Материал: Генри Элленбергер Открытие бессознательного. Том 1

матери. Брентано приходил к Катарине каждое утро и записывал с ее слов содержание снов и видений. На основе этого материала он выпу­ стил две книги, которые пользовались огромным успехом84,85. Несмотря на художественные приукрашивания86, которые привнесло поэтическое перо, многие люди считали эти откровения реальными историческими фактами.

Другая женщина, Фредерика Хауффе (1801-1829) была прорица­ тельницей. Ее прославил поэт-врач Юстинус Кернер, но и она, в свою очередь, принесла ему огромную славу. Хотя в исследованиях Кернера есть существенные недостатки, они стали вехой в истории динамиче­ ской психиатрии.

Юстинус Кернер (1786-1862) был сыном небогатого чиновни­ ка в Вюртемберге. В замечательном автобиографическом труде87 он рассказывает о своем детстве в маленьком городке Людвигсбург, где был дом, населенный призраками, и башня, в которой, по преданию, занимался черной магией сам доктор Фауст. Рядом с домом его ро­ дителей находился приют для умалишенных, который Юстинус мог видеть из своего окна. В раннем детстве он видел поэта Шиллера, а когда Кернеру было двенадцать лет, магнетизер Гмелин вылечил его от нервного заболевания. С этих пор он стал испытывать стойкий интерес к раскрытию тайн человеческого разума. Некоторые стихо­ творения Кернера принадлежат к второстепенной классике немец­ кой поэзии. Как врач именно он впервые описал вид пищевого отрав­ ления, который в наши дни называют ботулизмом, и дополнил свои клинические исследования очень интересными опытами на живот­ ных88. В 1819 году он получил должность городского врача в неболь­ шом городке Вейнсберг в Вюртемберге, где прожил до самой смерти в 1862 году. Дом Кернера, известный своим гостеприимством, вскоре стал маленькой Меккой для поэтов, писателей, философов, а также просто людей всех рангов и классов, включая королей и принцев89. Кернер был добродушным, щедрым, жизнерадостным человеком. Интересный собеседник, любитель природы, популярных песен и фольклора, он интересовался также мистикой и оккультизмом90. Он первый совершил исследование истории жизненного пути Месме­ ра и собрал биографические документы по этому вопросу. Кернер выделял среди своих пациентов случаи одержимости, которые он на­ зывал демонико-магнетическими заболеваниями91. В таких случаях он применял технику, в которой причудливо смешались элементы экзорсизма и магнетизма. По словам друга Кернера Давида Штраусса, он был гораздо менее легковерным в своем отношении к одержимо­ сти, магнетическому сомнамбулизму и якобы существующим сверх­ нормальным психическим проявлениям, чем это принято считать. Он

От первобытных времен до психологического анализа

смотрел на эти вещи как поэт, надеющийся, что все это действитель­ но существует, но, тем не менее, не был в этом твердо убежден.

Двадцать пятое ноября 1826 года стало поворотным днем в жиз­ ни Кернера: в этот день он впервые увидел Фредерику Хауффе, кото­ рую принесли к нему в состоянии, близком к смерти. Шестого апреля 1827 года Кернер взял ее к себе в дом, где она прожила недолго, до своей смерти в 1829 году. Ее история, со слов Кернера, вкратце такова92:

Фредерика Хауффе родилась в деревне Преворст, в Вюртемберге, в се­ мье егеря. Будучи необразованной, она не читала ничего, кроме Библии и псалмов. Видения и предсказания стали посещать ее еще в детском воз­ расте. Когда Фредерике исполнилось девятнадцать лет, родители решили выдать ее замуж за человека, которого она не любила. В тот же самый день хоронили священника, которым она была очень увлечена. Во время похо­ ронной службы она «умерла для видимого мира», и с этого момента на­ чалась, ее «внутренняя жизнь». Вскоре после того, как она вышла замуж, она заболела, воображая, что лежит в постели с трупом священника. Фре­ дерика вошла в серию «магнетических кругов», в то время как ее физиче­ ское состояние все более и более ухудшалось: она страдала от конвульсий, каталепсии, кровоизлияний и лихорадки, при этом ни врачи, ни целители не могли найти никакого средства, которое могло бы ей помочь. Наконец, ее привезли к Кернеру — изможденную, бледную, с горящими глазами, с лицом закутанным в белую ткань наподобие головного убора монахинь. Сначала Кернер попытался лечить ее обычными медицинскими средствами, но заметил при этом, что каждое лекарство, которое он давал ей — даже в мельчайшей дозе, — вызывало реакцию, прямо противоположную той, которая ожидалась. Тогда он решил прибегнуть к « магнетическим пасам», после чего состояние пациентки стало медленно улучшаться. На протяже­ нии оставшегося времени своего пребывания в Вайнсберге Фредерика вела «бестелесную жизнь», то есть ее жизненные силы как будто проистекали не из ее организма, а исключительно от сеанса магнетизма, которым она день за днем подвергалась через регулярные промежутки времени. Большую часть времени она находилась в магнетическом сне, хотя в этом состоянии она «была в сознании более чем кто-либо другой» и обнаружила в себе уди­ вительный дар «прорицательницы». Кернер тщательно исследовал ее, он записывал все то, что она говорила и провел ряд экспериментов, в чем ему помогала целая группа философов и теологов.

