Ла Вента представляет собой остров 12 км длиной и 4 км шириной, который возвышается посреди необозримых мангровых болот штата Табаско. Основное ядро Ла Венты занимает небольшое возвышение в центральной части острова, площадью 800 на 180 метров. Над всем городом господствовала пирамида - тридцати двухметровый конус, окруженный площадками с мозаикой.
Первые ольмеки, как считает Ко, пришли в Ла Венту около 1100 г. до н.э. Остров был покрыт тропическим лесом, который они расчищали огнем и каменными топорами. Первое, что построили ольмеки на новом месте - огромный храм вдоль естественного гребня, расположенного по оси север-юг примерно в центре острова. На выровненном холме была возведена пирамида из глины, достигающая высоты в 100 футов. Затем были созданы дворы, окруженные низкими холмами из специально подобранной разноцветной глины. Они располагались к северу от пирамиды.
Следующая фаза Ла Венты, датируемая 1000-800 гг. до н.э., отмечена организованным строительством. Характерными для этого периода были массивные подношения, которые представляли собой огромные мозаики из серпентина, выложенные в специальных углублениях и засыпанные после установки. Создание этих мозаик относят к концу IX в. до н.э. Таких мозаик в Ла Венте три: две из них находятся на платформах, примыкающих к южной стороне церемониального двора, последняя - к северу от Большой пирамиды. Каждая состоит из 485 тщательно уложенных продолговатых блоков, покрывающих площадь чуть более 15 на 20 футов; они установлены на цветной глине. Ученые пришли к выводу, что эти мозаики представляют собой маски человеко-ягуара, очень условную, с характерной щелью в основании головы и ромбовидными подвесками снизу. Создан великолепный контраст зеленого серпентина с желтым и оранжевым песком, заполняющим пустоты. Нет сомнения, что эти мозаики служили определенным ритуальным целям. Использование блоков из серпентина, возможно, служило символом даров из нефрита, считавшегося самым ценным камнем у ольмеков.
Проводившиеся в 1955 г. раскопки выявили большое количество предметов, которые были квалифицированы Дракером как жертвоприношения. Находки, относящиеся к 800-500 гг. до н.э. - мелкие предметы, такие как кельты, статуэтки, орнаментированная керамика и т.п. Эти предметы сильно отличаются от обычных керамических изделий, изделий из нефрита и других минералов, которые были найдены в мезоамериканских поселениях. Они характерны тем, что их основы были вкопаны в землю, и сами они находились в специальных ямах, расположенных в строгом порядке в церемониальном дворе. Эти предметы можно разделить на несколько групп; наиболее интересны кельты, изготовленные из серпентина и сохранившие остатки резьбы на одной стороне. Само изображение делится на две части: нижняя его половина - это прямоугольник, который пересекают две диагонали. Имеются также изогнутые линии, выходящие из углов и овальные элементы и ромб в центре. Прямо над этим орнаментом находится резной рисунок, который выполнен более искусно и стилистически более соответствует типичному ольмекскому стилю. Самым характерным элементом является раздвоенный, сильно изогнутый клык, который изображается в левой центральной части рисунка. В правой нижней части изображения также присутствует элемент, который представляет человеческую челюсть с изуродованными зубами. Возможно, что, будучи полным, этот рельеф условно изображал человеческий череп, как это изображалось у некоторых майяских божеств. На других кельтах изображались персонажи в маске в виде птичьей головы. Все эти изображения носят чисто ольмекский характер.
Возможно, самые удивительные находки в Ла Венте - это вогнутые зеркала из магнетита и ильменита. Они великолепно отполированы, так что с их помощью можно добывать огонь. Отверстия в них говорят о том, что они подвешивались; были найдены статуэтки с подобными предметами на шее. Очень распространено в этот период возведение стел; тематика изображений на них довольно разнообразна. Здесь встречаются и триумфальные сцены - победоносный правитель держит связанных веревкой пленников (алтарь 4), поверженный враг у ног вождя (стела из Альварадо), сцены инвеституры (стела 3), культовые обряды - сидящий жрец с ребенком-ягуаром на руках (алтарь 5). Для керамики Ла Венты характерен хороший обжиг, и преобладание черных, белых и серых тонов. Встречаются также изделия розовато-белого, лощеного белого, серо-кремового, черновато-кофейного, пурпурного и других цветов, особенно тарелки и плоскодонные сосуды, чаши сложной формы, горшки и другие виды утвари. Для украшения использовались орнаменты, сделанные с помощью «шагающего штампа» точечные узоры и угловатые ямки, а также геометрические и символические мотивы, главным образом лапы и имитация пятен шкуры ягуара.
