Материал: Англия в эпоху абсолютизма (статьи и источники)

О.' А. Р у д е н к о

КОНТРРЕФОРМАЦИЯ В АНГЛИИ ПРИ МАРИИ ТЮДОР

После смерти Эдуарда VI и непродолжительной борьбы за престол корона Англии перешла к старшей дочери Генриха VIII —

как во внешней, так и во внутренней политике страны. Был взят курс на сближение с Габсбургами, завершившийся созданием анг­ ло-испанского союза, скрепленного браком Марии Тюдор и Филип­ па Испанского. Во внутренней политике, и прежде всего религиоз­ ной, рассматриваемый период — это время католической реакции

вАнглии, период контрреформации.

Всоветской исторической литературе под контрреформацией понимается церковно-политическое движение в Западной Европе, организованное папством с целью ликвидировать Реформацию и восстановить утраченные позиции католической церкви. В этой связи важнейшими проблема-ми в изучении английской контрре-

^формации -являются отношение к ней различных социальных слоев английского общества, влияние на нее «испанского брака», реституция секуляризованных в ходе Реформации земель. К со­ жалению, в советской историографии английская контрреформация не рассматривалась.

Контрреформация в Англии получила широкое освещение' в зарубежной исторической литературе. Вопрос о религиозной по­ литике Марии Тюдор в целом затрагивается почти во всех трудах по истории царствования Марии, в работах биографического характера, посвященных деятельности кардинала Пола, епископа Уинчестерского Гардинера, Филиппа II и Карла V, и в ряде ста­ тей, рассматривающих отдельные аспекты английской контрре­ формации. В целом можно выделить два направления в изобра­ жении и оценке религиозной политики, как и всего правления Ма­ рии — протестантское и католическое. Протестантское направле­ ние представляют главным образом английские и американские историки, а католическое — испанские.

У истоков протестантского направления — труд Джона Фокса «Деяния и воспоминания», известный также под названием «Мар­ тирология», написанный в годы правления Елизаветы Тюдор; это — ценнейший источник по истории протестантизма в Англии. В то же время оценка Дж. Фоксом описываемых событий оказа­ ла существенное влияние на взгляды историков XIX и XX вв., на­ долго определила и направление изучения контрреформации в Англии, поставив в центре внимания исследователей религиозные преследования и сожжения сторонников «истинной» веры, создала Марии репутацию «кровавой» королевы.

69

В таком традиционном плане рассматривают религиозную по­ литику Марии Дж. Фроуд (представитель так называемого поли­ тического направления в английской медиевистике XIX в., по сво­ им .религиозным взглядам протестант) «в пятом тёме «Истории Англии от падения Уолсея до* разгрома Великой Армады»; Дж. Рич. Грин — представитель школы культурнонисторического синтеза, протестант, посвятивший правлению Марии Тюдор главу под названием «Контрреформация» во втором томе «Истории анг­ лийского на|рода»; В. Прескотт, принадлежащий к так называемо­ му (романтическому направлению в зарубежной историографии, в своей «Истории царствования Филиппа II»1. Если протестантские авторы стремились во всех «злодеяниях» обвинить Марию, то ка­ толические .всячески старались ее оправдать. Американская иссле­ довательница Дж. Стоун, сочувственно относясь к королеве, пы­ тается всю тяжесть обвинения в жестоком Преследовании ерети­ ков переложить на Тайный совет, который, по ее мнению, видел в этом средство борьбы с народным недовольством. Для испан­ ских же историков-католиков Пачеко-и-де Лейва и Луиса Фер- нандеса-и-Фернандеса де Ретана сожжение еретиков — просто благочестивое дело*12.

Следует отметить, что в работах современных историков на­ блюдается более широкий подход к изучению религиозной полити­

и Реформация»); М. Фернандес Альварес («Три посла Филиппа II в Англии»)3 наряду с процессом реставрации католицизма рас­ сматривают и вопрос о влиянии на английскую контрреформацию «испанского брака», а также проблему реституции земель. Пред­ ставители и католического и протестантского направлений едино­ душны в оценке роли Карла V и Филиппа II в проведении рели­ гиозных преобразований в Англии. Основываясь на материалах источников, авторы 'приходят к выводу, что испанские Габсбурги по политическим соображениям сдерживали активность Марии в преследовании протестантов и той частичной реституции церков­ ных земель, которую проводила королева.

