Это значит, что философская проблема не есть только плод языковых ошибок, но выражение какой-то глубоко укорененной
424
в нашей природе склонности ставить некоторые основополагающие вопросы нашей жизни. В этом признании заметно сходство с соответсвующей идеей отвергнутого ныне «Трактата».
Нет никаких оснований считать, что сам Витгенштейн был удовлетворен подобной странной или противоречивой ситуацией. Его посмертно опубликованные (и продолжающие публиковаться) рукописи свидетельствуют о постоянных попытках справиться с различными философскими проблемами и показывают весьма сложный и неоднозначный характер мышления Витгенштейна. Его влияние на философию XX века осуществлялось прежде всего в направлении развития аналитической философии обыденного языка, или «лингвистической философии».
Лингвистические философы, как правило, имели дело с обычными философскими проблемами или, по крайней мере, с некоторыми из них, но их подход к этим проблемам был особым, не традиционным. Они искали решение этих проблем в лингвистическом анализе, то есть в анализе употребления слов и выражений. Именно в общепринятых способах употребления слов они искали ключ к их значению.
Молчаливой предпосылкой этой их деятельности было убеждение в том, что философия не есть особая специальная наука со своей специфической терминологией, доступная только немногим. Скорее, это общечеловеческая мудрость, тот опыт множества поколений людей, который кристаллизовался в обычном разговорном языке.
Они считали, что философ не может сказать ничего нового о мире помимо того, что говорят ученые и обычные люди, его единственное преимущество состоит в том, что он может обнаружить или выявить значение того, что зафиксировано в языке. Поэтому, когда ставится вопрос, скажем, об истине, то вместо того, чтобы заниматься спекуляциями на тему «Что есть истина?» и давать ее различные произвольные определения, лингвистический философ, призывает к тому, чтобы посмотреть и проанализировать, как именно слова «истина», «истинный», «истинно» употребляются в языке. Когда, в каких случаях, с какой целью мы пользуемся этими словами в тех или иных выражениях? Что мы хотим сказать, когда говорим: «Истинно, что дважды два — четыре», или предложение «Снег бел — истинно», или: «В словах А есть немалая доля истины», и т.д. и т.п. Есть ли логическая
425
разница между высказываниями «S есть Р» и «Истинно, что S есть Р»? Не вернее ли сказать, что второе предложение лишь выражает нашу психологическую уверенность в том, что «S есть Р»?
Вообще говоря, все подобные вопросы отнюдь не бессмысленны, и попытки на них ответить вносят свой вклад в понимание сути философских проблем. Работа лингвистических философов принесла несомненный положительный эффект в прояснении философских позиций, в определении понятий, которыми философы пользуются. Но вместе с тем сам этот вид философствования часто вырождался в чуть ли не схоластические упражнения по выяснению сверхтонких языковых нюансов, которые в практической жизни языка никакого значения не имеют, поскольку этот вид нечеткостей легко корректируется контекстами высказывания и учетом конкретных особенностей ситуации. Более того, лингвистический пуризм, ставший мировоззренческой установкой, часто делает практическое использование «совершенного» языка просто невозможным. Это ясно понимал поздний Витгенштейн, предприняв радикальную критику своей прежней позиции и обратившись к анализу обычного, обиходного языка; приняв его, а не язык математики или математической логики, базисным лингвистическим образованием.
Расцвет лингвистической философии в ее классической форме относится к 50-м и началу 60-х годов. Затем, даже у ее наследников, происходит возвращение к содержательным проблемам онтологии, философии науки и теории познания под углом зрения исторического подхода, к герменевтике и к этике.
Более того, философия второй половины столетия, в ее главных тенденциях, все меньше поддается классификации на сравнительно четко специализированные школы, течения и направления. В ней, аналогично тому, что происходило в сфере естествознания и социальных наук, самые значительные успехи достигаются «на стыках» ранее сформировавшихся подходов. И даже более того: философы, подобно ученым-математикам и естествоиспытателям, все чаще начинают развивать «прикладные» разделы философии, применяя свои методы и знания к решению конкретных вопросов техники, политики, образования и пр. Показать, как это делается, мы надеемся во втором томе этой книги.
426
ЛИТЕРАТУРА
1. Айер А. Философия и наука // Вопр. филос. 1962, № 6.
2. Борхес Х.Л. Письмена Бога. М, 1992.
3. Винер Н. Я — математик. М„ 1964.
4. Винер Н. Кибернетика. М., 1968.
5. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.
6. Витгенштейн Л. О достоверности. Отрывки // Вопр. филос.
1991. № 2.