В течение четвертого и последнего периода в Ла Венте вводится новый архитектурный способ: церемониальный двор окружается изгородью из огромных базальтовых колонн. Подобные колонны уже использовались раньше в гробнице в северной части Ла Венты. Существует предположение, что ольмеки пришли из гор Тустлы, где залегает базальт. Судя по высокому качеству, с каким ольмеки его обрабатывать, например, Хейзер делает вывод о горах Тустлы, как о прародине ольмеков.
За 500 лет обитания в Ла Венте ольмеки продвинулись во всех направлениях в поисках экзотических минералов. Ольмеки обрабатывали андезит, базальт, яшму, кварц, диорит, нефрит и другие камни, полученные благодаря торговому обмену. Одновременно происходило общение с местной знатью, шел обмен; ольмеки оставляли свои следы повсюду от Герреро и Морелоса до Сальвадора. Возможно, что Ла Вента была традиционным церемониальным центром для тяготевшему к нему населения, приезжавшее по воде или пешком для отправления торжественных ритуалов. По предположению Хейзера, Ла Вента существовала за счет населения в 18 тыс. чел. На самом острове жило лишь несколько знатных семей. После 400 г. до н.э. Ла Вента была заброшена своими жителями, и с этого момента ольмеки становятся легендой.
Примерно в 160 км к северо-западу от Ла Венты, недалеко от подножий гор Тустлы, располагается поселение Трес Сапотес. Время его существования датируется, в основном, после разрушения Ла Венты, хотя есть слои и современные ей. Можно почти уверенно сказать, что Трес Сапотес стал важнейшим центром ольмеков после того, как Ла Вента была разрушена и покинута жителями.
Около пятидесяти холмов тянутся примерно на 3 км. Они сгруппированы по четыре вокруг площадок. Перед одним из самых высоких холмов была найдена нижняя часть стелы С, которая была обнаружена в 1938 г. Метью Стирлингом. На ней стояла дата «длинного счета», соответствующая 31 г. до н.э. На сегодня это самая древняя письменная дата в Америке. Надо заметить, что первая ольмекская находка, датированная по системе «длинного счета» была обнаружена намного раньше. Древний предмет, известный под названием «статуэтка из Тустлы», обнаружен в штате Веракрус в 1902 г. Это небольшая фигурка из светло-зеленого нефрита в 17 см высотой, изображающая улыбчивого толстого человечка с птичьими крыльями и утиным клювом. Ученые до сих пор спорят, кого она изображает: так называемого «птичьего бога» или индейского жреца. На ней письменами майя высечена дата, которая соответствует 162 г. н.э. Эта дата гораздо более ранняя, чем дата на стеле 29 из Тикаля (290 г. н.э.), которая считалась самой древней письменной датой.
По основным параметрам, имея ввиду ремесленную специализацию и развитие монументальной архитектуры и скульптуры, ольмекское общество представляло собой развивающуюся цивилизацию. Это не было социально равноправное общество. Археологические данные позволяют утверждать, что ольмеками управляли светские правители, члены королевских династий. Доказательство тому - колоссальные головы, которые представляют воинов, а не жрецов. Можно также предположить, что правители, ощущавшие себя посредниками между людьми и богами-покровителями, обладали недюжинной силой, что традиционно символизировало благосклонность богов. Ольмекские завоевания либо торговые экспедиции имели своей целью обеспечение гарантированных поставок нефрита и серпентина из их естественных источников к крупным центрам.
