнузданным психопатом, но вместе с тем и необычайно умным человеком. За неоднократное совершение развратных действий он провел четырнадцать лет жизни в тюрьме и тринадцать — в различ ных психиатрических больницах138. Он использовал свой вынужденный отдых для написания романов, которые на протяжении многих лет счи тались скучными. В последние годы возникло мнение, что де Сад был непризнанным гением и великим инициатором изучения сексуальной патологии. Однако не следует забывать, что он провел свое детство
июность в доме своего дяди, образованного и состоятельного еписко па де Сада. Если юный маркиз читал трактаты теологов-моралистов из библиотеки дяди, он мог почерпнуть оттуда большую часть якобы своих собственных представлений в этой области. Среди более поздних писа телей, Леопольд Захер-Мазох (1836-1895) описал собственные патоло
гические сексуальные стремления в нескольких произведениях, особен но в романе «Венера в мехах»139. Герой этого романа имеет навязчивое стремление подвергаться унижениям со стороны любимой им женщины
ииспытывать болезненную привязанность к ее мехам.
Вто же время русский врач Каан (Каап) опубликовал в 1844 году трактат на латыни под названием «Psychopathia Sexualis», в котором
кратко описал различные варианты проявления nisus sexualis (полово го инстинкта)140. Немецкий психиатр Якоб Христоф Зантлус сформу
лировал систему психологии и психопатологии, основанную на теории инстинктов141. Основное стремление к бытию в человеке (Seinstrieb) Зантлус разделял на животную и духовную стороны, отсюда — два