Материал: Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

222 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Пеплос предназначался для древней небольшой деревянной скульптуры Афины в Эрехтейоне,38 а не для огромной скульпту­ ры Фидия в Парфеноне, как полагают некоторые ученые на осно­ вании не совсем ясных описаний древних авторов.39 Ведь ткань для громадного пеплоса, который подошел бы десятиметровой фи­ диевской Афине Партенос, не смогли бы легко поднять две жен­ щины, как это видно на рельефе, украшавшем Парфенон.40 Кроме того, статуя Афины Партенос имела замечательное драгоценное убранство, которое не стоило делать, если на статую надевали пла­ тье, скрывавшее почти всю фигуру богини. Поднесенный Афине

диозное жертвоприношение на алтаре Афины; огонь на нем зажи­ гал афинский лампадодром, победитель в беге с факелами. Лампадодромия входила в программу Больших и Малых Панафи­ неи. Дистанцию около двух с половиной километров пробегала эстафета по четыре бегуна от каждой филы. Старт находился у алтаря Эроса у входа в Академию; с зажженным на этом алтаре факелом лампадодромы бежали на Акрополь, и там на алтаре Афины зажигался огонь от факела победителя. Приз лампадодрома состо­ ял из гидрии и 30 драхм, а его фила получала 100 драхм и быка. На эти деньги устраивался праздничный пир филы, во время которого съедали быка.42

Всю ночь после дня рождения богини на Акрополе проходило всенощное бдение, слышалось пение гимнов и исполнялись танцы.

38Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961. С. 205, 206. Эта старинная статуя, по преданию, упавшая с неба, была сделана из оливкового дерева

иизображала стоящую Афину без вооружения, голову богини украшала стефана, в ушах находились серьги, а на шее ожерелье. Altroth. В. Godds and Figurines. Uppsala. 1989. P. 48-50.

39Parke H. W. Op. cit. P. 38.

40Barber E. Op. cit. P. 110, 114.

41Колобова К. Μ. Указ. соч. С. 206.

42Kyle D. The Panathenaic Games. Sacred and Civic Athletics / / GP. P. 96.

Но можно думать также, что апобаты выступали в заключение конских ристалищ,44 поскольку их мастерство неразрывно связа­ но с колесницами (рис. 60).

Состязания апобатов, буквально: «сходящих с колесницы», появились в глубокой древности, когда в войнах использовали боевые колесницы с двумя мужчинами.45 Один правил конями, а другой умел соскочить на полном ходу, вступить в сражение с пешими воинами и в случае надобности снова вспрыгнуть на колесницу, чтобы быстро оторваться от противника. Краткие опи­

карнасский (VII, 73) пишет, что апобаты, спрыгнув с колесниц, со­ ревновались между собой в беге, в то время как колесницы про­ должали гонки. В одном из древних словарей (Etymologicum magnum) описан другой вид состязаний, во время которых апоба­ ты спрыгивали с колесницы и, пробежав какое-то расстояние, воз­ вращались, вскочив на колесницу на полном ходу. В VI в. до н. э., когда стали праздновать Великие Панафинеи, боевые колесницы уже не применялись на войне, но по древней традиции состязания апобатов сопровождали празднество. Кроме того, апобаты демон­ стрировали свое искусство на агоре, когда ее пересекала панафи­ нейская процессия.46

В одной из речей Демосфен с гордостью подчеркнул, что на соревнования апобатов допускаются только афинские граждане. Оратор назвал искусство апобатов «восхитительным зрелищем, состоящим из множества меняющихся картин». Восхваляя Эпик­ рата, Демосфен высоко оценил его выбор заниматься именно этим видом физической тренировки и выступать на агонах апобатов,

43Neils J. Op. cit. P. 16.

44Максимова Μ. И. Миниатюрная группа на Феодосийских серьгах / / ТГЭ. 1958. № 1. С. 65.

45Нефедкин А. К. Боевые колесницы и колесничие древних греков. СПб., 2001.

46Участие апобатов в Панафинеях запечатлено на фризе Парфенона. Подробно об этом виде состязаний см.: Kyle D. Op. cit. // GP. P. 89. 90. Fig. 56.

