Материал: Filosofia-prava-Kidinov-A

4.Представители школы естественного права опровергают: А) теологический характер права

Б) рациональный характер права В) положительный характер права 5.Кто из представленных философов утверждает, что право и мораль имеют общий источник - практический разум и общую цель утверждение свободы:

A)Ж.-Ж. Руссо Б) И. Кант B)Г. Гегель

6.Кто из представленных мыслителей утверждает, что идея права есть свобода:

A)Ж.-Ж. Руссо Б) И.Кант

B)Г. Гегель

Тема 2.3. Зарубежная философия права 2 половины XIXXX вв.

План лекции

1.Развитие философии права во второй половине ХIХ в.

2.Общая характеристика философии права ХХ в.

3.Основные направления философско-правовой мысли ХХ в.

Основные понятия Позитивизм - направление в философии, представители

которого утверждают, что источником истинного знания являются специальные науки, роль которых ограничивается описанием и систематизацией фактов.

Правовой позитивизм - способ осмысления права, сводящий многогранную правовую реальность к позитивному праву, которое производно от воли государства и ценностно нейтрально.

Правовая интерсубъективность- способ осмысления права,

который выводит смыслы права из взаимодействия субъектов. Феноменология - букв. учение о феноменах, явлениях сознания. Экзистенциализм - философское учение, выдвигающее на

передний план вопрос о смысле жизни уникальной человеческой личности, о ее индивидуальном способе бытия; философия существования.

Краткое содержание

Зарубежная философия права вторая половина XIX - ХХ вв. богата событиями и новыми идеями. Наиболее влиятельными течениями философии права XIX века были историческая школа права и пришедший ей на смену юридический позитивизм. Историческая школа права возникает в Германии. Ее представители (Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта) выступили с критикой естественноправовой доктрины, в рамках которой игнорировались исторические особенности развития права. Они утверждали, что право возникает спонтанно, подобно языку. Оно создается, прежде всего, народными нравами и верованиями. Являясь продуктом «народного духа» или «национального сознания», право существует не в виде формальных прав, а в виде живого представления правовых институтов в их органической взаимосвязи. Оно неприкосновенно, поскольку не зависит ни от воли законодателя, ни от воли правительства. Юриспруденция лишь раскрывает и формулирует то, что заключает в себе народное сознание.

Согласно марксистской философии в основе возникновения и функционирования права лежат классово-экономические причины. Право определяется экономическими отношениями и представляет собой «возведенную в закон волю господствующего класса». В обществе будущего при отсутствии классов и частной собственности, отпадет необходимость в государстве и праве. Справедливость понималась как равенство всех перед законом и собственностью. Единственный способ установить справедливый государственный строй и правовой порядок - революция.

Во второй половине XIX века широкую популярность обрел позитивизм. О. Конт прочно связал научное знание с опытом, с идеей верификации. В сфере права он также предлагал опираться на устойчивые верифицируемые истины. К таковым относится, например, естественные законы. Познавая их и действуя в соответствии с ними, человек выполняет свой долг и обретает свободу. Дж. Остин провозгласил формулу «закон есть закон». Главная цель - очищение права от морали, психологии, политики. Право должно опираться на систему юридических принципов и норм, строго определяющих обязанности и последствия за их несоблюдение. Он утверждает: «Всякое право есть команда, приказ».

Иррационализм предлагал иной подход к пониманию права. А. Шопенгауэр рассматривает три подвида свободы: физический, интеллектуальный и моральный. В рамках последнего возникают вина и ответственность. Они характеризуют наличие моральной воли. Если

преступление совершено в состоянии безумия, опьянения, оно ненаказуемо, т.к. человек, его совершивший, был интеллектуально несвободен. Ницше развивает учение о воле к власти. Он утверждает, что справедливость основана на естественном неравенстве: раса господ стоит выше расы народа, толпы. Право сильного -естественное право.

Особенностью философско-правовой мысли ХХ века является плюрализм, который был обусловлен многообразием противоречивых событий, социально-политических процессов, формированием новой неклассической парадигмы мышления и сознания. Важной чертой современной философии права является особое внимание к личности, ее правам. Многие направления философии права своей первостепенной задачей видят морально-этическое и философскоправовое обоснование прав человека, в первую очередь, неприкосновенности человеческой жизни. Ведущей для философии права ХХ века является концепция справедливости, которая утверждается в качестве главной правовой ценности и высшего принципа человеческого бытия (Ю. Хабермас, Дж. Роулз, Р. Дворкин и др.).

