Материал: Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

192 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

чали ногами, если что-то не понравилось, кричали и рукоплескали полюбившимся актерам. Уже в V в. до н. э. появились фанатич­ ные поклонники лучших драматургов. Их осмеял Аксионик в ко­ медии «Еврипидолюб» (Φιλευριπίδης), изобразив людей, заболевших от песен Еврипида и не желавших ничего знать, кроме этих песен.

Первоначально в праздновании Дионисий активно участвова­ ло все гражданское население греческих полисов. Но уже в V в. до н. э. формируются две неравные группы, состоящие из зрителей и исполнителей, превращающихся в профессионалов. Актеры, му­

тренировались в своей профессии. Одно из лучших мест для обу­ чения актерскому ремеслу находилось на острове Теос, где поме­ щалась резиденция союза «мастеров Диониса» Ионии и Геллес­ понта. Там обучали пению, игре на разных музыкальных инстру­ ментах, искусству трагических и комических актеров (Syll3.

№. 1080)."

ВIV в. до н. э. в Афинах образовался союз театральных мас­ теров, называвших себя технитами (ремесленниками) Диониса (Dem. XIX, 192; Aristot. Rhet. III, 1405 а; Xen. Cyrop. VIII, 3). В эпоху эллинизма таких союзов насчитывалось немало. Крупнейшими из

них были уже упомянутые афинский союз, союз Ионии и Геллес­ понта и союз Истма и Немей.'2 В союзы входили актеры, музыкан­ ты, их наставники и организаторы празднеств. Афинский союз состоял преимущественно из местных уроженцев, а в прочих объ­ единялись профессионалы из разных городов. Техниты ежегодно избирали главу из своих членов; он назывался жрецом и наряду с сакральными функциями ведал разными делами союза, вел перего­ воры с городами, куда приглашали технитов, а по окончании срока службы давал подробный отчет.

11Алмазова Н. А. Детские хоры на греческих празднествах// ΜΟΥΣΕΙΟΝ. Сборник статей в честь проф. А. И. Зайцева. СПб., 1997. С. 147.

12См. об этих союзах: Глускина Л. М. Асилия эллинистических полисов и Дельфы / / ВДИ. 1977 №1. С. 87-89; Шарнина А. Б. Союзы технитов Диониса в эллинских полисах // ВДИ. 1987. № 2. С. 102-117; Poland F. Technitai // RE. 1934. S. 2473-2558.

Техниты разъезжали по всей греческой ойкумене. Они умели профессионально организовать любые театральные действа, тор­ жественные шествия и обряды не только на дионисийских, но и на других праздниках. Во II в. до н. э. они играли заметную роль в проведении Элевсинских мистерий.13 К «мастерам Диониса» об­ ращались многие эллинистические правители; они стремились придать особую пышность традиционным праздникам и укрепить свой престиж введением новых торжеств, организация которых поручалась технитам.

Без технитов в эллинистический период не обходилось ни одно панэллинское празднество. Между союзами существовала конкуренция. Особенно остро шла борьба за право организации знаменитых Пифийских игр, Сотерий в Дельфах и праздников Аполлона на Делосе.14 В то же время техниты не пренебрегали проведением локальных праздников. Когда один небольшой город, постоянно приглашавший мастеров Диониса с острова Теос, ока­ зался не в состоянии оплатить их услуги на очередных Диониси­ ях, руководство союза решило безвозмездно отправить туда двух трагических и двух комических актеров, певца и музыкантов, при­ бавив к этому праздничный реквизит и рабочих для его уста­ новки.15

Все техниты как служители бога Диониса считались священ­ ными лицами. Их освобождали от уплаты налогов и от несения военной службы даже во время войны, потому что и тогда требова­ лось проводить праздники в честь богов. Поэтому технитам дава­ ли беспрепятственно проходить через враждующие страны.

ТЕАТРЫ В ГОРОДАХ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ

В городах Северного Причерноморья, как и всюду в Элладе, строились театры для проведения дионисийских и других празд­ ников, но пока только в Херсонесе обнаружены архитектурные остатки театра. На его месте в средние века стоял христианский

13Шарнина А. Б. Указ. соч. С. 113, 114.

14Глускина Л. М. Указ. соч. С. 89.

15Варнеке Б. В. Указ. соч. С. 137.