224 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

потому что, «помимо победного венка, уже сами состязания и под­ готовка к ним являются немалой наградой для тех, кто в надлежа­ щей мере стремится к доблести» (Dem. LXI, 23 - 25) . Друзья и род­ ственники победителей чествовали их пиром. Плутарх упомянул о желании многих друзей устроить симпосион по случаю успеха на Панафинеях апобата, сына видного политического деятеля IV в. до н. э., Фокиона (Plut. Phoc. 20).

Вероятно, на Панафинеях апобаты напоминали об Эрехтее, ле­ гендарном изобретателе колесницы. По преданию, во время перво­ го празднования Панафиней он появился, правя колесницей, и ря­ дом с ним стоял вооруженный воин.47 Кроме того, апобаты могли также символизировать на празднике миф о сражении богов и

гигантов, в котором Афина и Зевс воевали, спрыгивая с колес­ ниц.48

Заключительный восьмой день Панафиней знаменовался раз­ дачей призов и праздничными пирами. В торжественной обста­ новке победителей венчали оливковыми венками, одним вручали денежные награды, другим — знаменитые панафинейские амфоры, наполненные оливковым маслом; его готовили из плодов маслин, росших в священной роще Афины. Тогда же провозглашались почетные декреты в честь афинян и иностранцев, оказавших осо­ бые услуги государству.

К каждым Великим Панафинеям лучшие афинские вазопис­ цы расписывали по государственному заказу около 1400 чернофи­ гурных амфор, не изменяя древней традиции во времена, когда этот стиль рисунка давно вышел из моды. В более или менее хорошей сохранности к настоящему времени дошло около 300 таких ам­ фор.49 Древнейшая из них изготовлена около 560 г. до н. э., на ней имеется надпись, говорящая от лица амфоры: «Я являюсь призом за победу на Панафинеях».50

47 Ibid. Р. 89.

48 Robertson N. Athena's Shrines and Festivals // WA. 1966. P. 57.

49Neils J. Panathenaic Amphoras // GP. 1992. P. 29, 46. В число этих 300 ам­ фор не вошли нигде полностью не учтенные мелкие фрагменты с остатками призовых надписей, свидетельствующие, что этот фрагмент принадлежал панафинейской амфоре.

50Hamilton R. Panathenaic Amphoras. Other Side // WA. P. 118.

К концу VI в. до н. э. сложился канон росписи панафинейских амфор: на одной стороне рисовали состязание, за которое получена

колоннами, на которых стоят петухи. У греков, страстных любите­ лей петушиных боев, эти птицы символизировали превосходные бойцовские качества и неудержимую волю к победе. Вдоль одной из колонн располагалась надпись «Приз из Афин» (рис. 62). Боль­ шинство этих ваз очень крупные, более 60 см в высоту.

Манера исполнения и детали росписи панафинейских амфор постепенно менялись. На рубеже V - IV вв. до н. э. петухов на колоннах сменили скульптуры разных божеств. В IV в. до н. э. фигура Афины стала неестественно удлиненной, а рисунки атле­ тов приобретали все более реалистические черты. Изменилась и надпись, в которой стали указывать, при каком архонте выдан

заключить, что, начиная с III в. до н. э., амфоры с маслом перестали занимать почетное положение среди наград на Панафинеях.

Во второй половине VI - начале V вв. до н. э. афинские мастера расписывали также псевдопанафинейские амфоры, отличающиеся от призовых только отсутствием надписи «приз из Афин» и, как прави­ ло, меньшими размерами. Вероятно, эти амфоры наполняли священ­ ным панафинейским маслом, на продажу которого государство име­ ло монополию. Возможно, подобные амфоры делали также по опре­ деленным заказам для праздничных пиров в честь панафинейских победителей.52 Ведь нам известны случаи изготовления отдельных сосудов и целых керамических сервизов с определенной росписью Для богатых пиров в VI-V вв. до н. э.; после пира вазы часто

51Тревер К. В. Ольвийская полихромная амфора 1901 года. // MAP. № 36. 1918. Рис. 2.

52Neils J. Op. cit. P. 122.