7. Гильберт Д. Основания геометрии. М.-Л., 1948.
8. Григорьян А.Т., Зубов В.П. Очерки развития понятий
механики. М., 1962.
9. Гуссерль Э. Логические исследования. СПб., 1909.
10. Дидро Д. Избр. филос. произв. М., 1941. 1 1. Дьюи Д. Свобода и культура. Лондон, 1963.
12. Жизнь науки. М., 1973.
13. Зоммерфельд А. Пути познания в физике. М., 1973.
14. Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
15. Кант И. Соч.: В 6 тт., М., 1964. Т.З. 1 6. Кантор Г. Учение о множествах // Новые идеи в математике.
СПб. 1914. № 6.
17. Карнап Р. Значение и необходимость. М., 1959.
18. Мейерсон Э. Тождественность и действительность СПб., 1912.
19. Новиков П.С. Элементы математической логики. M., l 959.
20. Рассел Б. История западной философии. М., 1959.
427
21. Рузавин Г.И. О природе математического знания. М.,
1968.
22. Селларс Р.В. Три ступени материализма // Вопр. филос.
1991. № 2.
23. Стройк Д. Краткий очерк истории математики. М., 1969.
24. Хилл Т. Современные теории познания. М., 1974.
25. Эйнштейн А. Сбор. науч. трудов: В 4 гг., М., 1964, т.4.
26. Юм Д. Исследования о человеческом уме. Пг., 1916.
27. Ayer A.J. Language, Truth and Logik. L., 1960.
28. Boswell J. Life of Johnson. Oxford, 1980.
29. Bradley F. Appearance and Reality. Oxford, 1969.
30. de Broglie L. Continu et discontinu en Physique moderne.
P., 1941.
31. Carnap R. Philosophy and Logical Syntax. L., 1935.
32. Carnap R. Logical Syntax of Language. L., 1954.
33. Concin P.K. Puritans and Pragmatists. Eight Eminent American Thinkers. N.J., Toronto, 1968.
34. Cory D. (Ed.) The Letters of George Santayana. NJ., 1955.
35. Cory D. Santayana: The Later Years. A Portrait with Letters.
NJ., 1963.
36. Dewey J. Experience and Nature. Chicago, 1925.
37. Dewey J. The Quest for Certainity. N.J., 1929.
38. Dewey J. Problems of Men. N.J.. 1946.
39. Dewey J. The Development of American Pragmatism // The Philosophy of Jhon Dewey. Ed. by J.McDermott. Chicago., 1981.
40. Dewey J. Reconstruction in Philosophy. Boston., 1957.
41. Essays in Critical Realism. A Comparative Study of the
Problems of Knowledge. N.J., 1941.
42. Halt E.B. The Concept of Consciousness. N. J., 1973.
43. Heidegger M. Sein und Zeit. Tubingen, 1967.
44. Heidegger M. Wegmarken. Fr. a/M, 1976. •45. Hock S. Pragmatism and the Tragic Sense of Life. NJ., 1 974. 46. Husserl E. Husserliana. 1950-19... (сноски «46,6» сделаны по: Husserl E. Die Krisis der europaischen Wissenschaften und die transzendentale Phaenomenologie. Herausgegeben, einleitet und mit Registern versehen von Elisabeth Stroeker, Felix Meiner Verlag, Hamb., 1977; 46.7 — no Cartesianische
Meditationen, Hamb., 1969.)
428
47. Jaspers K. Philosophie. Heidelberg, 1973, V.l—3.
48. Logical Positivism. Ed. by A.J.Ayer. L, 1959.
49. Lowejoy A.O. The Revolt against Dualism. La Sale, b.l.,
1930.
50. McDermott J. Slreams of Experience. Ainhers, 1986.
51. Meyersori E. Du Cheminement de la Pensee. P., 1931.
52. Morris C. Foundations of the theory of Signs. Chicago, 1 938.
53. Philosophie in the Twentieth Century. Ed. by W.Barrelt and
H.L.Aikeri. N.J., 1962, v. 1—2.
54. Perry R.B. Realms of Values. Cambridge, Harward, 1954.
55. Perry R.B. The Present Conflict of Ideas. N.J., 1918.
56. Perry R.B. Present Philosophical Tendencies. N.J., 1955.
57. Rüssel B. My Philosophical Development. N.J., 1959.
58. Rüssel B. Logic and Knowledge. N.J., 1971.
59. Santayana G. Apologia pro mente sua // The Philosophy of George Santayana. Ed. by Schlipp P.A., Ewanston & Chicago,
1940.
