как чистый лист (tabula rasa). Позиция Джона Локка получила собственное название в рамках эмпиризма – сенсуализм. Дальнейшее развитие идей эмпиризма приводит к кризису знания. Джордж Беркли, основываясь на доминировании опыта в познании, приходит к отрицанию существования внешнего мира, не зависимого от разума (субъективный идеализм), а Дэвид Юм на тех же основаниях приходит к скептицизму, т. е. отрицанию познаваемости мира в целом.
3.Другим направлением философской мысли в Новое время был рационализм, основателем которого был Рене Декарт. Декарт сомневался в силе опытного познания из-за многочисленных ошибок (например, иллюзий), а несомненным считал мышление и разум (cogito ergo sum). Рационализм Декарта заключается в том, что разум является вещью несомненной, и поэтому является источником истинного знания. В отношении самого разума, Декарт был сторонником субстанциального дуализма, он полагал, что существует два типа объектов: вещь мыслящая (сознание) и вещь протяженная (физические тела), и они существуют не зависимо друг от друга.
Бенедикт Спиноза пошёл дальше Декарта в утверждении рационалистического принципа. Основываясь на принципах геометрии, Спиноза приходит
кмысли, что субстанция одна (монизм), отождествляя разум и окружающий мир. Готфрид Лейбниц, еще один представитель рационализма, представляет мир состоящим из множества субстанций, которые он называет монадами. Каждая монада действует независимо от всего остального мира, а в основе мира лежит принцип предустановленной гармонии, который заставляет монады действовать согласованно.
4.XVIII в. назван веком Просвещения из-за большой социальной направленности философии этого периода. Просветители в социальных преобразованиях основывались не на божественном происхождении государства и законов, а на концепции общественного договора, основателем которой был Томас Гоббс. В отношении разума преобладало материалистическое мировоззрение, согласно которому сознание является обычным физическим объектом и подчиняется физическим законам. В XVIII в. утрачивается необходимость обращения к божественному для объяснения мира, поэтому набирает популярность атеистическое мировоззрение. Наиболее яркими представителями эпохи Просвещения являются Франсуа Вольтер, Шарль Монтескье, Дени Дидро и Жан Жак Руссо. Эпоха Просвещения заканчивается с Великой французской революцией (1789 г.).
11
Вопросы для самопроверки
1.В чем заключаются отличия философии Нового времени от философии Средних веков?
2.Что является источником истинного знания согласно эмпиризму?
3.Чем рационализм отличается от эмпиризма в вопросах познания?
4.Возможно ли преодоление противоречий между эмпиризмом и рационализмом?
5.Какие идеи были в центре внимания в эпоху Просвещения?
Тема 5. НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ИРРАЦИОНАЛИЗМ И ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ
Цель занятий – дать общую характеристику немецкой классической философии, определить ее уникальность и место в истории философии, рассмотреть основные проблемы представителей классической философии, разобраться в особенностях трансцендентально-критической концепции в немецкой философии XIX в.
Вопросы
1.Общая характеристика немецкой классической философии.
2.И. Кант и его философские взгляды.
3.Философия И. Г. Фихте и Ф. Шеллинга.
4.Философская система Гегеля.
5.Антропологический материализм Л. Фейербаха.
6.Иррационализм и философия жизни.
Ключевые понятия: априорное, вещь-в-себе, трансцендентальный, трансцендентный, антиномия, категорический императив, иррационализм, Абсолютная идея, диалектический метод, трансцендентальный идеализм, противоречие, категории, диалектика, отрицание отрицания, субъективный дух, объективный дух, абсолютный дух, родовая сущность человека, антропологический материализм, агностицизм, воля, волюнтаризм, воля к власти, философия жизни, пессимизм, нигилизм.
1. Важнейшим этапом развития европейской философии явилась немецкая классическая философия. Основные представители: И. Кант, И. Г. Фихте, Ф. В. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель и Л. Фейербах. Немецкая классическая философия охватывает период с 70-х гг. XVIII в. и примерно до середины XIX в.
Следует отметить, что классической немецкая философия этого периода стала называться из-за того, что стала образцом философской культуры и да-
12
ла миру законченные философские системы. Необходимо разъяснить, каких философских взглядов придерживались Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах.
2.Рассматривая философию И. Канта необходимо отметить два периода
вего творчестве, понять позицию философа относительно возможности человеческого познания, возможности научной деятельности и границ памяти. По мнению Канта, мы познаем не сами вещи, а только их явления, внешнюю сторону вещей: внутренняя сторона вещи, ее сущность непознаваема. Она есть «вещь в себе». Следует объяснить точку зрения Канта о том, что человек живет в мире собственного знания, которое сам создал и которое имеет мало сходства с реальностью. Необходимо понять, что означает и какую функцию выполняет в познавательной модели Канта термин «априорные формы».
