31
внесли свой вклад и представители критического утопического социализма. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн, труды которых содержат догадки о будущей разумной социальной системе, основанной на законах природы.
Обосновывая «промышленную систему» в качестве идеального общества, к которому должен привести мирный переворот, Клод Антуан Сен-Симон (1760-1825 г.г.) считал, что результаты установления её будут благоприятны для всего общества, однако при этом подчеркивал, что массы должны оставаться всё время пассивными, доверив представительство и защиту своих интересов предпринимателям как экономически господствующему классу, способному влиять на социальный и политический процессы.
Франсуа Мари Шарль Фурье (1772-1837 г.г.), рассматривая в своих трудах воздействие экономических отношений на государство и идеологию, обращает внимание на то, что в современном ему французском обществе коммерция стала новой политической властью, которая входит в долю с правительством и даже, используя экономические средства, пытается взять его под свою опеку. Социально-политическим идеалом Фурье считает придуманную им фалангу, где постепенно исчезают экономическое и социальное неравенство, отпадает необходимость принуждения и его организованной формы – государства.
Идеальную общественную систему рисует и английский социалистутопист Роберт Оуэн (1771-1858 г.г.). Основной ячейкой такого общества, по Оуэну, должна быть небольшая трудовая община, в которой различные функции управления распределены между отдельными возрастными группами. При такой системе, считал он, не будет зла выборов и избирательных кампаний. Особыми органами власти в общинах должны стать собрания возрастных групп. Центральная же власть сохраняет свои полномочия на период организации общин. Когда же община укрепится и на её членах скажутся результаты воспитания, то не нужны будут ни суды, ни тюрьмы, ни наказания вообще. Конечный идеал Оуэна – свободная федерация самоуправляющихся общин.
Таким образом, говоря об основных направлениях дальнейшего развития политического знания, детерминантах его оптимизации, которые обозначались мыслителями стран Запада в этот период, можно сделать вывод, что они концентрировались в основном на разработке теорий народного суверенитета, правового государства и разделения властей.
Говоря же о политических вопросах, которые волновали в этот период российских и украинских мыслителей, следует отметить, что ими были борьба с крепостничеством, обоснование путей преобразования государственного строя России, введение конституционной монархии, а также правового государства и разделение властей.
Так, например, Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839 г.г.)
выдвинул идею отмены крепостного права сверху, обосновав необходимость установления конституционной монархии, создания Государственной думы
32
как законодательного органа, наделения императора высшей исполнительной властью, а Сената – высшей судебной властью.
Заметное влияние на развитие философско-политической мысли в России оказал Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856 г.г.), который, прилагая шеллинговскую философию истории к объяснению прошлого России, дошел до национального нигилизма. Принятие православия, по его мнению, привело к изоляции России от западных государств, обусловило тот факт, что
она представляет собой исторический пустоцвет. |
|
|||
Идеи |
Чаадаева |
по-разному |
воспринимались |
западниками |
(П.В. Анненков, И.В. |
Вернадский, |
Т.Н. Грановский, |
К.Д. Кавелин, |
|
Б.Н. Чичерин) и словянофилами (К.С. Аксанов, Н.В. и П.В. Кириевские, Ж.Ф. Самарин, А.С. Хомяков и др.). Если первые считали, что человечество представляет собой единую цивилизацию во главе с Западной Европой, у которой должна учиться Россия, то вторые, отрицая существование единой цивилизации, считали европейский путь развития губительным для России, отстаивая собственный путь.
В 1821-1823гг в г. Тульчине возникает Южное товарищество (П. Пестель, С. Муравьёв-Апостол, Н. Бестужев-Рюмин, А. Поджих), а в г. Новград-Волынский – Товарищество объединённых словян (братья П. и А. Борисовы, И. Горбачевский, Ю. Люблинский, П. Выгодовский, Я. Андриевич, И.Иванов, П. Громницкий). Выступая против концепции Н.Карамзина, считавшего что «история принадлежит царю», декабристы считали, что «история принадлежит народам», предлагая в качестве методов преобразования общества образование, борьбу с безграмотностью.
Павел Иванович Пестель (1793-1826 г.г.) выступал за республиканскую форму правления, а Николай Яковлевич Муравьёв (1796-1843 г.г.) развивал идеи перехода от царского самодержавия и конституционной монархии, федерального устройства России.