Обострилась полемика между юридическим позитивизмом и учением о природном праве. С одной стороны, это повлекло за собой пересмотр традиционных представлений позитивизма и его трансформацию в неопозитивизм. Основной принцип позитивизма, признающий единственным источником права государственную волю, сохранился. Однако в рамках общего процесса гуманизации этот принцип смягчается: от понимания права как «приказа, команды», к праву как «полномочие» и «признание». Теория приказов Дж. Остина, «чистая теория права» Г. Кельзена, аналитическая теория Г. Харта.

Другим следствием критики позитивизма стало возрождение и обновление теории естественного права, усиление оценочных и объясняющих подходов к правовым явлениям. Важнейшие положения естественно-правовых концепций: права человека определяют права власти; существуют высшие нормы и принципы, независимые от государства; источником права является природа человеческого духа; содержание законов должно оцениваться с точки зрения естественного, должного права. Панорама возрожденного естественного права представлена множеством концепций, среди которых важнейшими являются: неокантианство - Г. Радбрух, Р. Штаммлер; неогегельянство - Э. Шпрангер, Б. Кроче; англо-

американская философско-правовая мысль - Л.-Л. Фуллер, Дж. Роулз, Р. Дворкин.

Особое место занимают концепции естественного права

интерсубъективного направления. Основываясь на принципе интерсубъективности, они пытаются преодолеть противопоставление субъекта и объекта, сознания и бытия. Мир предстает как единое целое, как результат взаимодействия внутреннего и внешнего опыта права, результат встречи двух и более субъектов. К ним относятся: 1) феноменологические концепции права: концепция «природы вещей» (Г. Коинг, Г. Радбрух), концепция эйдоса (Э. Гартман, П. Амселек), философия ценностей (Х. Хубман);

2)правовой экзистенциализм: М. Мюллер, Э. Фехнер, В. Майхофер);

3)правовая герменевтика (П. Рикер); 4) коммуникативная философия

(К.-О. Апель, Ю. Хабермас).

План семинарского занятия

1.Основные черты философии права ХХ века.

2.Неопозитивизм.

3.Современные естественно-правовые концепции.

4.Интерсубъективизм в философии права:

1)феноменологические концепции права;

2)экзистенциализм;

3)герменевтические концепции права;

4)коммуникативные концепции права.

Контрольные вопросы для СРС

1.Каковы основные идеи исторической школы права?

2.В чем заключалась экономическая обусловленность права по Марксу?

3.Как понимал право и справедливость Ф. Ницше?

4.Каковы основные идеи правового позитивизма?

5.Назовите причины возрождения естественного права в ХХ в.? Каковы особенности возрожденного естественного права?

6.Какие основные черты современной парадигмы интерсубъективности?

7.Какое влияние оказала теория психоанализа на современную философско-правовую мысль?

8.Что представляет собой жизненный мир человека с точки зрения феноменологии? Какое место в нем занимает правовая реальность?

9.Что означает «герменевтическая дуга» П. Рикера?

Темы рефератов

1.Эволюция правового позитивизма в ХХ в.

2.Философско-правовые взгляды Ф.Ницше.

3.Общая характеристика неклассической модели правосознания.

4.Анализ правовой реальности в феноменологических концепциях.

5.Коммуникативная теория права Ю. Хабермаса.

6.Концепции возрожденного естественного права (Р. Дворкин, Д. Финнис, Л. Фуллер и др.).

7. Юридический позитивизм (Дж. Остин, Дж. Бентам, Г. Харт).

B)естественно-правовая школа

2.«Источником права является природа человеческого духа» - утверждают:

A)позитивисты Б) марксисты

B)представители естественно-правовых концепций 3.Единственным источником права признают волю государства:

герменевтика, коммуникативная теория 5.Толкование текста, поиск его смысла есть главная задача: А) феноменологии Б) герменевтики В) экзистенциализма

Тема 2.4. Философия права в России.

План лекции 1. Зарождение философии права в России. Ее

особенности и мировоззренческо-методологические основания. 2. Философия права в России XIX -XX веков.