226 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

продавали, поэтому их находят в разных частях греческой ойкуме­ ны.53 Победители увозили на родину панафинейские амфоры; в то же время призеры, не нуждавшиеся в столь большом количестве масла и амфор, имели право продавать свои награды. Расходясь по многим городам и поселениям, амфоры распространяли славу об Афинах и их замечательном празднике.54

Панафинейские и псевдопанафинейские амфоры неоднократ­ но находили в Северном Причерноморье, больше всего на Боспоре, а также в Ольвии и Херсонесе.55 Старшие относятся к концу VI в. до н. э., младшие - к раннему эллинистическому периоду. Вероят­ но, какие-то из этих амфор принадлежали северопричерноморским победителям на Панафинеях, а другие привезли сюда на продажу. Иногда такие амфоры покупали у боспорян эллинизированные вар­ вары, о чем известно из находок в погребениях с негреческим обрядом захоронения на границах с Боспором.56

И Л Л Ю С Т Р А Ц И И П А Н А Ф И Н Е И Н А П Р Е Д М Е Т А Х П Р И К Л А Д Н О Г О И С К У С С Т В А

И З С Е В Е Р Н О Г О П Р И Ч Е Р Н О М О Р Ь Я

Вбыту жителей Северного Причерноморья использовались вазы

инекоторые другие предметы прикладного искусства с иллюстра­ циями Панафиней. Рисунки напоминали об этом празднике тем, кто на нем побывал в Афинах, а также служили иллюстрациями к их рассказам о Панафинеях. Среди северопричерноморских нахо-

P. 122.

55Наиболее полный свод таких находок в Северном Причерноморье и библио­ графия их изданий приведены в указанной выше (прим. 24) статье И. И. Вдовиченко. На самом деле этих амфор больше 12, собранных Вдовиченко, но, кроме одной ольвийской (ср. прим. 51), они не публиковались. Например, в Горгипии найдено 4 фрагмен­ та панафинейских амфор (сообщение А. К. Коровиной), один фрагмент на хоре Ольвии (сообщение С. Б. Буйских), несколько фрагментов в Херсонесе (Брашинский И. Б- Афины и Северное Причерноморье в VI—II вв. до н. э. М., 1963. С. 150).

56Бахтина М. Ю. К вопросу о находках панафинейских амфор в варварских памятниках Северного Причерноморья / / Stratum. Петербургский археологический вестник. СПб.; Кишинев, 1997. С. 62, 63.

док имеются вазы, изображающие эпизоды всех восьми дней праз­ дника.

К первому дню, когда состязались музыканты, относятся роспи­ си двух амфор, найденных в Пантикапее и на Нижнем Дону.57 На одной, изготовленной в конце VI в. до н. э., изображен испол­

в длинные парадные одеяния. Авлет стал победителем среди стар­ шей группы музыкантов, поскольку у него есть небольшая борода. Его голову венчает пурпурная лента, на губы надета форбея, к которой он прижимает две трубки своего аулоса. Форбею наде­ вали при игре на открытом воздухе, и это соответствует тому, как проходили музыкальные состязания при жизни вазописца в конце VI в. до н. э. Лишь в следующем веке на Панафинеях музыканты могли играть без форбеи в закрытом зале Одеона. По обеим сто­ ронам бемы изображены двое судей, одетых в плащи и опираю­ щихся на посохи. На другой стороне этой амфоры находится тра­ диционная фигура Афины между колонн с петухами на капителях; надпись о награде отсутствует, так что ваза принадлежит к числу псевдопанафинейских.

На второй амфоре есть надпись о призе из Афин. Это един­ ственная из сохранившихся наградных амфор с изображением музыканта, все прочие с подобными рисунками - псевдопанафи­ нейские. Голову кифариста на призовой амфоре венчает оливковый венок победителя. Кифара прикреплена на ремне к левому плечу, а в правой руке музыкант держит плектрон, готовясь провести им по струнам. Слева стоит бородатый судья, а справа сидит безборо­ дый молодой человек в длинной одежде. Наверное, это участник агона среди юношей. У кифариста-победителя изображена борода, так что перед нами обладатель самой крупной награды среди му­ зыкантов, как известно из упомянутой выше надписи. Однако там,

57Радлов Н. Э. Две панафинейские амфоры, найденные в Южной России в 191 1 г. // ИАК. № 45. 1912. С. 76-91; Вдовиченко И. И. Указ. соч. № 2, 12.

58О кифаре, аулосе и исполнении на них музыки см. в разделе «Музыка, пение и танцы во время празднеств».