194 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

храм. При исследовании руин храма О. И. Домбровский в 1954 г. нашел под ними несколько каменных скамей и ступенек лестницы, в которых археолог узнал фрагменты здания античного театра.16

образцам своего времени, о чем свидетельствуют рустованные квадры, прекрасно пригнанные один к другому, и каменные скамьи с изящным профилем. От украшавшего театр мраморного фриза сохранился небольшой фрагмент с изображением богини Гармо­ нии - спутницы Муз и Харит, покровительниц музыкального и драматического искусств.17 Театр существовал до IV в. н. э. и четырежды капитально перестраивался. Согласно реконструкции О. И. Домбровского, во II в. н. э. он вмещал около 3000 человек. Фасад проскения был выполнен в дорическом ордере; по разме­ рам орхестры и проскения здание мало отличалось от театров Эллады, но значительно уступало многим по количеству мест для зрителей, что объясняется небольшим населением города.18

В херсонесском театре постоянно проводились Дионисии и другие разнообразные празднества. Вероятно, здесь в III в. до н. э. Сириек читал свое историческое сочинение, за которое соотече­ ственники наградили его золотым венком (IPE I2. 344). В первые века нашей эры, когда в городе стоял римский гарнизон, к грече­ ским праздникам присоединилось римское развлечение - гладиа­ торские бои. Для них в крупных городах строили цирки, а в не­ больших, как Херсонес, приспосабливали театры. Косвенным сви­ детельством об этом является фрагмент рельефа с изображением заключительного момента борьбы гладиаторов и надписью имени победителя - Ксанф,19 а также перестройка театра во II в. н. э. Тогда проскений расширили и выдвинули вперед к зрителям, так

16Домбровский О. И. Античный театр в Херсонесе / / Сообщения Херсонес­ ского музея. 1960. № 1. С. 29.

17Соломоник Э. И. Древние надписи Крыма. Киев, 1988. С. 46.

18Домбровский О. И. Указ. соч. С. 30-36; Крыжицкий С. Д. Архитектура античных государств Северного Причерноморья. Киев, 1993. С. 146. Рис. 99, 100.

19Соломоник Э. И. Древние надписи Крыма. Киев, 1988. С. 40.

что он мог служить и сценой, и ареной для гладиаторов.20 Бои гладиаторов, наверное, устраивались также в театрах Боспора, иначе трудно объяснить, как местный художник на стене склепа I—II вв. сумел детально нарисовать гладиаторов в облачении и вооруже­ нии катафрактария, ретиария и других.21

Около театра греки ставили стелы с высеченными на них именами победителей в мусических состязаниях. Обломок одной из таких надписей римского времени найден вблизи херсонесско­ го театра. Сохранились лишь слова, говорящие о соревнованиях хоров, комедиографов и поэтов, писавших эпиграммы и энкомии (хвалебные стихотворения), а также глашатаев и трубачей (IPE I2. 433).22 Иллюстрацией к упоминанию о комедиографах могут слу­ жить бронзовая статуэтка актера в роли раба и терракотовые изоб­ ражения комических масок и актеров, найденные в Херсонесе.23

Чтобы полнее представить содержание текстов надписей с перечислением победителей состязаний в театрах, приведем пе­ ревод хорошо сохранившегося агонистического каталога из Бео­ тии.24 В него входят виды состязаний, упомянутые в уцелевшем херсонесском фрагменте.

В добрый час! При агонотете Флавии Павлине и Архонте Мет­ родоре, сыне Онесифора, на состязаниях в честь Муз победили:

Автор просодия - феспиец Эвмарон, сын Александра, и афиня­ нин Антифон.

Глашатай - феспиец Помпей, сын Зосима. Трубач - фиванец Зосим, сын Эпиктета.

Автор энкомия в честь императора - служитель храма Пом­ пилий Антоний Максим.

Энкомий в честь Муз - служитель храма Помпилий Антоний Максим.

20Домбровский О. И. Указ. соч. С. 32.

21АДЖ. С. 357, 358. Табл. 90.

22Соломоник Э. И. Каменная летопись Херсонеса. Симферополь, 1990. С. 60-

63.№ 52.

23Кадеев В. И. Херсонес Таврический. Быт и культура. Харьков, 1996. С. 38; Белов Г. Д. Терракоты Херсонеса // ТС. Ч. 2. М., 1970. С. 73.

24Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 166.

196 Μ. В. Скржинская, Древнегреческие праздники.

Автор поэмы в честь императора - коринфянин Эмилий Эпиктет.

Автор поэмы в честь Муз - феспиец Дамонейк, сын Дамона. Рапсод - коринфянин Эвтихиан.

Исполнитель на пифийском аулосе - коринфянин Фабий Ат­

тик.

Кифарист - никомедиец Теодот, сын Теодота.

Автор древней трагедии - аспендиец Аполлоний, сын Апол­ лония.

Автор новой комедии - афинянин Антифон. Актер новой комедии - афинянин Антифон.

Актер новой трагедии - афинянин Артемон, сын Артемона. Актер новой трагедии - афинянин Агатемер, сын Питоклея. Хоровой авлет - пергамец Госий.

Этот и прочие каталоги показывают, что многие греческие города приглашали на свои мусические состязания актеров и му­ зыкантов из других городов. Не исключено, что так было и на северных берегах Понта.

На правой обломанной части херсонесской надписи перечис­ лялись имена победителей; из них читается лишь имя автора энко­ мия - Марк. Это латинское имя сразу напоминает, что во II-III вв. в Херсонесе находился римский гарнизон,25 и кто-то из его соста­ ва мог принять участие в состязании на празднике. Среди херсо­ несских надгробий есть эпитафия Аврелия Сальвиана, трубача один­ надцатого Клавдиева легиона (IPE I2. 551).26 Он изображен на сте­ ле в полный рост с большой трубой в руках. Поэтому участие легионеров в соревнованиях трубачей вполне вероятно. Однако римские воины вряд ли столь хорошо знали греческий язык, чтобы писать на нем энкомии. Поэтому поэт-победитель Марк скорее всего был херсонеситом из первых лиц государства, имевших римское гражданство и потому носивших римские имена. Напри­ мер, в декрете 174 г. среди херсонесских магистратов, подписав-

25 Соломоник Э. И. Латинские надписи Херсонеса Таврического. М,, 1983. С. 17. 26 Там же. С. 59. № 3 1 .

ших документ, четверо имели римские имена и пятеро смешанные греко-римские.27

Театр в Ольвии упоминается в четырех декретах, и во всех речь идет о награждении граждан во время празднования Диони­ сий (рис. 41).28 Значит, тогда в театре наряду с торжествами, посвященными богу, так же как в Афинах, проводились церемонии чествования соотечественников и иностранцев, оказавших особо важные услуги государству. Местоположение театра на достаточ­ но хорошо исследованном ольвийском городище до сих пор не обнаружено, хотя археологи неоднократно предпринимали его по­ иски. Скорее всего театр находился на склоне между Верхним и Нижним городом (рис. 50), и еще в древности его полностью уничтожил оползень. На городище найден небольшой мраморный торс Силена с ребенком Дионисом на руках. Вероятно, эту статую, исполненную афинским мастером на рубеже IV—III вв. до н. э., приобрели для украшения ольвийского театра; предположение ос­ новывается на том, что подобная скульптурная композиция находи­ лась в афинском театре.29

Древнейшее свидетельство о театрах в городах Боспора от­ носится к IV в. до н. э. Полиэн (V, 44), описывая хитрости, приме­ нявшиеся при ведении войны, рассказал об остроумной уловке полководца Мемнона. Готовясь к войне с царем Левконом, он ре­ шил узнать о численности населения Боспора. Для этого Мемнон отправил туда знаменитого кифареда Аристоника вместе со сво­ им послом Архивиадом, якобы для заключения договора о дружбе. Полководец рассчитывал на то, что «жители будут поспешно соби­ раться в театры» послушать выступления прославленного музы­ канта, посол же по количеству собравшихся зрителей в театрах

27Антонова И. Α., Яйленко В. П. Херсонес, Северное Причерноморье и марко­ манские войны по данным Херсонесского декрета 174 г. н. э. в честь Тита Аврелия Кальпурниана Аполлонида / / ВДИ. 1995. № 4. С. 86.

28Виноградов Ю. Г. Эпиграфические открытия последних лет в Ольвии// Новейшие открытия советских археологов. Тезисы докладов. Киев, 1975. С. 89. Он же. Декрет в честь Антестерия и кризис Ольвийского полиса в эпоху эллинизма / / ВДИ. 1984. № 1. С. 57, 58.

