надстроечного явления, а как особый мир, автономную область человеческого бытия, имеющую собственную логику и закономерности. Бытие права - это «бытие - долженствование», то, чего в привычном смысле слова нет, не реальность которого, тем не менее, значима для человека. Основой права выступает взаимодействие людей, которое содержит моменты долженствования ограничивающего произвол. Формирование правовой реальности происходит в процессе институциализации.
Основными структурными элементами правовой реальности выступают естественное и позитивное право. Под естественным правом понимаются идеальные первоосновы права, совокупность объективных социальных ценностей и потребностей человеческого бытия, а также универсальных норм и принципов, находящихся в основе всех правовых систем мировой цивилизации. Позитивное право включает в себя действующую систему норм, отношений и судебных решений. Взаимодействуя, они образуют противоречивое единство. Нормы естественного права призваны защищать права человека, которые обусловлены особенностями его природы. При этом они обладают категоричностью, безусловностью. Но чтобы стать регулирующим фактором, нормы и принципы естественного права должны получить воплощение в нормах позитивного права. Позитивное право представляет собой нормативно-ценностный регулятор общественных отношений и обеспечивается силой государственного принуждения. Это позволяет в той или иной степени исключить из общественной жизни произвол и насилие, способствовать поддержанию порядка.
Формы бытия права: 1) мир идей: идея права; 2) мир знаковых форм: правовые нормы и законы; 3) мир взаимодействий между социальными субъектами: правовая жизнь (действия и отношения). Такое деление в целом аналогично делению на такие формы или уровни бытия права как правосознание, правовые нормы и правоотношения.
Идея права представляет собой наиболее общее, абстрактное выражение сущности права. Это правовые идеи и принципы, которые содержат информацию о том, кто способен быть субъектом права, представляют собой систему ценностей, реализующихся в праве, интегрально выражаемую в понятии справедливости, и выступают в виде идеи долженствования, выражающей единство прав и обязанностей.
Закон представляет собой актуализацию и конкретизацию правовых идей и принципов. Позитивное право предстает, прежде
всего, в форме закона, который представляет собой формальнопозитивные правовые нормы. Закон - это общая норма для множества возможных случаев.
Правовая жизнь представлена действиями и отношениями, в которых осуществляется право, правореализация. Формой такого осуществления является правомерное поведение. Это возможно благодаря способности субъекта права признавать идею права и способности психически волевого отношения субъекта к норме.
Особое место в философии права занимает проблемы правосознания, поскольку именно оно выступает источником правопорядка. Правосознание, являясь отражением правовой реальности, активно, творчески корректирует и критикует действующие законы и социальные институты, с позиций идей справедливости. Выделяют институциональную и неинституциональную формы бытия правосознания. Первая - профессионально-юридическое сознание - существует в виде официальных документов, согласуется с общеобязательной нормой и подчиняется ей как критерию правильности. Это теоретикопрактическое, специализированное теоретическое знание. Вторая - недокументальная, неофициальная форма правового мышления, воли и чувств. По способу мышления неинституциональная форма правосознания разделяется на два вида: обыденное (эмпирические правовые знания и правовая психология) и теоретическое правосознание (система научных знаний о праве и правовая идеология).
В решении вопроса о соотношении права и закона выделяют три подхода: 1) отождествление права и закона; 2) их противопоставление; 3) разграничение. Последний подход позволяет рассматривать право как критерий качества закона, соответственно отличать правовой закон от неправового, справедливый закон от несправедливого, гуманный от негуманного.
План семинарского занятия
1.Правовая реальность как система функционирования права.
2.Соотношение права и закона в концепциях юридического позитивизма, в либертаризме, в концепциях социологического подхода.
3.Правовые отношения и правовое сознание как формы правовой реальности. Виды правоотношений.
4.Уровни и элементы правосознания.
Контрольные вопросы для СРС
1.Что понимается под правовой реальностью?
2.В чем состоит особенность правовой реальности?
3.Как соотносятся должное и сущее в праве?
4.Как соотносятся между собой естественное и позитивное право?
5.Назовите основные формы (уровни) бытия права.
6.В чем сущность и содержание правовых отношений?