Указанные историки в своих исследованиях касаются и проб­ лемы реституции секуляризованных земель. М. Хейл рассматри­

70

вает позицию по этому вопросу Реджинальда Пола, Дж. Мюллер — Стефана Гардинера, X. Прескотт — Марии Тюдор, Р. Висей («Кризис при Тюдорах») — проблему реставрации монастырей, а' Р. Погсон («Восстановление и реформа в церкви при Марти Тю­ дор») — экономическое положение восстановленной католической церкви4. Однако ни один из перечисленных исследователей не ста­ вит перед собой задачи выявить, интересы каких слоев затрагива­ ла реституция, на какие социальные слои опиралась Мария, осу­ ществляя реставрацию католицизма. Некоторое исключение со­ ставляет работа американской последовательницы К. Гаррет («Изпнанники Марии»): автор анализирует социальный состав эмиграции английских протестантов, но не увязывает результаты своих исследований с прочими проблемами религиозной политики Марии 5.

Полуиспанка по происхождению, испанка по воспитанию, фа­ натичная католичка, Мария расценивала победу в борьбе за пре­ стол ’как пролог к осуществлению своей основной задачи и пред­ назначения — восстановления католической церкви и примирения с Римом. Королева намеревалась не только восстановить католи­ ческие обряды, мессу, папскую супрематию, но и монастыри, вер­ нув им земли, конфискованные во время Реформации. Деятель­ ность Марии по реставрации католицизма сразу же оказалась в центре внимания ее двоюродного брата Карла V Габсбурга, гер­ манского императора, уже в это время планировавшего союз Анг­ лии с Испанией6. Подчиняя религиозный вопрос своим политиче­ ским целям, заботясь об укреплении положения своей будущей союзницы, через 10 дней после ее восшествия на престол он писал своему послу в Англии Ренару: «Скажите королеве, что мы одоб­ ряем ее рвение, с которым она собирается выполнить свой долг* по восстановлению религии»7. Однако, понимая сложность обста­ новки в английском королевстре, он призывал Марию действовать осторожно, чтобы «не настроить против себя тех дворян, кто яв­ ляется ее сторонниками»8, -имея в виду, что среди поддержавших Марию Тюдор в ее борьбе за корону было немало приверженцев реформированной церкви. В связи с этим он настойчиво рекомен­ довал королеве не начинать реставрацию католической церкви до тех пор, пока на это не будет получено согласие парламента9.

Как видно, Мария учла советы своего родственника. 18 авгу­ ста 1553 г. своей прокламацией королева объявила подданным, что она и «впредь будет придерживаться своей собственной (ка-

4 W it h e y R. The mid—Tudor crisis. L., 1973; P o g s o n R. H. Revival and Reform in Mary Tudor’s Church: a question of money. — Journal of Ecclesiasti­

71

топической. — О. Р.) религии», но что касается подданных, тс она не намерена «принуждать их исповедовать ее религию, пока по этому вопросу не будет принято общее решение», т. е. решение парламента. Королева призвала .свой народ «жить в согласии и не употреблять таких оскорбительных слов, как «папист» и «ере­ тик». Однако она запретила «толковать Священное писание, пе­ чатать и продавать книги религиозного содержания без специаль­ ного на то разрешения королевы»,0.

Это вовсе не означало, что королева намерена предоставить своим подданным свободу вероисповедания. На наш взгляд, со­ держание этой прокламации и ее обнародование во многом были продиктованы и обстановкой в Лондоне, где, по наблюдениям феррарского посланника ® Англии, «было много тех, кто твердо придерживался нового учения». Попытки отдельных священников ввести католическое богослужение вызвали протест горожан. Так, в августе 1553 г. в церкви св. Бартоломея «толпа подлых людей помешала священнику, желавшему отслужить мессу»11; другого священника толпа «забросала камнями и сорвала с него облаче­ ние». Первая католическая проповедь в соборе св. Павла былД прервана криками собравшихся, которые стали бросать ножи в проповедника. Проповедь была произнесена лишь на следующий день, когда священник явился в церковь в сопровождении членов Тайного совета и вооруженного отряда 120 .