Ольмеки распространяли свое влияние на обширную территорию, много превосходящую область их расселения. Широко были налажены регулярные обменные связи, так как практически все материалы для изготовления великолепной ольмекской скульптуры были привозными. Огромное количество изделий и материалов привозились в крупнейшие центры ольмекской цивилизации: разноцветный обсидиан, серпентин, слюда и сланец, базальтовые блоки для изготовления гигантских голов доставлялись в храмовые центры за 100 и более километров. Возможно, что усилия, которые прилагались для добычи необходимых продуктов, привели к появлению разделения труда, социальной стратификации общества. Нефрит, который очень часто ассоциируется с ольмеками, становится основным материалом лишь в Ла Венте, после 900 г. до н.э., где он был найден в избытке. В частности, в поисках нефрита ольмеки достигли Чалькацинго в юго-западной Мексике, о чем говорят археологические находки. Нефрит был символом богатства и власти у ольмеков. Пожалуй, ни один другой народ не оставил такого количества изделий из нефрита и не достиг такой высокой ступени его обработки; у ольмеков наиболее был распространен нефрит голубовато-зеленый и просвечивающий, что ассоциировалось с водой. Отсюда же, из штата Герреро, мог вывозиться и серпентин - не менее необходимый камень. Некоторые предметы ольмекского стиля найдены в центральной Мексике, что говорит о широком распространении культуры ольмеков и ее влиянии на соседние народы. Северо-восточная граница находок ольмекского стиля располагается в Тьерра Бланка и Тринидаде, штат Табаско, т.е. около 105 км от Паленке. Здесь были найдены статуэтки и керамика типично ольмекского стиля. Мирадор, Мирамар и Сан Исидро в Чиапасе могут рассматриваться как пункты ольмекского влияния от побережья Мексиканского залива до Тихого океана. Дальше на юг, известны скульптуры в Масатане, Чиапасе, Сан Исидро Пьедра Парада в Гватемале. Любопытно, что многие произведения посвящены военным мотивам, которые почти неизвестны дома, в чисто ольмекских центрах. Влияние ольмеков достигло южной оконечности Мезоамерики в самом конце доклассического периода. К северу и западу ольмекское влияние прослеживается в Оахаке и многих плоскогорных поселениях в мелкой пластике, копирующей многие ольмекские мотивы. Росписи в пещере и стела в Герреро - памятник самого далекого проникновения ольмеков.
Влияние ольмекской цивилизации на дальнейшее развитие мезоамериканского региона трудно переоценить. Именно в рамках этой культуры впервые наиболее уверенно происходит переход к производящему хозяйству, зарождается монументальная архитектура, закладываются основы календаря и письменности, которые были затем столь успешно развиты в культуре майя. Ольмеки дали мощный импульс развития производящего хозяйства, который в классическую эпоху доходит до южных пределов современной территории США на севере и до андских высокогорий и амазонских лесов на юге.
Вопросы для самоконтроля:
1. В чем специфика древней истории Америки?
2. Особенности возникновения производящего хозяйства в Центральной Америке
3. Какова была роль металла в ольмекской цивилизации?
4. Причины упадка и исчезновения ольмекской культуры.
5. В чем значение ольмекской цивилизации для дальнейшей истории Центральной Америки?
Лекция 13. Эпоха бронзы
В III тысячелетии до н.э. в предгорных районах, богатых полиметаллическими рудами, а во II тысячелетии почти повсеместно в Евразии распространяются изделия из бронзы. Освоив производство бронзы, люди приобрели новый, еще более совершенный по своим качествам материал для изготовления орудий труда. Бронза -- это сплав меди и олова. Однако на ранних этапах ее часто получали и из других сплавов: менее качественную бронзу можно получить из сплава меди c мышьяком, сурьмой или даже серой. Бронза -- сплав более твердый, чем медь. Причем твердость бронзы увеличивается в зависимости от количества олова: чем больше в сплаве олова, тем тверже бронза. Но когда количество олова в сплаве начинает превышать 30%, эти качества исчезают. Не менее важной является и другая особенность: бронза плавится при довольно низкой температуре -- 700--900°С, а медь -- при 1084°С.
К эпохе бронзы относятся древние выработки, открытые в горах Кавказа, на Урале, на Алтае, в Казахстане и Забайкалье. Древние шахты были небольшими и устраивались в тех местах, где рудные жилы выходили прямо на поверхность или залегали совсем неглубоко. Формы и размеры выработок, как правило, соответствовали форме рудной жилы. В древности разрабатывались в основном окисленные руды. Руду дробили каменными молотами. В тех случаях, когда встречались твердые участки, применялся метод поджога. Для этого участок рудной жилы сначала нагревали с помощью костра, а потом охлаждали водой, после чего выбирали растрескавшуюся породу. Выносили руду из шахт в кожаных мешках. В местах добычи руду подготавливали к плавке. Металл выплавлялся из руды, которую предварительно дробили массивными каменными молотками округлой формы на специальных плитах, а затем растирали в специальных каменных ступах.
