Основные понятия Всеединство - единство Вселенной, всего сущего - высший
онтологический принцип организации бытия, означающий взаимопроникновение и, вместе с тем, взаиморазделенность всех вещей и явлений мира.
Право на достойное существование - естественное право,
предполагающее обеспечение средств к существованию, достойный отдых, возможность для духовного совершенствования.
Соборность - единство людей на духовных началах, прежде всего нравственности и любви к Богу и друг другу.
Русская идея - идея особой судьбы и предназначения России Правовой нигилизм - позиция отрицания, непонимания
гуманистического смысла права, вследствие этого - отрицание роли права как регулятора сосуществования людей.
Краткое содержание Становление философии права как самостоятельной отрасли
философского знания в России происходит в XVIII в. В трудах таких мыслителей как Я. Козельский, С. Десницкий, И. Третьяков, П. Юркевич, Г. Сковорода и др. закладываются ее основы, формируется ее понятийный аппарат. С самого начала отечественную философию права отличали стремление к моральному обоснованию права, религиозно-экзистенциальный характер идеи «естественного права» и «прав человека».
Период XIX - начало XX вв. ознаменован распространением либеральных идей. На первый план выдвигаются идеи абсолютного достоинства личности, свободы, приоритета права над политикой. Одним из ключевых вопросов либеральной доктрины являлся вопрос о соотношении права и морали. Одни, вслед за В.Соловьевым, подчеркивали единство права и морали, определяя право как минимум нравственности. На уровне общества выражением справедливости выступает право - область негативно понятой справедливости, которая обеспечивает личную свободу и формальное равенство. Право как справедливость составляет низшую и отрицательную ступень нравственной добродетели, а высшая и положительная ступень нравственной добродетели представлена любовью, симпатией. Однако это не означает принижение права, так как отношения строятся таким образом, что без исполнения меньшего (соблюдения юридических законов), нельзя исполнить большего (соблюдение нравственных законов).
Другие, как например, Б.Чичерин, настаивали на самостоятельности каждого из этих начал, но даже в этом случае, право и мораль выступали как взаимообусловленные, взаимосвязанные феномены. Б. Чичерин категорически рассматривал право не как низшую ступень нравственности, а как самостоятельное начало, имеющее собственные корни в духовной природе человека. Поэтому разница между нравственностью и правом (по В. Соловьеву, право - минимум добра) является не количественной, а качественной. Качественная разница существует между законом «правды» (т. е. юридической справедливостью) и законом любви. Закон правды требует воздавать каждому свое, тогда как закон любви предписывает человеку жертвовать собой во имя ближнего. В связи с этим он рассматривает право и нравственности как два типа этики: как «этику справедливости» и как «этику любви». Таким образом, Б. Чичерин разводит понятия «справедливость» и «любовь», или «милосердие», на том основании, что справедливость заключается в воздаянии каждому того, что ему принадлежит, она основывается на ожидании взаимности, то есть корыстном побуждении, а милосердие, любовь есть бескорыстное чувство.
Б. Кистяковский, В.Соловьев, Б.Чичерин, П.Новгородцев и др. философы, выступая против правового нигилизма, внесли огромный вклад в процесс реабилитации права и возрождения философско-правовой мысли в России и гуманизации права. Опираясь на естественно-правовую доктрину, они определили исходные положения концепции справедливости и права: признание природной неповторимости, уникальности людей; признание за каждым человеком безусловного духовного достоинства; принцип соразмерности, который может быть положен в основу распределительных отношений по поводу прав, обязанностей и ответственности. В русской философии права в основу понимания права, справедливости, их отношения с равенством, свободой были положены такие системообразующие элементы как православие, антропологизм, идея целостности, приоритет морали.
Большое внимание уделялось разработке общественного идеала, которая также осуществлялась с позиций религиозного сознания. Социальный идеал понимался как «внутреннее свободное единство всех людей» (П. Новгородцев), «всеобщая любовь» (Л. Петражицкий). Право и государство в трудах русских философов выступают как вспомогательные ступени духовного развития людей, их свободного внутреннего обновления. По Соловьеву, каждый человек
потенциально обладает врожденной способностью к самосовершенствованию, но условия жизни людей, бедность, крайняя нужда, препятствуют реализации «божественной природы» человека. Поэтому, кроме свободы, необходимо создать условия для достойного существования личности. Идею права на достойное человеческое существование разделяли все видные русские философы права. Своеобразную попытку соединения идеи «русской идеи» с «идеей прав человека» предприняли представители русского зарубежья, среди которых наиболее интересны работы Н. Алексеева и И. Ильина. После революции в отечественной правовой науке утвердился правовой позитивизм в марксистском варианте. Только с середины 90- х годов можно говорить о возрождении философии права в России в собственном смысле слова. В большой степени этому способствовали исследования С. Алексеева, В. Зорькина, В. Нерсесянц, В. Туманова и др.
