Материал: Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

СЕРИЯ

АНТИЧНАЯ

БИБЛИОТЕКА

ИССЛЕДОВАНИЯ

М. В. СКРЖИНСКАЯ

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ

ПРАЗДНИКИ

В ЭЛЛАДЕ И СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ

Санкт-Петербург АЛЕТЕЙЯ

УДК 394.1(38) ББК 63.5

С45

М. В. Скржинская. — СПб. : Алетейя, 2010. — 464 с. : ил. — (Серия «Античная библиотека. Исследования»).

ISBN 978-5-91419-085-6

Книга представляет первый опыт комплексного изучения праздников в Элладе и античных городах Северного Причерноморья в VI—I вв. до н. э. Актуальность темы исследования заключается в том, что древние госу­ дарственные праздники консолидировали людей перед лицом отеческих богов, составляли структурообразующий фактор общественного бытия и являлись неотъемлемой частью религии и культуры античного общества. Работа построена на изучении литературных и эпиграфических источни­ ков в сочетании с памятниками материальной культуры, в первую очередь произведениями изобразительного искусства. Автор описывает основные праздники Ольвии, Херсонеса, Пантикапея и некоторых боспорских городов, выявляет генетическое сходство этих праздников со многими торжествами в Элладе, впервые обобщает разнообразные свидетельства об участии граждан из городов Северного Причерноморья в крупнейших праздниках Аполлона в Милете, Дельфах и на острове Делосе, а также в Панафинеях и Элевсинских мистериях.

Книга снабжена большим количеством иллюстраций и адресована историкам, археологам, музейным работникам, студентам и всем инте­ ресующимся античной историей и культурой.

УДК 3 9 4 . 1 ( 3 8 ) Б Б К 6 3 . 5

© Μ . В. Скржинская, 2010 ©Издательство «Алетейя» (СПб.), 2010 ©«Алетейя. Историческая книга», 2010

ВВЕДЕНИЕ

Праздник - одна из важнейших форм общественной жизни и куль­ туры любого народа. В древности регулярные и экстраординарные праздники играли гораздо более важную роль, чем в новое время. Теперь разнообразные светские праздники по большей части пре­ вратились в декоративный элемент быта города и деревни, а в античности любые праздники всегда так или иначе были связаны с религией. Они консолидировали людей перед лицом почитае­ мых отеческих богов и составляли структурообразующий фактор общественной жизни. Современные ученые признают, что изуче­ ние того, как проводились праздники и как относились к ним все члены общества, характеризует народ не меньше, чем исследова­ ние его политической, экономической или военной истории.1

Жизнь древних государств состояла из череды будней и праз­ дников. О значении последних не раз писали античные авторы. Вот как об этом размышлял Страбон (X, 3, 9; С. 467): «Общим для греков и варваров является обычай совершать священные обряды, соединяя их с праздничным отдыхом... Ведь отдых отвлекает ум от человеческих занятий и обращает подлинно свободный ум к божественному».

У греков и римлян не существовало регулярных свободных от работы дней, какими стали воскресенья в христианских стра­ нах, а функцию отдыха выполняли праздники. Платон в «Законах» (II, 653 d) подчеркнул именно это их значение: «Боги из состра­ дания человеческому роду, рожденному для трудов, установили в

6 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Праздники выстраивались в определенный иерархический ряд, и главные отмечались всей общиной; участие в таких торжествах являлось важнейшим средством самоопределения гражданина гре­ ческого полиса.

Будни заполнялись работой, исполнением общественных обя­ занностей, домашними заботами; в такие дни все греки ели уме­ ренно и носили простую одежду, в которой граждане не отлича­ лись от многих неполноправных жителей города.2 Праздник про­ тивостоял повседневности как время радости и перерыва в рабо­ те, как возможность отвлечься от жизненных трудностей и семей­ ных неприятностей. Участники праздника получали психологиче­ скую разрядку, ощущали полноту жизни, надевали лучшие наряды, зачастую специально сделанные для этого (Dem. XXI, 16, 22), ели более обильную и вкусную пищу, пили лучшее вино, допускали большую свободу нравов.

Социальная роль праздника состояла в консолидации граждан, проявлявшейся в совершении разнообразных ритуалов в честь божеств. На время праздника создавалась иллюзия равенства чле­ нов общины благодаря совместному проведению шествий, жерт­ воприношений, участию в танцах, пении, коллективных застольях и активному общению всех собравшихся на торжество. Праздни­ ки напоминали о значимых событиях в жизни государства, напри­ мер о военных победах, а также играли существенную роль пере­

новном в связи с исследованиями религии греков и римлян.4

Nillson M. P. Griechische Feste von religiöser Bedeutung. Leipzig, 1906: Idem. Geschichte der Griechischen Religion. Bd. 1-2. München, 1955-1966: Burkert W. Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche. Stuttgart, 1977.