С полезными свойствами бронзы древние люди, очевидно, познакомились случайно, выплавляя медь из полиметаллических руд. Позднее, познав причину качественных изменений металла, стали получать бронзу путем плавки, добавляя олово в нужных количествах. Благодаря своим качествам, бронзовые орудия получили более широкое распространение, чем медные. Однако и бронзовые орудия не смогли полностью вытеснить каменные. Это объясняется рядом причин; и, прежде всего, тем, что руды, из которых выплавляли бронзу, распространены далеко не везде. Поэтому более значительного развития в эпоху бронзы достигло древнее население в богатых рудами районах. Там появились горнометаллургические области и отдельные центры, Таких центров сложилось несколько. Горнометаллургическая область -- это достаточно обширная геолого-географическая территория, обладающая доступными для обработки рудными ресурсами. Внутри таких областей исторически выделяются отдельные центры. Раньше всего выделились Ближний Восток и Кавказ с их рудными месторождениями, Урал, а на востоке -- территория Казахстана с Алтае-Саянским нагорьем, Средняя Азия (горная часть) и Забайкалье. В соответствии с преобладанием того или иного источника металла в разные периоды бронзового века большее или меньшее значение приобретают те или иные металлургические провинции: Балкано-Карпатская - в эпоху ранней бронзы, Циркумпонтийская - в эпоху средней бронзы, Евразийская с центром в Зауралье - в эпоху поздней бронзы.
Однако переход к бронзе нельзя рассматривать только как революцию в материальной культуре: распространение бронзы привело к дальнейшим принципиальным изменениям в хозяйстве, идеологии и общественных отношениях. Наступила новая эпоха исторического развития народов, характерной особенностью которой явилось завершение перехода большой группы древних племен к производящему хозяйству. Скотоводство и земледелие получили распространение не только на обширных степных и лесостепных просторах Евразии, но и в лесной зоне. Так завершилось первое крупное общественное разделение труда - образовались общества, специализирующиеся на том или ином типе производящего хозяйства. Складываются предпосылки, и затем происходит выделение ремесла, как отдельной отрасли производства.
Металлургическая провинция - это единая производственная система, часто охватывающая огромные территории, объединенная сходными традициями развития металлургии. Такая система, как правило, возникала на основе активных торгово-обменных контактов между народами, владевшими рудными богатствами, и народами, лишенными их. Потребители металла получали от его производителей не только сырье, стимулировавшее зарождение собственной металлообработки, но и технические идеи, необходимые для ее развития. В зоне распространения этих идей возникали многочисленные центры металлопроизводства, именуемые очагами. Они оказывались родственными по ряду основных признаков, и, прежде всего, по составу используемого металла. Конгломерат этих родственных образований и составлял металлургическую провинцию. Во всех очагах металлообработка развивается в виде самостоятельной ремесленной отрасли, главной фигурой которой становится мастер-профессионал. В пределах обычного поселка - это общинный мастер, который целиком посвящает себя специальным занятиям и освобождается от полевых работ. Готовые продукты земледелия и скотоводства он получает от сородичей, для которых отливает металлическую утварь, оружие и украшения. Накопленные технические навыки он передает по цепочке наследственных связей, поэтому такую форму организации ремесла часто называют индивидуально-семейной. Другая форма его организации именуется кланово-производственной. Она предполагает функционирование крупных объединений мастеров - кланов, в рамках которых они находятся в постоянном взаимодействии. Это обусловлено их компактным проживанием в отдельных поселках и наличием крупных мастерских, в которых операции по обработке металла производятся совместно, на базе узкой профессиональной специализации. Клановые мастера, в отличие от общинных, выпускают массовую продукцию, предназначенную для дальнего обмена. Тесное общение мастеров приводит к унификации выпускаемых изделий, стандартизации приемов их ковки и литья. В этом кроется причина формирования в очаге единого коллективного технологического опыта.