семья Бармекидов, — занимая должность везиров, возглавляли административный аппарат Халифата.
Народные восстания трудящихся, вызывавшиеся феодальной эксплуатацией, имели локальный характер и без особого труда подавлялись халифским наемным войском, которое приходило на смену ополчениям арабских племен, составлявшим вооруженные силы предшествовавшей династии. Политическая обстановка в условиях восстаний (хотя и локальных, но довольно частых) значительно осложнялась вследствие расширения бюрократического аппарата и дворцовых интриг. Это наблюдалось и при халифе Махди (775—785), сыне и преемнике Мансура, и особенно при последующих Аббасидах. Борьба придворных группировок привела к убийству халифа Хади (785—786), сына Махди, и к воцарению его другого сына — Харуна.
Халиф Харун ар-Рашид (786—809) не в меру и незаслуженно прославлен на Востоке и Западе. Причиной славы этого халифа как доброго, справедливого и мудрого государя явились увлекательные и чарующие сказки, содержащиеся в своде «Тысяча и одна ночь». В этих сказках, ставших известными европейским читателям в XVHI в. во французском переводе, Харун ар-Рашид представлен в привлекательном виде, совершенно не соответствующем исторической действительности. На самом деде он был жестоким и коварным деспотом, которого с полным основанием ненавидели его подданные. Он боялся жить в Багдаде, так как столичное население часто выражало активное недовольство его правлением. Поэтому он предпочитал проводить время под Анбаром, в замке, по соседству с которым не было беспокойного и враждебного городского населения. В Багдад он иногда прибывал для сбора недоимок, и во время его пребыва-
ния в столице ее жителей подвергали |
побоям и |
сажали |
в тюрьмы. Поэтому не удивительно, |
что, когда |
Харун |
ар-Рашид находился в Хире, жители близлежащей Куфы были для него «дурными соседями» и совершали на падения на своего государя. Много времени он проводил также в поездках с целью непосредственного участия в подавлении восстаний своих подданных.
С присущим ему коварством, чтобы укрепить свое самодержавие, он устранил от власти и приказал казнить Бармекидов, завидуя их влиянию и богатству. Неожи-
214
данная и необоснованная расправа с этими представителями иранской феодальной аристократии вызвала резкое возмущение иранских и иных феодалов, являвшихся заинтересованными сторонниками Бармекидов. Это возмущение грозило сильно подорвать положение Харупа. Его спасло лишь то, что еще за год до этой расправы он назначил своего старшего сына Мамуна, матерью которого была иранская рабыня-наложница, несменяемым наместником восточных провинций. Такая своего рода относительная автономия Ирана повышала возможности местных феодалов и городских верхних слоев при эксплуатации трудящихся масс.
В правление халифа Амина (809—813), сына и преемника Харуна ар-Рашида, развернулась борьба, принявшая характер междоусобной войны. Сформированное в Иране войско Мамуна осадило и взяло Багдад. Амин был убит во время бегства из столицы, и халифом стал его брат.
Халиф Мамун (813—833) получил широкую известность как крупный деятель культуры, оказывавший покровительство и тем содействовавший развитию арабоязычной науки и литературы. Под его покровительством развернулась переводческая деятельность (начавшаяся еще при Мансуре), благодаря которой много выдающихся произведений древнегреческой и эллинистической науки и философии стало доступно арабоязычным ученым. Одновременно продолжалось усвоение некоторых достижений иранской и индийской культур. При Мамуне был учрежден в Багдаде «дом мудрости» с богатым собранием рукописей и воздвигнута обсерватория в окрестностях этого города. Благотворные последствия культурного подъема сказались даже на вероучении ислама. При непосредственном участии этого просвещенного халифа мусульманская догматика подверглась влиянию античной философии. Было разработано мутазилитское вероучение, объявленное официальной идеологией и положившее начало каламу — мусульманскому богословию.
Заслуги Мамуна в области культуры сгладили в памяти последующих поколений те репрессии, которые проводил этот халиф при подавлении восстаний, часто вспыхивавших в его правление. Наиболее упорным и ожесточенным было восстание хурремитов под предводительством Бабека. Это мощное восстание, начавшееся в
215
815/16 г. и продолжавшееся более 20 лет, охватило горные районы Лзер!байджана, Армении и Северо-Запад- ного Ирана. Несмотря на напряжение всех сил Халифата, сопротивление повстанцев не было сломлено в правление Мамуна. В то же время, в 829—832 гг., происходило восстание в Египте. Оно вызвало поездку халифа в эту страну, где он произвел жестокую расправу с повстанцами.
При преемниках Мамуна важную политическую роль в Халифате стала играть халифская тюркская гвардия. Она формировалась из тюрков-пленных, которых захватывали в ходе почти непрерывных пограничных войн со степняками за Джейхуном (Аму-Дарьей) и Сейхуном (Сыр-Дарьей). Этих пленных, как военную добычу, обращали в рабство и продавали на невольничьих рынках в Средней Азии и Иране. Часть их попадала в казармы халифских войск в Багдаде и становилась безотказно действовавшим орудием халифа для усмирения беспокойного и легко возбуждавшегося населения столицы. Преимущество этих тюрков заключалось в том, что они ничем не были связаны с жителями Багдада, а следовательно, и не могли проникнуться их интересами. Они были надежной защитой халифа от его подданных.