План семинарского занятия
1.Особенности формирования философско-правовой мысли в Древней Руси и в Средневековье.
2.Основные философско-правовые идеи русских просветителей XVIII века.
3.Философия права в России XIX-XX вв.:
1)проблемы права и нравственности;
2)проблема общественного идеала 3)проблема прав и свобод личности. Идея «права на достойное существование».
Контрольные вопросы для СРС
1.Какие проблемы оказались в центре внимания в период становления философско-правовой мысли?
2.В чем суть «философии сердца» Г. Сковороды, П.
Юркевича?
3.Какие вопросы рассматривались в трудах русских просветителей (Я.П. Козельского, С.И. Десницкого, И.А. Третьякова)?
4.В чем суть разногласий между С.Соловьевым и Б. Чичериным по вопросу о соотношении права и нравственности?
5.Что понимали под правом на достойное существование С. Соловьев, П. Новгродцев, Б. Кистяковский, Л. Петражицкий?
6.Что представляет собой право с точки зрения Н. Алексеева? Какой метод исследования он применяет?
7.Что представляет собой правосознание по И. Ильину?
Темы рефератов
1.В.С.Соловьев о взаимосвязи права им нравственности.
2.Правовой анархизм М.А. Бакунина.
3.Философско-правовые идеи в допетровской Руси.
4.Учение о правосознании И. А. Ильина.
5.Философско-правовые идеи Н. А. Бердяева.
6. Философско-правовые |
идеи |
русских |
просветителей |
(С.Е. Десницкий, И.А. Третьяков, А.П.Куницын) |
|
||
7.Философско-правовая концепция Б.Н. Чичерина.
8.Философско-правовая концепция П. И. Новгородцева.
Тест-задание 1.Когда в России стали формироваться собственно философскоправовые концепции:
A) в период формирования первого государства восточных славян - Киевской Руси Б) в период формирования Московского царства, «собирания русских земель»
B)в эпоху Просвещения
2.Кто из русских философов утверждал, что право есть минимум нравственности или низший ее уровень:
A)Б. Чичерин
Б) Б. Кистяковский B)В. Соловьев
3.Сторонник психологической трактовки права: A)П. Новгородцев Б) Л. Петражицкий
B)К. Неволин
4. Одной из характерных черт русской философии права является:
A)приоритет морали Б) рационализм B)мистицизм
5.Одной из важнейших идей философско-правового либерализма русских философов является:
А) идея права на достойное существование Б) идея богочеловечества В) идея о том, что высшим источником права и государства является закон любви
ТЕМА 3. ПРАВОВАЯ ОНТОЛОГИЯ
План лекции 1. Онтологическая природа права. Правовая реальность, ее сущностные характеристики.
2.Естественное и позитивное право как основные структурные элементы правовой реальности.
3.Формы бытия права: идея права, закон, правовая
жизнь.
4. Право и закон: природа, сущность, взаимодействие. Правовой закон.
Основные понятия Онтология - учение о сущем
Правовая реальность - понятие, обозначающее особый автономный мир права со своими законами и логикой функционирования и развития; философский аналог понятия «правовая система»; вся совокупность правовых феноменов, правовых норм, правовых отношений.
Закон - нормативный акт, принятый высшим законодательным органом государства и обладающий высшей юридической силой.
Правоотношение - все социальные отношения, детерминированные правом.
Правосознание - совокупность представлений и чувств, выражающих отношение индивида, общества к праву и правовым явлениям в общественной жизни; в строгом смысле - ценностная ориентация на идеал правового государства, который имеет безусловный характер и определяет практическое поведение человека как гражданина.
Краткое содержание Для того чтобы понять сложнейший феномен права в целом
необходимо уяснить его онтологическую природу. В рамках правовой онтологии рассматриваются такие вопросы:
«Что есть право как таковое?», «Как оно возможно?», «К какому типу реальности право относится?». Т.о., вопрос о специфике правовой реальности и онтологической структуре права является основным вопросом правовой онтологии.
Введение в область правоведения категории правовой реальности позволяет рассматривать право не просто в качестве