Исследуя познавательные возможности разума, он обнаружил неразрешимые противоречия в нем – антиномии. Перечислите четыре самых известных антиномии.
В области этики, обратите внимание на понятие «категорического императива.
3.Наукоучение Фихте представляет собой выросший на кантовском агностицизме субъективный идеализм. Фихте начинает свою теорию с анализа самосознания, мыслящего «Я». Объясните, что представляют собой «Я» и «не-Я» с точки зрения Фихте. Попробуйте понять и объяснить следующую фразу Фихте: «Источником всякой реальности является „Я“, так как оно есть непосредственное и безусловное полагаемое. Только через посредство „Я“ и вместе с ним дается и понятие реальности. Но „Я“ есть потому, что оно полагает себя, и полагает себя потому, что оно есть». Обратите внимание на то, как Фихте придает внутреннему содержанию человеческого сознания форму объективной реальности через понятие «абсолютного Я».
Философия Ф. Шеллинга в своем развитии прошла три основных этапа: натурфилософию, практическую философию, иррационализм. Необходимо объяснить позицию философа по поводу того, что природа духовна изначально. Эта изначальная духовность постоянно развивается, усложняется вместе со всей природой пока не реализуется в виде сознания. Материальное и духовное в природе – это её противоположности, причем идеальное вплетено в материальное и существует объективно. Движущей силой природы является ее полярность.
13
Обратите внимание на то, как обосновывается тождество материального и идеального. Когда и почему сознание оказывается волей, проходящей свои ступени развития? Как следует понимать высказывание о том, что воля – это творческая сила, созидающая второй мир и свободная в своей деятельности?
В конце жизни Ф. Шеллинг пришел к иррационализму – отрицанию ка- кой-либо логики, закономерностей в истории и воспринимал окружающую действительность как необъяснимый хаос.
4.Философия Г. Гегеля считается вершиной немецкой классической философии. Основной заслугой Гегеля является разработанная им теория объективного идеализма и всеобщий философский метод – диалектика.
Необходимо усвоить основные моменты философской системы Гегеля, в основе которой лежит представление об «Абсолютной идее», которая развиваясь, творит мир. Выделите диалектические закономерности, которые описывают ее становление.
Обратите внимание на роль человека в онтологии Г. Гегеля как частицы мирового духа.
Необходимо объяснить понимание Гегелем истории как закономерного процесса. Сформулируйте позицию Гегеля в отношении гражданского общества и государства.
5.Материалистические традиции в немецкой классической философии развивал Л. Фейербах. В теории антропологического материализма Л. Фейербах обосновывает, что единственно существующими реальностями являются только природа и человек. Человек является частью природы, но он есть единство материального и духовного. Именно человек должен стать главным интересом философии. Не мышление, не природа, а именно человек
–центр всей методологии. Бога как отдельной и самостоятельной реальности не существует, это – плод воображения человека. Это основа атеистическоантропологической теории Л. Фейербаха.
6.В данном вопросе следует рассмотреть философские идеи С. Кьеркегора, пессимистическую философию А. Шопенгауэра и философские взгляды Ф. Ницше, а именно критику христианства и его моральных заповедей и программу «переоценки ценностей».
Вопросы и для самопроверки
1.Что такое «априорные формы» по Канту?
14
2.Каким образом философия по Канту отвечает на три сформулированные им вопроса: «что я могу знать?», «что я должен делать?», «на что я могу надеяться»?
3.Что такое «вещь в себе»?
4.Как И. Фихте обосновывает необходимость и возможность вывести из “Я” мир природы, духа, общества и культуры?
5.Метафизика абсолюта Ф. Шеллинга. Принцип историзма в теории познания.
6.Каким образом в Абсолютной идее Гегеля совпадает субъект и субстанция?
7.Как вы понимаете утверждение Л. Фейербаха: «Ты приписываешь Богу любовь потому, что сам любишь, ты находишь доброту и рассудок своими лучшими качествами. Бог существует потому, что существуешь ты»?
8.Какую новую религию вместо христианства предлагает создать Фей-
ербах?
13.Что такое иррационализм?
14.Перечислите основные направления иррационализма.
15.Определите движущие силы в истории, согласно философским системам А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
16.Кто такой сверхчеловек по Ницше?
ТЕМА 6. РУССКАЯФИЛОСОФИЯ. ФИЛОСОФСКАЯКОНЦЕПЦИЯМАРКСИЗМА
Цель занятий – усвоить особенности формирования и развития русской философской мысли, осознать актуальность проблем, поставленных выдающимися русскими исследователями. Познакомиться с основными положениями философии марксизма.
Вопросы
1.Исторические условия становления и развития русской философской мысли.
2.Философская мысль на Руси в ХI–XVII вв.
3.Русская философия Просвещения (ХVIII– нач. ХIX в).
4.Религиозная философия конца ХIX– нач. ХХ в.
5.Советская и российская философия.
6.Философия марксизма.
15