Товарищество объединённых славян выдвинуло идею федеративного устройства всех славянских народов на принципах равноправия и суверенитета, которая стала основой программы Кирилло-Мефодиевского братства (декабрь 1845-март 1847 г.г.).
Среди активных членов Кирилло-Мефодиевского братства – великий украинский народный поэт, мыслитель, революционный демократ Тарас Григорьевич Шевченко (1814-1861г.г.). Он первым в украинской политической мысли обосновывает неизбежность крестьянской революции как средства ликвидации крепостничества и царизма, призывал народ к борьбе за свою свободу, установление демократической республики по образцу США.
Активными членами братства были также Николай Иванович Костомаров (1817-1885 г.г.) и Пантелеймон Александрович Кулиш (18191897 г.г.). Политические взгляды Костомарова не раз претерпевали изменения от романтического утверждения идей свободы и равенства, отстаивания особого свободолюбивого духа украинского этноса и провозглашения его особой миссии в кругу славянских народов (Кирилло-
33
Мефодиевский период) к обоснованию идеи федерализма и рационализированных просветительско-народницких ориентиров и, наконец, модификации народницких устремлений в обыкновенное просветительство и лояльное по отношению империи культурничество в последний период его жизни. Кулиш же, исходя из признания национального духа в качестве основы общественного развития, обосновывал теорию об особенностях украинской души, которая, по его мнению, имеет две стороны: внутреннюю – сердце (чувства) и внешнюю – мышление (разум). Внутренней стороной он связан только с Украиной, а внешней – с другими народами. Кулиш считал, что украинский народ должен сохранить хуторской характер жизни – показатель высшей морали и целостности души.
Украинская политическая мысль конца первой половины ХIХ столетия испытывает на себе заметное влияние взглядов русских революционных демократов, прежде всего Александра Ивановича Герцена (1812-1870 г.г.) и Николая Гавриловича Чернышевского (1828-1889 г.г.), идеи которых значительно обогатила проникающая в Россию диалектика.
4. Развитие политической мысли и её философская рефлексия во второй половине ХIХ-ХХ в.в.
Утверждение капиталистических отношений в Европе и на американском континенте во второй половине ХIХ – начале ХХ вв. обусловили формирование различных школ и направлений в политической науке и философском осмыслении формируемых ею мысленных моделей государства, системы государственного устройства и государственной власти, политики и личности, партии и управления в обществе.
Здесь прежде всего следует отметить диалектико-материалистическое учение о политике и государственной власти, основоположниками которого стали Карл Маркс (1818-1883 г.г.) и Фридрих Энгельс (1820-1895 г.г.).
Опираясь на материалистическое понимание истории, они много внимания уделяли осмыслению сущности политики, политической власти, характеру политической деятельности, обосновав следующие положения:
1.Политические отношения, вытекающие из борьбы за власть и осуществление власти, проявляются на основе общественноэкономических отношений, которые их обусловливают, представляя собой политическую надстройку с соответствующими формами общественного сознания;
2.Несмотря на первичность базиса, надстроечные институты играют активную роль в социально-экономическом базисе. Политика является не только отражением внешнеполитических отношений, но и инструментом их формирования;
3.Государство есть продукт классовых противоречий и служит интересам экономически господствующего класса;
4.Экономически господствующий класс – одновременно является господствующим политически и идеологически;
34
5.Общественное бытие людей определяет их сознание, а политическое бытие – политическое сознание людей;
6.Исходным пунктом для понимания политического поведения масс является анализ общественного положения классов, их потребностей и интересов;
7.Политика лишь в конечном счете подчинена экономике и в то же время обладает относительной самостоятельностью, влияя на
экономические отношения, убыстряя или замедляя ход экономических процессов. 20
В дальнейшем развитие марксистских философско-политических идей характеризуется формированием двух направлений – революционного и реформаторского.
Представителем первого направления явления Владимир Ильич Ленин (1870-1924 г.г.). Ему принадлежит разработка теории социалистической революции, концепций революционного насилия, соотношения демократии и диктатуры пролетариата, механизма политической власти в переходный период, взаимосвязи государства и коммунистической партии в специфических условиях борьбы за победу новых общественных отношений, учение о Советах как особой формы государственной власти.