60. Santayana G. Brief History of My Opinions. // Contemporary American Philosophy. Ed. by Adams G. and Montague W.P., N.J.,
1930.
61. Santayana G. Character and Opinion in the United States.
N.J., 1920.
62. Santayana G. A General Confession. // The Philosophy of George Santayana. Ed. by Schlipp P.A., Ewanston & Chicago,
1940.
63. Santayana G. The German Mind. N.J., 1968.
64. Santayana G. Interpretations of Poetry and Religion. N.J.,
London, 1 900.
65. Santayana G. The Life of Reason. N.J., 1922, vol. 1—5.
66. Santayana G. Poems. N.J., London, 1923.
67. Santayana G. Realms of Being. N.J., 1942.
68. SarUayana G. Scepticism and Animal Faith. N.J., 1955.
69. Santayana G. Three Proofs of Realism // Essays in Critical
Realism. N.J., 194 1.
70. Sartre J.-P. L'etre et neant. Essai d'ontologie phenomenologique.
Ed. Gallimard. P., 1968.
71. Smith J.E. The Spirit of American Philosophy. N.J., 1963.
72. Sprigge T.L.S. George Santayana. // American Philosophy.
Ed. by Singer M.G. Cambridge, 1985.
429
73. The New Realism. Cooperative Studies in Philosophy. N.J.,
1925.
74. The Program and First Platform of Six Realists. // Contemporary Analytic and Linguistic Philosophies. Ed. by
E.D.Klemke. Buffalo, 1983.
75. The Philosophy of G.E.Moore. Ed. by P.A.Schlipp. L., 1968.
76. Thomas H. Understanding The Great Philosophers. N.J.,
1962.
77. Thomson W. Notes of Lectures of Molecular Dynamics.
Baltimor, 1884.
78. Twentieth Century Philosophy. Ed. by Dagobert D.Runes.
N.J., 1947.
79. Unnsori J.O. Philosophical analysis. Oxford, 1958.
80. Van Wesper H.B. Seven Sages. N.J., 1963.
81. White M. Science and Sentiment in America. Philosophical Thought from Jonathan Edwards to John Dewey. N.J., Oxford
University Press, 1972.
82. Wittgenstein L. Philosophical Investigations. Oxford, 1958.
83. Wittgenstein L. Notebooks 1914 — 1916. Oxford, 1961.
84. Wittgenstein L. Tractatus Logico — Philosophicus; with an Introduction by Bertrand Rüssel. L., 1955.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие .............................. 6
Введение. Западная философия в первой половине XX века. ................................... 23
Глава 1. Прагматизм Д. Дьюи ................. 41
Глава 2. Реалистические течения ............... 64
§ 1. Неореализм ........................... 64
§2. Критический реализм .................... 86
§3. Философия Дж. Сантаяны ................. 97
Глава 3. «Новый рационализм» Э. Мейерсона ..... 132
§1. Становление «нового рационализма» ......... 134
§2. Развитие научного знания и «прогресс теорий» . 149
§3. Рационалистическая активность и ее пределы . . 176
Глава 4. Феноменология Э. Гуссерля ............ 210
§ 1. Краткая история феноменологической школы . . 212 §2. Начало творческого пути Э. Гуссерля. «Философия
арифметики» ........................... 216
§3. Самокритика психологизма. «Логические исследования» ............................... 220
§4. «Поворот» 1907 г. Феноменология как метод и
как фундаментальная онтология ............ 231
§5. «Картезианские размышления». Феноменологическое конструирование .................... 234
§6. Синтез как изначальная форма познавательной
активности ............................ 238
§7. «Кризис европейских наук». Проблема судеб евррпейской культуры. Понятие «жизненного мира» ......'......................... 245
Глава 5. Экзистенциализм .................... 266
§1. Экзистенциализм М. Хайдеггера ............ 272
§2. Аналитика Dasein ....................... 280
§3. Экзистирующий человек .................. 285
§4. Время и временность .................... 286
§5. Онтология Ничто ....................... 289
§6. Фундаментальная онтология и философская антропология .............................290
§7. Экзистенциализм Ж.-П. Сартра. Проблематика
свободы и ответственности личности ......... 293
431
§8. Экзистенциализм К. Ясперса: проблема трансцен дентного ..................... 301
§9. Экзистенциализм А. Камю: «бунтующий человек». 3 13 Глава 6. Неопозитивизм ............ 334
§1. Логический атомизм Б. Рассела ............. 337
§2. «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна 350 §3. Венский кружок ..................... 369
§4. Предмет философии ................... 371
§5. Идеи позднего Витгенштейна ............... 409
Литература ···...................... 427