об Олимпийских играх5 и о всевозможных торжествах в Аттике:6 в первую очередь о драматических агонах на праздниках Диониса,7 а также о праздновании Великих Панафиней8 и Элевсинских мисте­ рий.9 Такой выбор объясняется наличием разнообразных сведений именно об этих праздниках в античной литературе, в надписях и в отражении памятников изобразительного искусства.

В отечественном антиковедении изучение праздников зани­ мает скромное место. До сих пор лучшим обобщающим трудом в этой области остаются главы, посвященные праздникам, в напи­ санной более столетия назад книге В. В. Латышева «Очерк грече­ ских древностей»,10 в которой ученый использовал все достиже­ ния науки того времени. Кроме того, есть отдельные книги об Олимпийских играх и афинских Великих Дионисиях, но их авторы повествуют в основном не об этих праздниках в целом, а об организации атлетических и драматических агонов, представляв­ ших лишь часть торжеств.11

О праздниках в античных городах Северного Причерноморья кратко говорится в работах, посвященных религии12 или всесто­ роннему изучению истории того или иного государства, в основ­ ном Ольвии.13 Более подробно тема праздников затронута в диссер-

5Этим играм посвящено множество научных и популярных работ. См. биб­ лиографию в главе «Спортивные и музыкальные агоны».

6Mommsen Α. Die Feste der Stadt Athen in Altertum. Leipzig.l 898: Deubner L. Attische Feste. Berlin, 1932; Parke H. W. Festivals of the Atheniens. London, 1977; Simon Ε. Festivals of Attica. An archaeological Commentary. Oxford, 1983.

7Bieber Μ. The History of Greek and Roman Theater. Princheton, 1961; Picard-

Cambridge A. The Dramatic Festivals of Athen. Oxford, 1969.

8 См. изданные под редакцией Дж. Нейлс сборники: Goddes and Polis. The Panathenaic Festival in Ancient Athens. New-Jersey, 1992; Worshipping Athena. Panathenaia and Parthenon. Madison. 1996.

12Русяева. А. С. Религия и культы античной Ольвии. Киев, 1998.

13Русяева А. С. Религиозные празднества / / Ольвия. Античное государство в Северном Причерноморье. Киев, 1999. С. 555-570; Скржинская М. В. Будни и праздники Ольвии в VI—I вв. до н. э. СПб., 2000. С. 49-62; Мельпомена в Пантика­ пее. Под редакцией Н. Федосеева. Керчь, 2001. С. 25-50.

8 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

тации О. А. Ручинской «Общественная жизнь в античных горо­ дах Северного и Западного Причерноморья» (Харьков, 1996). Од­ нако в этом исследовании описываются не конкретные праздни­ ки, а совершение обрядов, характерных для многих греческих тор­ жеств, поэтому и глава с упоминанием праздников называется «Культовые обряды в общественной жизни античных государств Северного и Западного Причерноморья», и там нет рассказа о про­ ведении того или иного определенного праздника.

Известный русский литературовед Μ. М. Бахтин писал, что между читателем и автором литературного сочинения происхо­ дит диалог, и чем талантливее писатель, тем на большее количе­ ство вопросов читатель может получить ответ. Нужно лишь су­ меть правильно поставить вопрос, и тогда на него будет дан ответ, потому что в выдающихся произведениях заложены многие плас­ ты смыслов; поэтому каждое поколение исследователей может в трудах классиков открывать новые для нас знания.14 Подобный подход плодотворен при изучении не только письменных, но и археологических источников. До сих пор им редко и мало ставили вопросов об античных праздниках в Северном Причерноморье, но, мне кажется, они могут дать достаточно много ответов, освещаю­ щих эту сторону жизни государств на северном краю греческой ойкумены. Чтобы добыть такие знания, необходимо не только все­ сторонне рассмотреть археологические находки, но и сопоставить их с литературными, эпиграфическими и изобразительными па­ мятниками Эллады - ведь культура этих государств была провин­ циальной частью античной цивилизации.

Итак, читателю представляется первый опыт комплексного изучения праздников в античных городах Северного Причерно­ морья, а также всех известий о посещении местными жителями праздников в Элладе. Хронологические рамки исследования ох­ ватывают VI—I вв. до н. э.; они включают время от основания греческих колоний на северном берегу Понта Евксинского вплоть до римского периода, во многом отличавшегося от предыдущей эпохи. На рубеже нашей эры появилось множество новых, особен­ но восточных, культов, поэтому стали широко справлять отличные от прежних праздники, а в связи с распространением христиан­ ства на закате античности в корне изменилась вся система праз­ дников, отношение к ним и характер их проведения.

1 ГЛАВА

ОСНОВНЫЕ

ЧЕРТЫ

ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИХ

ПРАЗДНИКОВ