Эти тюрки представляли собой значительную военную силу уже при Мамуне. Его преемник халиф Мутасим (833—842), напуганный постоянными восстаниями багдадского населения, покинул столицу и сделал своей резиденцией Самарру на Тигре. Близ этого городка были построены дворец халифа и казармы его тюркской гвардии. В этой новой халифской резиденции в 838 г. был казнен Бабек, предательски захваченный после того, как войскам халифа удалось в результате упорной и ожесточенной горной войны одолеть силы повстанцев.
Это убежище багдадских халифов стали называть «Сурра Манраа», что значит «образован, кто увидел».
Но, бежав от своих багдадских подданных, халифы в Самарре скоро оказались в тяжелой зависимости от быстро разлагавшихся тюркских гвардейцев. Их высший командный состав стал приобретать обыкновение вмешиваться в дела престолонаследия, выдвигая угодных ему кандидатов на престол. Затем боровшиеся за власть и деньги тюркские военачальники, используя подчиненную им разнузданную и буйную солдатчину, стали низла-
216
гать одних халифов и возводить на престол других, от которых они получали весьма щедрые подачки.
Халиф Васик (842—847), сын Мутасима и его рабы- ни-гречанки, стремился продолжать культурную деятельность, широко развернувшуюся при Мамуне. Он был свободомыслящим — мутазилитом. После его смерти два тюркских военачальника возвели на престол его брата Мутеваккила, сына рабыни-хорезмийки. Халиф Мутеваккил (847—861), желая найти опору вне своей гвардии, стал на путь правоверной реакции. При нем мутаэилиты и другие противники ортодоксального ислама подверглись гонению. Были изданы предписания, ставившие христиан и иудеев (зиммиев, «людей писания») в неравноправное положение по сравнению' с мусульмана- ми-суннитами. Рассчитывая на сочувствие правоверного населения Ирака и на поддержку суннитского духовенства, он пытался избавиться от засилья тюркской гвардии. С этой целью он перебрался в новую резиденцию, которой дал название Джафарийя. Но бегство из Самарры не спасло халифа. Он был убит двумя военачальниками гвардии с согласия и при соучастии его старшего сына. Последний, став халифом под именем Мунтасир, пробыл на престоле всего полгода (861—862); возможно, он был отравлен.
Халиф Мустаин (862—866), внук Мутасима и сын рабыни-славянки, был жалкой пешкой в руках тюркских командиров. Борьба между ними привела к бегству двух из них в Багдад, куда они захватили и беспомощного халифа, надеясь использовать его как религиозно-полити- ческое орудие. Эти два командира были осаждены в Багдаде войском их противников, которые потребовали отречения халифа в пользу их ставленника. Мустаин, покорно отрекшийся от престола, должен был отправиться в ссылку в «священные города», в Аравию, но на пути туда был убит по предписанию его преемника. Голова убитого была послана новому халифу, а обезглавленный труп валялся на дороге, пока его не похоронили сердобольные местные жители.
Халиф Мутазз (866—869), сын Мутеваккила, возведенный на престол группировкой тюркских командиров, возымел намерение освободиться от их несносной опеки с помощью берберов, имевшихся в его гвардии. Такая попытка, которую запуганные тюрками придворные счи-
8 Е. А. Беляев |
217 |
тали неразумной, не увенчалась успехом. Тюркские гвардейцы толпой ворвались во дворец, низложили халифа и бросили его в тюрьму, где он через шесть дней умер, вероятно, при содействии тех же гвардейцев. Этот халиф так боялся одного из своих военачальников, что, опасаясь его неожиданного нападения, не расставался со своим оружием ни днем, ни ночью. Он обедал, держа наготове меч и копье, а на ночь клал их себе в постель.
Возведенный на престол Мухтеди, сын Васика и ра- быни-гречанки, царствовал только 11 месяцев (869— 870). Он стремился быть благочестивым и правосудным правителем: не пил вина, избегал увеселений и сам разбирал некоторые судебные дела своих подданных. Но его неосуществимое намерение смирить бесчинствовавшую тюркскую гвардию стоило ему жизни. Пьяные гвардейцы, проникнув ночью к нему в спальню, убили его. В царствование этого халифа началось восстание зинджей в Южном Ираке.
Халиф Мутамид (870—892), сын Мутеваккила и ра- быни-арабки, бездарный и развратный человек, видевший смысл жизни в скотских удовольствиях, продержался необычно долго на халифском престоле только благодаря снисходительности своего брата Муваффака. Последний, будучи способным и деятельным военачальником, являлся фактическим правителем. Войско, приобретшее высокую боеспособность под его командованием, избавило Багдад, снова ставший резиденцией халифа, от опасности завоевания как со стороны иранского предводителя йакуба ибн Лейса, так и со стороны восставших зинджей.
Муваффак, тяжело заболев во время похода в Азербайджан, умер в Багдаде летом 891 г., вскоре после грандиозного восстания трудящихся столицы. Восставшие захватили много имущества в богатых домах и выпустили на волю томившихся в тюрьмах.
Мутадид, сын Муваффака и его рабыни-гречанки, сменил на престоле своего ничтожного дядю Мутамида, который умер от обжорства, а возможно, был отравлен. Халиф Мутадид (892—902) приобрел далеко не лестную известность как скряга и садист. Но он не жалел средств, чтобы тешить свое тщеславие, возводя красивые постройки. Он был довольно деятельным правителем и умер
218