29Клейман И. Б. Статуя актера в образе Паппосилена из района Ольвии / / Памятники искусства из Северо-Западного Причерноморья. Киев, 1986. С. 115-120.

198 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

определит, каково население Боспора, и так узнает о силах буду­ щего противника. Согласно этому рассказу, театр был не только в столичном Пантикапее, но и в других боспорских городах, навер­ ное, в Феодосии, Нимфее, Фанагории, Гермонассе. В связи с этим напомним, что в Аттике наряду с афинским существовал театр в Пирее.

Сообщение Полиэна подтверждается находкой в Пантикапее почти целого мраморного кресла, изготовленного на рубеже I V - III в. до н. э. Подобные кресла устанавливали в театрах для жре­ цов, магистратов и почетных гостей.30 Право занимать особые места в первых рядах театра входило в число привилегий, отме­ чавшихся в почетных декретах. Поэтому нам известно, что бос­ порянин Никий, ольвиополит Дионисий и херсонесит Сокрит си­ дели на почетных местах во время дельфийских праздников (МИС . 12), а в Ольвии подобной привилегией пользовался гражданин Истрии Феодот (НО. 7) и некоторые милетяне (Syll3. 286).

В декор пантикапейского театра, вероятно, входил мраморный рельеф с изображением свиты Диониса. От скульптуры, испол­ неннной афинским мастером в IV в. до н. э., сохранился только фрагмент с фигурой человека в костюме силена, несущего на пле­ че лозу с крупными гроздьями винограда (рис. 51). Перед нами актер, одетый в косматую одежду, закрывающую все его тело, кро­ ме кистей рук и ступней.31

Вероятно, наряду с музыкантами актеры также гастролирова­ ли в театрах Северного Причерноморья. С большой долей уверен­ ности можно думать, что в эллинистическую эпоху сюда пригла­ шали технитов проводить особо пышные празднества. Многие эллинистические правители старались завоевать расположение своих подданных устройством роскошных зрелищ, и в IV—III вв. до н. э. боспорские цари, наверное, не чуждались завоевания попу­ лярности таким способом. В начале I в. до н. э. Митридат Евпа­ тор, вероятно, обратился к технитам, когда ввел на Боспоре новый календарь и в связи с этим изменил не только порядок, но также

30 Блаватский В. Д. Мраморный трон из Пантикапея // CA. 1957. № 2. С. 247.

31 Гайдукевич В. Ф. Указ. соч. С. 162. Рис. 27.

и ольвиополиты прибегали к услугам «мастеров Диониса» для организации панэллинских игр на Ахилловом Дроме. Ведь в эпо­ ху эллинизма все общегреческие празднества устраивали профес­ сионалы.32

Можно только догадываться, какие пьесы играли в театрах Северного Причерноморья. Конечно, здесь ставили произведения прославленных греческих драматургов и местных авторов. Надо думать, что особый интерес проявляли к пьесам, действие которых происходило на северных берегах Понта. Из них сохранилась лишь одна трагедия Еврипида «Ифигения в Тавриде», а по названиям и кратким цитатам известны трагедия Софокла «Скифы» и комедия Антифана «Скифы и тавры».

О существовании местных комедиографов свидетельствует упомянутый выше фрагмент херсонесского агонистического ката­ лога. Иллюстрацию местной комедии можно видеть на пантика­ пейской терракоте, изображающей двух актеров, один из которых одет в характерный для боспорян костюм с брюками.33 В эллини­ стический период широкую популярность завоевали мимы, диало­ гические или монологические сценки бытового содержания. Они известны сейчас по сочинению «Мимиямбы» ионийского поэта Герода. Иногда в мимах шутливо изображались боги; может быть, на сюжет о коварстве Афродиты в борьбе с гигантами в какой-то пещере на Боспоре (Strab. X, 2, 10 ) разыгрывали мим местного автора.34

32Глускина JI. М. Указ. соч. С. 87.; Шарнина А. Б. Указ. соч. С. 105.

33Кобылина Μ. М. Терракотовые статуэтки Пантикапея и Фанагории. М., 1961.

С88.

34 Тохтасьев С. А. Боспорская легенда об Афродите Апатурос / / ВДИ. 1983. № 2. С. 117.