Не удивительно, что во время торжественной коронации, со­ стоявшейся в начале октября, Мария не решилась отказаться от

«Я полагаю, что бог своей милостью вернул вам ваш законный титул, чтобы вы могли вернуть титул «Верховный глава церкви» тому, кому он по праву принадлежит», т. е. римскому папе и. Нр де­ ло восстановления «истинной» религии по-прежнему оставалось главным для королевы. В письме от 5 сентября 1553 г. герцогу Феррарскому его лондонский •посланник с удовлетворением писал: •«Королева заявила, что она скорее лишится жизни и короны, чем откажется от католической веры, которую она исповедует с колы­ бели, она не пожалеет сил, чтобы убедить в этом всех и каждо­ го»15. Первыми в этом убедились проповедники-иностранцы, на которых почти сразу обрушились гонения, и уже к сентябрю 1553 г. около 600 «з них были вынуждены покинуть Англию. Что касаетск англичан, то, .поскольку Мария не была еще коронована

72

протестанты пока не подвергались преследованиям, и лишь незна­ чительная часть наиболее видных деятелей Реформации преду­ смотрительно покинула страну. Правительство не только не пре­ пятствовало им в этом, но, более того,'охотно давало разрешение, надеясь таким образом избавиться от наиболее оппозиционных элементов.

5 октября 1553 г. начал свою работу первый при Марии пар­ ламент. Всего в палате общин насчитывалось 372 человека, из них 40 — члены предыдущего парламента и треть палаты соста­ вили приверженцы англиканской церкви16. Приведенные цифры свидетельствуют о том, что подавляющее большинство нижней палаты составили депутаты-католики, что, несомненно, должно было создать в парламенте благоприятную атмосферу для приня­ тия законов, касающихся восстановления католицизма в стране. Интересно отметить, что почти сразу после коронации Мария, ис­ пользуя свой титул «Верховный глава церкви», заменила на мно­ гих высших церковных должностях сторонников реформирован­ ной церкви католиками, что дало ей возможность «оздоровить» палату лордов. Кроме того, в парламент .не был избран ни один из тех сановников церкви (деканов и архидьяконов), чей титул давал им право представительствовать в палате общин. Один из видных деятелей Реформации, Петер Мартир, эмигрировавший в Страсбург пдсле восшествия на престол Марии, отмечал, что «они не допустили в парламент ученых и богоугодных мужей; их либо заключили в тюрьму, либо изгнали из этого собрания злодеев»1718.

Один из первых вопросов, обсуждавшихся в парламенте 1553 г. — принятие «Акта о законности брака, в котором родилась королева», и отмена акта 1536 г., объявлявшего Марию незакон­ норожденной. В палате лордов законопроект прошел без малей­ шей задержки, встретив некоторое сопротивление в палате об­ щин. По всей видимости, среди владельцев секуляризованных зе­ мель возникла тревога, что отмена этого акта повлечет за собой признание палы главой английской церкви и реституцию церков­ ных земель. Но поскольку пока эти .опасения были беспочвенными, закон был принят после непродолжительных дебатов. Гораздо больше внимания парламент уделил акту «Об отмене статутов, при­ нятых во времена правления Эдуарда VI». Трижды этот законо­ проект читался в палате общин, трижды представителю Тайного совета пришлось приводить аргументы в его защиту. Но посколь­ ку законопроект не затрагивал вопроса о секуляризованных зем­ лях и не задевал интересы их владельцев, после шестидневного об­ суждения закон был принят16, Он отменил 9 статутов, касающих­ ся религии: запрещались браки священнослужителей, отменялась протестантская форма богослужения как единственная и обяза­

•• C o n s t a n t АЪЪё G. Le commencement de la restauration catolique en Angleterre par Marie Tudor. — Revue historique, 1913, v. 112, p. 22.

17 Original letters relative to the English Reformation. L., 1847, v. 2, p. 508. (Далее — Original letters).

18 Journal of the House of Commons. L., 1852, v. I, p. 29.

73