Ни у кого из тех, кто видел «прорицательницу», не возникало подозре­ ний в том, что она является мошенницей. На многих она производила силь­ ное впечатление. Теолог Давид Штраус сообщает, что у Фредерики были благородные, тонкие и просветленные черты лица, она говорила медленно, в торжественно-мелодичной манере, напоминающей речитатив, на чистей-

От первобытных времен до психологического анализа

ли в Вейнсберг, чтобы увидеть ее и с полной серьезностью обсуждали ее откровения. Вскоре после ее смерти Юстинус Кернер опубликовал книгу Die Seherin von Prevorst93, в которой он приводит как свои соб­ ственные наблюдения, так и описание проведенных им экспериментов. К этому прилагалось теоретическое исследование Адама Карла Августа фон Эшенмайера. Книга имела в Германии колоссальный успех и пере­ издавалась несколько раз. Это была первая монография в истории дина­ мической психотерапии, посвященная одному пациенту. Существовало мнение, что Кернер и его сподвижники были просто одурачены истерич­ ной женщиной, но нет никаких доказательств того, что Фредерика вво­ дила окружающих в заблуждение, равно как и того, что Кернер исказил или слишком приукрасил то, что она говорила. Очевидно, он прилагал огромные усилия, чтобы остаться объективным и отделить свои соб­ ственные наблюдения от результатов экспериментов и философских интерпретаций, которые он оставил на усмотрение Эшенмайера. Но ни Кернеру, ни его сподвижникам не пришла в голову мысль о том, что сам факт подхода к изучению пациентки с определенными ожиданиями мог оказать воздействие на появление у нее этих ожидаемых симпто­ мов или проявлений. «Прорицательница из Преворста» и в наше время представляет определенную ценность как описание непреднамеренного эксперимента по осуществлению (perfomances) бессознательным «мифопоэтических» функций в соответствующем времени и при благо­ приятных обстоятельствах. Интерес к «прорицательнице», вызванный описанным наблюдением Кернера, вылился в целый поток писем и со­ общений о подобных случаях. Кернер и его соратники опубликовали много таких материалов в Blätter von Prevorst (1831-1839) и в Magikon (1840-1853). Это, вероятно, были первые периодические издания, по­ священные в основном парапсихологии.

В последний период своей жизни Кернер потерял горячо любимую жену и постепенно ослеп. Он впал в тяжелую депрессию, но, тем не ме­ нее, не прекратил своей деятельности. Для развлечения он делал кляксы на листках бумаги, складывал их и придавал получившимся чернильным пятнам забавную форму, а затем записывал на каждом таком листе по стихотворению. Он говорил, что эти фигурки — привидения и монстры, живущие в преисподней Гадесе (временном пристанище духов). Эта книга, изданная после смерти автора под названием Klecksographien, стала источником вдохновения для Германна Роршаха, который гора­ здо позднее разработал тестирование с помощью клякс94.

Далее вы увидите, что в начале девятнадцатого века в Германии многие испытывали сильное влияние животного магнетизма, но после 1850 года оно пошло на убыль, уступая место позитивизму и научному рационализму.

Глава 2. Возникновение динамической психиатрии

За пределами Франции и Германии развитие месмеризма шло гора­ здо медленнее. В Англии месмеризм столкнулся с сильным сопротивле­ нием, однако между 1840 и 1850 годами ситуация изменилась. На врача из Манчестера по имени Джеймс Брейд оказали сильное впечатление выступления французского магнетизера Лафонтена, посетившего Анг­ лию в ноябре 1841 года. Сначала Брейд был настроен скептически, но, повторив опыты Лафонтена, вскоре поверил в небезосновательность магнетизма. Он отверг теорию флюидов и предложил свою, основан­ ную на физиологии мозга. Брейд освоил старую технику Фариа и Берт­ рана, заменив фиксацию внимания на руке фиксацией внимания на бле­ стящем предмете. Используя более подходящий термин «гипнотизм», он добился того, что магнетизм был признан в некоторых медицинских кругах, после чего Брейда в Англии стали считать основателем это­ го учения95. К сожалению, Брейд пытался комбинировать гипнотизм

ифренологию, что стало причиной множества его неудач. Независимо от Брейда английский хирург Джон Эллиотсон сделал доклад об опера­ циях, которые он безболезненно совершал на пациентах, погруженных

всостояние магнетического сна96. Эллиотсон жаловался, что натолкнул­ ся на бешеное сопротивление со стороны Королевского медицинского

ихирургического обществ. Почти одновременно другой английский хирург Эсдейл, который практиковал в Индии, сообщил, что провел 345 хирургических операций, используя месмерическую анастезию, —

технику, которая, по его словам, удавалась ему лучше при работе с ин­ дусами, нежели с англичанами97. Он также использовал ее как главный метод лечения. Несколько лет спустя Эсдейл объявил о существовании «месмерической болезни», которая представляет собой искусственно

созданное, однако довольно тяжело переносимое состояние у людей, привыкших к частому магнетическому воздействию98. Однако произо­ шедшее вскоре открытие эфирной анестезии привело к тому, что эта техника стала ненужной.

Магнетизм также нашел последователей и в Шотландии. Аноним­ ный автор опубликовал описание нескольких интересных экспери­ ментов и отмечал необычное влечение, которое магнетизированные пациенты испытывали друг к другу во время сеанса99. Он также пред­ ставил великолепные результаты работы с пациентом, находящимся в состоянии магнетического сна в течение десяти дней. Воздействие месмерического учения было столь сильным, что в 1851 году в Эдин­ бурге и других городах Шотландии разразилась настоящая психиче­ ская эпидемия100.

В США магнетизм появился сравнительно рано. Нужно отметить, что Месмер попросил Лафайета, своего ученика из числа аристократов, быть послом к Джорджу Вашингтону. Но практическое применение