200 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

И З О Б Р А Ж Е Н И Я А К Т Е Р О В И Т Е А Т Р А Л Ь Н Ы Х М А С О К Н А П Р Е Д М Е Т А Х И С К У С С Т В А

И З С Е В Е Р Н О Г О П Р И Ч Е Р Н О М О Р Ь Я

Неизвестно, когда греки в Северном Причерноморье начали разыгрывать пьесы, но уже в V в. до н. э., как говорилось выше, многие из них видели представления в афинском театре. Они делились впечатлениями об этом с друзьями и родственниками и могли иллюстрировать свои рассказы росписями на привозных аттических вазах, а также терракотовыми статуэтками актеров и копиями театральных масок. В IV в. до н. э. в северопричерномор­ ских городах появляются стационарные театры, и в них ставят дра­ мы и комедии. Косвенно на это указывают многочисленные статуэт­ ки актеров не только импортного, но и местного производства.

Среди вазовых рисунков наиболее выразительна роспись на фрагменте краснофигурного кратера второй половины V в. до н. э. (рис. 52).35 Этот дорогой крупный сосуд находился в доме состо­ ятельного ольвиополита, недаром его осколок найден на полу жи­ лого дома в центральном квартале города. Уцелела часть стенки, прилегавшая к венчику, опоясанному орнаментом из лавровых ли­ стьев. Под ним на тулове кратера располагалась многофигурная композиция, по-видимому, в два или даже в три ряда один над другим. Теперь остались лишь части четырех фигур из верхнего ряда, все они нарисованы в профиль: в центре авлет, пред ним и за ним актеры и меньший персонаж, вероятно, ребенок. Музыкант в традиционном для выступления в театре узорчатом хитоне с длинными рукавами аккомпанирует на аулосе игре артистов. Го­ лова музыканта охвачена форбеей, потому что он выступает в те­ атре под открытым небом, и нужно извлечь из инструмента гром­ кий звук. Актеры представлены в движении, они выразительно жестикулируют руками. Их лица закрыты масками, выделенными белой краской, на головы надеты парики с женскими прическами из длинных волос с узлом сзади, поверх них завязаны повязки с украшениями надо лбом.

35 Скржинська М. В. Театр в античних містах Північного Причорномор'я // Київська старовина. 2002. № 3. С. 85.

Около женских персонажей темным лаком написано слово καλή (прекрасная), около ребенка тот же эпитет в мужском роде, а над головой музыканта - к. αυλός, то есть прекрасный аулос. Так вазописец, а скорее, заказчик вазы выразил свое отношение к ис­ полнителям понравившейся пьесы. Роспись явно выполнена по заказу и изображала сцену из определенного спектакля. Остается только гадать, сделан ли кратер для посетившего Афины ольвиопо­ лита, или местный заказчик решил потом продать вазу, и она ока­ залась в Ольвии. Хочется думать, что вернее первое предположе­ ние; ведь именно в это время наладились оживленные связи Афин и Ольвии. Она входила в Афинский морской союз и посылала

не из трагедии, потому что афинские вазописцы не изображали трагиков во время исполнения роли, они лишь иллюстрировали мифы, на сюжет которых писались трагедии. Только в IV в. до н. э. на италийских вазах появляются фигуры играющих траги­ ческих актеров.36 Поэтому можно предположить, что на кратере представлен эпизод из сатировской драмы. В ней герои носили такие же костюмы, как в трагедии, а хор состоял из полуобнажен­ ных сатиров.

Сюжет рисунка на ольвийской вазе напоминает картину на кратере мастера Пронома.37 Не известный по имени вазописец называется так потому, что он нарисовал авлета, написав рядом с ним имя знаменитого беотийца Пронома (Paus. IX, 12, 4), аккомпа­ нировавшего на представлении сатировской драмы, которую ра­ зыгрывали в афинском театре изображенные на вазе актеры. Сре­ ди них художник нарисовал драматурга Деметрия, бога театра Ди­ ониса и его жену Ариадну (рис. 53).

36Green R. Handley Ε. Op. cit. P. 25.

37ARV2. P. 1336. № 1. Ваза расписана в самом начале IV в. до н. э. См.:

Simon Ε., Hirmer А. Die Griechischen Vasen. München, 1981. S. 151-158.