7.Какова роль правового сознания в структуре общественного сознания?
Тест-задание
1. Онтология - это: A)учение о сущем
Б) учение о ценностях B)учение о познании
2.В каком случае право может выступать критерием качества закона:
A)в случае отождествления права и закона
Б) в случае противопоставления права и закона B)в случае разграничения права и закона
3.Соотношение естественного и позитивного права можно выразить следующими категориями:
A)возможность и необходимость Б) сущность и существование B)идеальное и материальное
4.Правовая реальность - это:
A)вся совокупность правовых феноменов, правовых норм, правовых отношений Б) совокупность нормативно-правовых актов
B)общественные отношения, урегулированные нормами права:
5.Право отличается от морали тем, что: A)складывается исторически
Б) его важнейшим регулятором является совесть B)регулирует более узкий круг общественных отношений.
Темы рефератов 1. Правовое сознание: сущность, структура и функции. 2. Право и мораль
3. Особенности формирования правовой реальности.
4. Хаос, порядок и правопорядок.
5. Синергетика и проблемы порядка.
ТЕМА 4. ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
План лекции
1.Основные вопросы правовой антропологии. Философское обоснование прав человека.
2.Основные механизмы формирования правовой личности.
3.Юридические обязанности. Проблема повиновения закону.
4.Преступление и наказание в праве: ретрибутивизм и консеквенциализм.
Основные понятия Антропология - философское учение о человеке.
Права человека - субъективные права, которые принадлежат человеку как таковому и на обладание которыми может претендовать каждый человек вне зависимости от обстоятельств.
Личность - человек как субъект отношений и сознательной деятельности; устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена общества.
Юридическая обязанность - вид и мера должного поведения Социализация - процесс усвоения социальных норм, ценностей,
идеалов, стереотипов поведения, благодаря которому человек становится полноправным членом общества.
Ретрибутивизм - позиция, согласно которой наказание оправдано исключительно как возмездие преступнику за его злодеяние.
Консеквенциализм - моральная теория, согласно которой ценность поступка определяется ценностью его результатов.
Краткое содержание Правовая антропология - это учение о праве как способе
человеческого бытия. Одной из ее центральных проблем является выявление антропологических предпосылок правовой теории.
Обращение к сущности человека позволяет обосновать идею права, критерий справедливости, т.е. решить основной вопрос философии права. С одной стороны, без права человек не может существовать, с другой, в структуре человеческого бытия можно выделить такие моменты, которые порождают правовые отношения (право). Так, от других живых существ человека отличает такой способ действия как «долженствование». Отсюда мораль и право как наиболее развитые нормативно-ценностные системы оказываются характеристиками бытия человека. Антропологическими основаниями права служат открытость человека миру, его универсальная способность к свободным действиям. Именно свобода делает право и возможным, и необходимым.
Важнейшей проблемой правовой антропологии также является обоснование идеи прав человека. Права человека очерчивают пространство, которое обеспечивает каждому человеку условия его самореализации, т.е. пространство его личностной автономии. Они служат необходимыми условиями человеческого существования и коммуникации, выступают в качестве критериев легитимации правопорядка, политико-правовых институтов, законов. Философскоантропологическое обоснование идеи прав человека предполагает выяснение истоков этих прав. Гуманизм провозглашает безусловную значимость врожденных, священных и неотъемлемых прав человека. Современная философско-правовая мысль идет дальше и рассматривает их в сущностном аспекте - как условия собственно человеческого действия. Отправной точкой стал тезис о том, что фундаментальным стремлением любого человека является стремление сберечь свое Я, свою идентичность. В качестве минимального условия осуществления этого интереса выступает требование отказа от насилия. Реализация этого требования является минимальным условием, делающим человека человеком, что означает требование признания права другого.
Человека делает правовым существо то, что он по своей сущности обладает способностью, которая делает возможным право. Речь идет о способности быть автономным субъектом, который признает таким же субъектом любого другого. Выдвигая определенные требования, нормы и правила, право ориентируется на образ человека как личности. Это личность, которая активно пользуется своими правами, обладает правосознанием и правовой культурой, проявляет свою свободную волю, сознательно выступает за соблюдение принципов правового государства.