228 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

как и в «Афинской политии» Аристотеля (60, 3), говорится о награ­

показывает эта ваза, музыканты, подобно атлетам, получали в каче­

стве приза амфоры с маслом. Вероятно, виды наград изменились после 403 г. до н. э.59

Четыре амфоры и четыре панафинейских амфориска украша­ ют иллюстрации второго и третьего дней праздника, посвященных атлетическим состязаниям.60 На старшей вазе, расписанной око­ ло 500 г. до н. э., изображены две пары бородатых бегунов. Такой амфорой награждали за самый престижный вид атлетического агона, бег взрослых мужчин. Эта ваза, как и две другие с фигурами бегунов, снабжена призовыми надписями. На амфоре из Уляпско­

при котором пробегали вперед и назад отмеченные на стадионе стадии. Бегущий навстречу другим атлет либо вырвался вперед, либо отстал61 На последней из названных амфор прекрасно пере­ дано быстрое движение трех атлетов, помогающих себе энергич­ ными движениями рук; колонны около Афины венчают уже не петухи, а статуи Ники и Эрота. Эта амфора, расписанная в первой четверти IV в. до н. э., найдена в окрестностях Пантикапея в погребении знатного воина, который, вероятно, сам завоевал этот приз на Панафинеях (рис. 87).62

Фигура бегуна нарисована также на панафинейской амфори­ ске IV в. до н. э. Его, как и другие подобные маленькие, довольно небрежно расписанные амфориски, привезли из Афин в качестве сувенира. Возможно, в них содержалась благовонная панафиней­ ская мазь, о которой упомянул Плиний в «Естественной истории» (XIII, 6). Амфориски из раскопок Боспора украшают фигуры Афи-

ны, метающей копье, бегущих и стоящих атлетов и лампадодро­ мов 63 (рис. 58).

Великолепное изображение кулачного боя нарисовано на при­ зовой панафинейской амфоре конца V в. до н. э., найденной на азиатской части Боспора.64 В центре картины победитель замахи­ вается на упавшего противника, который, подняв руку, просит по­ щады. Кисти рук соперников обмотаны ремнями, игравшими роль современных боксерских перчаток. Справа стоит судья в наряд­ ном плаще с тканым узором, в руке у него судейский жезл, а на голове - венок. Слева за соревнованием наблюдает эфедр - оче­ редной боец, который будет сражаться с победителем. В поднятой руке у него еще не завязанные на кистях ремни. У всех мужчин обозначена небольшая борода, и таким способом показано, что со­ стязаются взрослые, а не юноши (рис. 61).

На другой стороне амфоры - традиционная фигура Афины между колоннами с петухами. Она сильно вытянута, а голова непропорционально мала по сравнению с туловищем. Длинный хитон богини, богато украшенный разными орнаментами, поража­ ет тонкостью исполнения рисунка. Эта ваза дала имя целой «ку­ банской группе» панафинейских амфор.65

Кулачный бой изображен еще на одной вазе, имеющей непос­ редственное отношение к Панафинеям. Чернофигурный кратер из Пантикапея расписан в середине VI в. до н. э. мастером круга выдающегося вазописца Лидоса.66 На одной стороне кратера нари­ сован момент схватки двух борцов, на другой помещена Афина, сражающаяся с гигантом, представленным в облике воина-гопли­ та. Богиня в высоком шлеме с гребнем, со щитом и копьем в руках стремительно наступает на гиганта, представленного в виде воина в шлеме и поножах. Он пытается защититься, прикрывшись

6J Горбунова К. С. Миниатюрные панафинейские амфоры // Travaux du Centre d'archeologie mediterranenne de l'Academie Polonaise des science. T. 26. № 13. Warszawa. 1984. P. 112-118; Вдовиченко И. И. Указ. соч. № 15-22.

64Пиотровский А. И. Панафинейская амфора Елизаветинского кургана / / ИРАИМК. 1924 Т. 3 С. 81-83; Вдовиченко И. И. Указ соч. С. 241. № 3.

65Bearzley J. D. Attic Black-Figure Vase Painters. L., 1956. P. 411.

66Сидорова Η. Α., Тугушева О. В., Забелина В. С. Античная расписная керами­ ка из собрания ГМИИ. М„ 1985. С. 27-30. № 16.