Не все из ленинских идей и положений выдержали проверку временем. Однако некоторые из них имеют значение и сейчас, получая творческое развитие в трудах не только последователей марксизма-ленинизма, но и представителей других философских направлений.
Кроме Ленина, представителями революционного направления в развитии марксистской философско-политической мысли являлись Роза Люксембург (1871-1917 г.г.), Николай Иванович Бухарин (1888-1932 г.г.), Лев Давидович Троцкий (1879-1940 г.г.), Антонио Грамши (1891-1937 г.г.), Дъердь Лукач (1885-1971 г.г.) и др.
Реформаторское направление представляли вожди II Интернационала
Карл Каутский (1854-1938 г.г.) и Эдуард Бернштейн (1830-1932 г.г.). Они рассматривали социализм как процесс постепенного комплексного преобразования экономических и социально-политических структур в соответствии с социалистическими требованиями, открыто выступали против революционного марксизма.
Во второй половине ХIХ столетия получают развитие и немарксистские политические теории. В частности, приобрела известность теория завоевания, автором которой был Людвиг Гумилович (1838-1909 г.г.). Рассматривая общественную жизнь с позиций социального дарвинизма, он считал, что она изначально представляет собой беспощадную и непрекращающуюся борьбу между группами людей. На начальном этапе истории вражда разделенных расово-этническими признаками орд привела к порабощению одних из них другими и к возникновению государства, при котором на смену борьбе между ордами приходит борьба между сословиями, классами и партиями. Неизбежной ступенью человеческого существования является и конфликт между государствами.
35
Теорию социальной обусловленности власти с позиции позитивизма разработал Герберт Спенсер (1820-1903 г.г.), изложив её в работе «Основания социологии». Он считал, что в основе общественных отношений лежит не всеобщая ненависть, а сотрудничество людей, что общество эволюционирует от войны к миру, от военного к промышленному (индустриальному состоянию и в будущем может возникнуть федерация
высших наций, которая в качестве верховной власти запретит войны между народами).21
Выделившись в самостоятельную дисциплину в последние десятилетия ХIХ ─ первые десятилетия ХХ в.в., политология нуждалась в надежной методологии. Это обусловило возрастание роли философии, которая призвана была, с одной стороны, осуществлять критический анализ мысленных моделей, продуцируемых самой политологией, а с другой, ─ обнаруживая сложности, сбои в её развитии, вести поиск более надёжных методологических оснований, в том числе и посредством обращения к другим наукам. В результате в 20-е годы ХХ в. в политологию проникают методы других наук, в частности психологии. На этой основе зарождается новое политологическое течение, получившее название бихевиоризм. Бихевиористская методологическая концепция содержала в своей основе требование изучения политического поведения. Это привело, во-первых, к тому, что политологи стали изучать не столько политические институты, сколько политическую деятельность и политическое поведение, а во-вторых, был дан толчок зарождению политической социологии, задачей которой было изучение политических процессов с точки зрения личности и различных социальных групп.
Изучение поведения социальных групп привело к созданию получившей широкое распространение на Западе теории элит. Основателями этой теории были итальянцы Вильфредо Парето (1848-1923 г.г.) и Гаетано Моска (1858-1941 г.г.). В работе «Трактат об общей социологии» Парето рассматривает элиту как группу прирожденных руководителей науки, считая, что во всякую эпоху существует две такого рода группы – элита и контрэлита, которые ведут между собой борьбу за власть, мобилизуя на нее массы, манипулируя ими с помощью обмана или насилия. Если элита не обновляется, она деградирует, что ведёт к революции, в ходе которой происходит смена состава правящей группы.
Моска указывал на существование двух тенденций в истории государства – аристократической, когда власть находится у замкнутых элит, и демократической, когда власть находится у элит, исходящих из масс.22
Теория элит получила своё развитие в доктрине «массового общества», над которой работал известный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет (1883-1955 г.г.). Под «массовым обществом» он понимал духовную атмосферу, которая сложилась на Западе в результате бюрократизации общественных институтов, распространения денежно-теневых отношений на все формы межличных контактов. В складывающейся системе общественных отношений каждый человек чувствует себя статистом, исполнителем извне