230 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

щитом и замахнувшись копьем, но позы обоих персонажей указы­ вают на преимущество Афины. Единоборство наблюдают спокой­ но стоящие по бокам фигуры мужчин в плащах, которых принято называть зрителями (рис. 65).

Взаимосвязь обеих сцен на кратере заключается в том, что воспоминание о победе Афины над гигантами было одной из цен­ тральных тем Панафиней, а кулачный бой входил в обязательную программу состязаний на этом празднике. Предание о гигантома­ хии Афины хорошо знали в Ольвии и на Боспоре, начиная с VI в. до н. э., о чем свидетельствуют найденные здесь вазы со сценами из этого мифа.67

Скачки на лошадях и бег колесниц заполняли четвертый день праздника. Мчащаяся колесница нарисована на найденной в Оль­ вии панафинейской амфоре эллинистического времени.68 Юноша в традиционном для возниц длинном безрукавном хитоне правит конями, держа в одной руке вожжи, а в другой - стрекало для понукания лошадей.

Возможно, в тот же или на следующий день выступали апоба­ ты. Сохранилась единственная панафинейская амфора IV в. до н. э. с изображением такого вида состязаний.69 Этот один из древней­ ших видов агонов, по свидетельству Феофраста, практиковался в IV в. лишь на празднествах в Афинах и Беотии (Haprocr. s. v. Apobatikoi trokoi). Надписи V - IV вв. до н. э. с упоминанием апо­ батов найдены только в Афинах и находившемся в Атике городе Оропе. В I-II вв. н. э. состязания апобатов возобновились на играх в Риме, Неаполе, Лариссе и некоторых других городах. Об­ разцом для них служили Панафинеи, во время которых апобаты состязались на ипподроме. Они также показывали свое искусство

67Скуднова В. М. Античный некрополь Ольвии. Л., 1988. № 50, 8; Борисков­ ская С. П. Аттические чернофигурные лекифы из некрополя Пантикапея / / ТГЭ. 1997. № 28. С. 32. Рис. 15.

68Эта ваза из хищнических раскопок Ольвии попала в коллекцию А. Фогелля (ср. прим. 51); Теперь она находится в Берлинском Государственном музее, и в ее паспорте, по-видимому не значится место находки. ABF. S. 247. № 308.

69Kyle D. The Panathenaic Games // GP. P. 90. Fig. 56.

в торжественном шествии от Дипилонских ворот к Акрополю, о чем известно по рельефу на фризе Парфенона.70

Из Северного Причерноморья происходит никем еще не отме­ ченное уникальное свидетельство о том, что апобатов включали в праздничные шествия, проводившиеся в VI в. до н. э. в некото­ рых ионийских городах. Об этом можно судить по рисунку на среднем из уцелевших фризов клазоменского кратера, изготовлен­ ного во второй четверти VI в. до н. э. и привезенного в Борисфен.

четыре танцора, которым аккомпанирует авлет. За ними движутся всадники и колесницы, запряженные одной лошадью. Далее стоит мужская фигура, вероятно, распорядитель праздника, к нему подъезжает колесница с парой коней, на которую вскакивает воин в шлеме и со щитом. Это - апобат, он демонстрирует свое искус­ ство во время движения процессии так же, как это происходило на панафинейском шествии. В нем тоже участвовали всадники, ко­ лесницы и музыканты.

На чернофигурном лекифе, найденном в Ольвии, нарисована мчащаяся колесница, запряженная парой коней; ею управляет воз­ ница с длинным стрекалом, а рядом бежит воин в шлеме и с копьем.72 Зритель мог воспринимать эту сцену и как изображение афинского состязания апобатов, и как эпизод из эпического сказа­ ния. Ведь мастера чернофигурной вазописи включали колесницы с апобатами в иллюстрации мифов чаще всего в эпизоды сраже­ ний богов и гигантов. Такова, например, колесница со вскакиваю­

70Ibid. Р. 90.

71Изображение этого кратера см. в кн.: Культура населения Ольвии в архаиче­ ское время. Киев, 1987. С. 50. Рис. 20; Aus den Schatzkamern Eurasiens. Meisterwerke antiker Kunst. Zürich, 1993. S. 154. № 75; Scythian Gold. Treasures from Ancient Ukraine. New Jork, 1999. № 61.

72Горбунова К. С. Чернофигурные аттические вазы в Эрмитаже. Л., 1983. С. 160.

№134.